课堂精练题九
一、下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（ ）
①《红楼》这部中国古典文学的巅峰之作，经曹雪芹呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，才完成了前八十回。
②河西走廊曾是佛教东传的要道，这里还留存着大址的石窟群，大小石窟俯拾即是，东西方文化在这里相互激荡，积淀下蔚为壮观的历史文明。
③在对待利比亚局势的态度上，英国又一次紧跟美国顺风吹火，这纯系英美关系的惯性使然，尤其显示了它们当前特别需要相互借重的一面。
④王校长的一席话果然起到了抛砖引玉的作用，与会的人就如何提高教学质量纷纷提出了自己的见解和建议。
⑤随着计算机科学技术和互联网技术的快速发展，网络写手逐渐作为一个职业发展起来。一时间网络平台的文坛泥沙俱下，多数作品难称文学之名。
⑥读古代典籍，很多时候我们总是否定古代的一些人士，其实我们没有资格对古人嗤之以鼻，因为我们现在自以为是的观念意识又有多少不属于发昏之列呢？
A.①②④ B.①③⑤ C. ②③⑥ D.④⑤⑥
一、B【呕心沥血：用尽心思。俯拾即是：只要低下头来捡取，到处都是，形容多而易得。顺风吹火:比喻乘便行事，并不费力。抛砖引玉：敬谦错位，这是谦词，不能用于别人。“泥沙俱下”指泥土和沙子都跟着流下来，比喻好坏不同的人和事物混杂在一起。“嗤之以鼻”指用鼻子吭气，表示看不起】
二、下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．猴年春晚可谓星光熠熠，歌手谭维维和她的电声乐队与华阴老腔艺人合作的歌曲《华老腔一声喊》酣畅淋漓、荡气回肠，使人们观赏到来自黄土高坡的古老民间艺术的活力。
B．近日，湖北省文物考古研究所与枣阳市博物馆联合举办的“穆穆曾侯——枣阳郭家庙曾国墓地特展”在省博物馆开幕。值得关注的是，一尊刻有“芈”字的青铜鼎首次亮相。
C．实施精准扶贫并非只是扶贫方式或手段的简单变换，而是针对贫困人口需求更加多元化，结合不同帮扶对象的具体特点和现实需求，制定有针对性的帮扶措施。
D．某种程度上，1986年播出的《西游记》已成为我们对吴承恩名著《西游记》最重要的理解途径，六小龄童对我们并不陌生，成为两代人心中不可替代的美猴王。
二、B【A.搭配不当，把“观赏”改为“感受”或删除“的活力”C.介词宾语残缺，在“多元化”后加“的客观现实”；D.一是“六小龄童对我们并不陌生”主客颠倒；二是搭配不当，“成为了两代人心中不可替代的美猴王”不是“六小龄童”本人，应为“六小龄童饰演的孙悟空”】
三、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）
读书有 ① 好处， ② 似乎是一个没有什么争议的问题。原因就在于人类的文化、智慧集中保存在书里面。真正能够提高素质、推动思维、改善人的精神品质的方法， ③ 读书。读书 ④ 能帮助我们了解信息，扩展知识，培养精神集中、动脑筋的习惯， ⑤ 教给我们如何分析问题，如何概括不同的知识、不同的规律的共同道理， ⑥ 教给我们做人的道理。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A / 这 只有 不但 还 更
B 没有 应该 还是 / 也 还
C 无 对它 定是 不仅 / 而且
D 大 它 应是 不只 而且 /
三、A【①处如果填入“没有”或“无”，搭配不当，故可排除B、C两项。“教给我们如何分析问题，如何概括不同的知识、不同的规律的共同道理”与“能帮助我们了解信息……”这一部分是并列关系，⑤处不宜用“而且”；而“教给我们做人的道理”与前面的内容是递进关系，⑥处应用“更”，故可排除D项】

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四、现代文阅读（35分）
（一）阅读下面的文字,完成1～3题。（9分）
在和谐的统一体中，壮美包含着某种对立、冲突的因素，它在直观上表现出某些动荡、严肃、奇伟、巨大、豪放、刚正等不太和谐的状态和形式，但总体上却不给人以压抑和痛苦，而给人以自由、愉悦的感受。这与近代充满对立和痛感的崇高之美大不相同。壮美的深层内涵是主体对客体的渴望和追逐，即主体要求在对象世界中实现自己，但不时遇到来自对象世界的某种抗拒，这就必然会使它们表现出一定的对立、冲突、矛盾色彩。然而古典美学中，主体和客体、人与自然、个人与社会是不存在深刻分裂的，它们在本质上是统一和谐的，因此，来自对象的抗拒必然会被克服，主体也就通过对对象的获得和占有显示出自己的人格高度或生命力量。由于壮美理想是在外向性的主客关系结构中呈现出来的，因而它必然要规定着审美和艺术偏重于模拟、写实、再现，是“诗在画中”，即表现统一于再现。
而优美则与此不同，它强调的是矛盾双方的互依、均衡与和谐，因而一切动荡、对立的因素都被淡化和融会在宁静、整一的和谐关系中。正因为如此，它所表现出来的感性特征是柔婉、圆润、娇小、清丽、淡雅、自然等。它给人的感受没有壮美感中那种亢奋高扬的情绪，而是一种单纯、平和的愉悦和享受。优美理想的深层动因是主体在静守中同对象形成的自由关系，也即是说，主体不是通过外向的追求来实现同对象的拥抱与合一，而是在心灵的内省、直觉的感性中达到物我两忘、意境相融、形神统一、情理结合，亦即在对对象的超越中达到同对象的融合统一。由此避免了主体在外向追觅中同客体的矛盾和冲突，从而同客体保持一种和谐、自由的统一关系。优美理想的这种内向性、自省性结构也决定了审美和艺术的重心必然是表情的、写意的，是“画中有诗”，即再现统一于表现，形质统一于神意。也即是说，审美和艺术不再为对象的感性特征所制约和局限，而是自由地超越着它们，在它们的具体有限性之外或之上寻求无限的韵味、神趣、意兴等。
审美理想的壮美与优美两大形态，既是相对的逻辑范畴，又是发展的历史范畴。就整个中国美学的历史发展来看，宋元审美文化实现了由古典壮美向优美的转化。中唐以前，以阳刚为主的壮美占据主导地位。特别是盛唐时期，充满雄浑博大之气的壮美形态得到了充分的发展，达到了一个高峰。而中唐以后，特别是宋元至明中叶时期，随着社会的变革，审美理想和文化也发生了巨大而深刻的历史转型，即在刚柔结合、壮美和优美的并列中，以柔为主的优美理想以及由此规定的偏于写意缘情的表现倾向，获得全面发展和确立。这一点从宋元时期的美学思想、艺术的表现形式（如诗、散文、词、书画、杂剧、雕塑、建筑等），到实际

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