综合训练11
阅读下面的文言文，完成文后题目。
先府君①行实
[明]张惠言
先府君，讳蟾宾，字步青，号云墀，姓张氏。其先自宋由滁迁常州，常州之张多由滁，谱牒废，世不可纪。其后曰端，当明弘冶中，居南门德安里，是为大南门张氏。张氏非大南门不共谱。端孙钦，钦生洲。洲生宏道，万历中举于乡，官开封府通判，生典。典生以鼎。以鼎生铭伛。铭伛生采。采生金第，娶于白，生府君。自典至金第，皆补郡县学生，有文章名，世以教授为事。而铭伛当明之亡，独不为制举业云。
府君生九岁而孤，有兄曰思楷，弟曰瑞斗。家贫，日不得再食，奉白孺人教，兄弟相厉以儒学。补府学生，试高等廪膳②，常教授乡里间。其后游沅洲，一岁得疾归，遂卒，年三十有八。府君既不得志于世，无所表见，又不获永其年，充所学以致不朽，所论著皆未就。其卒时，惠言方四岁，翊遗腹四月而生，凡其言行可纪者弗得闻，闻之于人所传，又弗敢审。而府君之执友汤先生宾辂，郑先生梦杨，笃行君子也，知府君深，守道德，不毁誉，故著其言，以为府君行实焉。
汤先生曰：“君好学深思，不事穿凿，善为诗及制举文，操纸笔立就。性沉挚，寡欲少言，尤不喜说人过。与人交，不设城府，久而能敬。”郑先生曰：“薛心筠、董仲容、汤宾辂，君兄弟总角③交也。宾辂少有大志，好考核故事，不轻出门户。君兄弟与仲容则常集于薛氏，予亦时时在坐，雍容出议论，率常连日夜。君色温而恭，言简而中。余心敬宾辂而酷爱君，谓两人于入道近也。笃于孝友，平生未尝与人迕，人亦未尝迕君。或问之曰：‘天壤间何处可使性气？’其为人如此。”郑先生又言：“府君有异表，中夜目光闪闪，或一二尺许。尝自言：‘秋夜偶玩月，见河汉间云鳞鳞，士女数十人，云裳霞佩，执诸乐器，飘飘过太虚，肤色纤悉可辨云。’”
汤先生名修业，郑先生名环，皆常州武进人。
(选自《张惠言文选》，有删改)
注 　①府君：作者的亡父。②廪膳：廪膳生员，科举制度中生员名目之一。③总角：少年时代。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．日不得再食　　　　　　 再：两次
B．又弗敢审 审：细察
C．率常连日夜 率：经常
D．或一二尺许 或：或许
答案　D
解析　或：有时。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.万历中举于乡寡人之于国也 B.府君生九岁而孤吾尝终日而思矣
C.兄弟相厉以儒学常以身翼蔽沛公 D.其为人如此其后秦伐赵，拔石城
答案　C
解析　C项均为介词，用。A项介词，在；介词，对于。B项连词，表顺承；连词，表修饰。D项代词，他的；代词，表指示，那。
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(　　)
A．作者的父亲在世时不得志，无处施展才华，英年早逝；他为人淳厚朴实，他所交往的朋友，也都是朴实的君子。
B．张氏家族世代读书、教书，是个书香门第；作者的祖父去世得早，家里贫穷，而父亲不善言谈，但深得友人敬重。
C．本文详尽记录亡父友人关于父亲立身行事的回忆，借他人之口，来表达作者自己对父亲的哀思与挚爱。
D．本文写亡父行状，全篇落在一个“实”字上，对家世族谱的罗列，是实录；对亡父生平事迹的记述，也是实录。
答案　B
解析　表述不够准确，“不善言谈”这一说法不恰切，原文是说他“少言”，“少言”并不等于“不善言谈”。

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4．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)自典至金第，皆补郡县学生，有文章名，世以教授为事。
译文：
(2)故著其言，以为府君行实焉。
译文：
答案　(1)从张典直到张金第，都曾补授郡县生员，(因为)有文章出名，(所以)世代以教授生徒为生。
(2)因此(我)记下他们说的话，把它作为先父的生平事迹。
参考译文
先父，名蟾宾，字步青，号云墀，姓张。他的先祖从宋代起由滁州迁徙到常州来，常州的张氏大多由滁州迁来，家谱已毁坏，世代不能记述。祖先的后人名叫端，出生在明弘冶年间，居住在南门德安里，这是大南门张氏。张氏不是出于大南门的不共家谱。张端的孙子是张钦，张钦生张洲。张洲生张宏道，万历年间在乡试中考取举人，官至开封府通判，张宏道生张典。张典生张以鼎。张以鼎生张铭伛。张铭伛生张采。张采生张金第，张金第娶了白氏，生先父。从张典直到张金第，都曾补授郡县生员，(因为)有文章出名，(所以)世代以教授生徒为生。而张铭伛生在明亡之际，惟独他不参加科举考试。
先父生下来九岁时就成了孤儿，有兄长叫张思楷，弟弟叫张瑞斗。家里贫穷，每天不能吃两顿饭，遵奉母亲白氏的教诲，兄弟用儒家道德修养之说来相互勉励。后来补授先父为生员，(他)参加高等廪膳生员科举考试(之后)，常在乡里靠教授学生谋生。那以后他到沅州游学，一年后得病回来，就离世了，享年三十八岁。先父在世上已经不得志，无处施展才华，又没有活得长寿，来充实他的学问以至不朽，他的著述都未能完成。他死的时候，我才四岁，遗腹子张翊在他去世四个月后出生，他所说所做的值得记载的，也无从得知了，从别人传闻那里得知的(有关他的事迹)，又不敢细察。而与先父志同道合的好友汤宾辂先生、郑梦杨先生，都是品行朴实的君子，(他们)对先父了解较深，而且(为人)坚守道德，不轻易(对人)褒贬，因此(我)记下他们说的话，把它作为先父的生平事迹。
汤先生说：“你父亲热爱学习深入思考，不做穿凿附会的事，善于写诗歌和科举应试文章，拿起纸笔来立刻就写成了。性格沉稳真挚，欲望、言谈少，尤其不喜欢说人家的过错。(他)和人交往，心中没有城府，时间久了，赢得别人的敬重。”郑先生说：“薛心筠、董仲容、汤宾辂，是你父亲少年时代就结交下的好朋友。宾辂从小就志向远大，喜好考证查核旧事，不轻易出门。你父亲兄弟俩与仲容就常常聚集在薛家，我也时时在座，从容地发表议论，经常连日连夜。你父亲态度温和而恭敬，言谈简洁而中肯。我内心敬重宾辂但却特别爱戴你父亲，认为他们两个人在合于圣贤之道方面是接近的。你父亲在孝顺父母、友爱兄弟方面是切实淳厚的，平生不曾和他人有过什么抵触，别人也不曾与你父亲有过什么抵触。有人问他说：‘天地之间哪里可以发脾气？’他的为人就是这样的。”郑先生又说：“你父亲有不凡的仪表，半夜里双眼目光闪闪，有时有一两尺多长。曾经自言自语：‘秋天夜里偶然赏月，看见河汉之间云彩鳞鳞，有仕女几千人，穿着云裳戴着霞佩，手拿各种乐器，飘飘然经过天空，肤色纤毫都可辨认。’”
汤先生名修业，郑先生名环，都是常州武进人。
5．用“/”给下面文段画线的部分断句。
及 之 而 后 知 履 之 而 后 艰 乌 有 不 行 而 能 知 者 乎 披 五 岳 之 图 以 为 知 山 不 如 樵 夫 之 一 足① 谈 沧 溟 之 广 以 为 知 海 不 如 估 客② 之 一 瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜③。(选自《魏源集》)
注 　①一足：走一步。②估客：此指来往于海上的商人。③一啜(chuò)：尝一口。
答案　及之而后知/履之而后艰/乌有不行而能知者乎/披五岳之图以为知山/不如樵夫之一足/谈沧溟之广以为知海/不如估客之一瞥
参考译文
接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才知道困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种珍品的食谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。
阅读下面的文言文，完成文后题目。
古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。去天下若遗 ，于天下犹然，况其细于天下乎？非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”《易》曰：“无首吉。”此盖人君之公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠，忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不党，伊、吕是也。故显名存于今，是之谓公。
诸侯之义死社稷。太王[注]委国而去何也？夫圣人不欲强暴侵陵百姓，故使诸侯死国，守其民。太王有至仁之恩，不忍战百姓，故事勋育、戎氏，以犬马珍币，而伐不止。问其所欲者，土地也。于是属其群臣耆老而告之曰：“土地者，所以养人也。不以所以养而害其养也，吾将去之。”遂居岐山之下。邠人负幼扶老从之如归父母三迁而民五倍其初者皆兴仁义趣上之事君子守国安民非特斗兵罢杀士众而已。不私其身，惟民足用保民，盖所以去国之义也，是谓至公耳。
辛栎见鲁穆公曰：“周公不如太公之贤也。”穆公曰：“子何以言之？”辛栎对曰：“周公择地而封曲阜，太公择地而封营丘。爵土等，其地不若营丘之美，人民不如营丘之众。不徒若是，营丘又有天固。”穆公心惭，不能应也。辛栎趋而出，南宫边子入，穆公具以辛栎之言语南宫边子。南宫边子曰：“昔周成王之卜居成周也，其命龟曰：‘予一人兼有天下，辟就百姓，敢无中土乎？使予有罪，则四方伐之，无难得也。’周公卜居曲阜，其命龟曰：‘作邑乎山之阳，贤则茂昌，不贤则速亡。’季孙行父之戒其子也，曰：‘吾欲室之侠于两社之间也，使吾后世有不能事上者，使其替之益速。’如是，则曰贤则茂昌，不贤则速亡。安在择地而封哉？或示有天固也？辛栎言，小人也，子无复道也！”(选自《说苑·至公》，有删改)
注 　太王：周文王之祖，即古公亶父，初居豳，为戎狄所侵，迁居于岐山之下。
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)

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A．当公法则不阿亲戚　　　　　　 阿：偏袒
B．行之以不党 党：结为朋党
C．于是属其群臣耆老 属：告知
D．爵土等 等：一样
答案　C
解析　属：集合，聚集。
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.得舜而传之因人之力而敝之，不仁
B.子何以言之余与四人拥火以入
C.季孙行父之戒其子也师道之不传也久矣
D.不贤则速亡臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
答案　C
解析　A项连词，表顺承；连词，表转折。B项介词，拿，用；连词，表修饰。C项均为助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。D项连词，表顺承；连词，表转折。
8．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(　　)
A．作者认为帝尧是人君“至公”的代表，因为他把天下传给了舜而没有传给自己的子孙；而伊尹、吕尚是人臣“至公”的代表，因为他们公正无私。
B．作者认为周太王是“至公”之人，因为他在面临少数民族得寸进尺的侵犯时，没有为了保卫自己的国家而让百姓走上战场，而是选择离开国家，保全人民。
C．辛栎从一个人是否选择对自己有利的条件的角度来判断一个人是否贤明，他认为周公选择不肥美又没有天险的曲阜作为封地，不如周太公贤明。
D．南宫边子从一个人是否公正无私的角度来判断一个人是否贤明，他认为周公是真正贤明之人，而周太公则只为自己考虑而不顾天下，并不是真正贤明之人。
答案　D
解析　“周太公则只为自己考虑而不顾天下，并不是真正贤明之人”无中生有。文章只写了南宫边子对周公的肯定，没有写他对周太公的评价。
9．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
邠 人 负 幼 扶 老 从 之 如 归 父 母 三 迁 而 民 五 倍 其 初 者 皆 兴 仁 义 趣 上 之 事 君 子 守 国 安 民 非 特 斗 兵 罢 杀 士 众 而 已
答案　邠人负幼扶老从之/如归父母/三迁而民五倍其初者/皆兴仁义/趣上之事/君子守国安民/非特斗兵/罢杀士众而已
10．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)去天下若遗 ，于天下犹然，况其细于天下乎？
译文：
(2)土地者，所以养人也。不以所以养而害其养也，吾将去之。
译文：
答案　(1)放弃天子的地位如同丢掉草鞋一样，对于天下尚且如此，何况那比天下细小的事物呢？
(2)土地是用来养人的，不能因为它能养育人而害了所要养育的民众，我将要离开这里。
参考译文 　
古代有实行大公正的人，那就是帝尧。帝尧贵为天子，富有天下，发现舜并传位给他，并不把天下私传给自己的子孙。放弃天子的地位如同丢掉草鞋一样，对于天下尚且如此，何况那比天下细小的事物呢？除了帝尧谁能做到这样呢？孔子说：“多么崇高啊！只有天是最大的，只有尧才能效法天。”《易经》上说：“不自居首位就吉利。”这大概就是人君应具有的公正吧。凭着公正之心来治理天下，他的恩德就很广大。在这里推行恩德，在那里就会显现，就会受到万民的拥戴，也会为后世所效法。那作为臣子的公正，(表现在)处理国事不谋求私人利益，身在君主之门不计较货物财利，在国法面前不偏袒亲戚，奉行公事推举贤能不避开仇敌，用忠诚侍奉君主，用仁德来使百姓得利，用宽容的品德来推行自己的措施，用不结朋党的办法来实行自己的主张，伊尹、吕尚就是这样的人。所以他们显赫的名声就流传到现在，这样的人做事就叫公正。
诸侯为国而死就是正义的。周太王却舍弃了自己的国家而迁走是为什么呢？圣人不愿意让强横凶暴的势力侵犯欺凌百姓，所以让诸侯国君为国而死，以守护他们的百姓。周太王有最仁慈的恩德，他不忍心让百姓遭受战乱之苦，所以用名犬宝马珍宝财物臣事勋育、戎氏这些部族，但他们的侵略并未因此停止。问他们想要什么，回答说要土地。周太王于是聚集他的群臣以及年高德重的人，告诉他们说：“土地是用来养人的，不能因为它能养育人而害了所要养育的民众，我将要离开这里。”周太王于是迁到岐山之下居住。邠地的人背着小孩扶着老人跟随他，如归顺父母一样。他搬迁了三次，(他的)百姓竟是当初的五倍。这都是因为他们施行仁义，百姓愿意积极做上面交代的事。君子要保卫国家，安定民众，不能只凭战争，使士人和民众疲困并遭到残杀。不为自己的私利，只希望百姓丰衣足食保护百姓，这大概就是周太王离开原来国家的用意吧！这就叫至公了。
辛栎谒见鲁穆公说：“周公不如太公贤明。”鲁穆公问：“你凭什么这样说？”辛栎回答说：“周公挑选地方以曲阜作为封邑，太公挑选地方以营丘作为封邑。爵位和封地等级一样，但曲阜的土地不如营丘肥美，人口不如营丘众多。不只这样，营丘还有天然坚固的地形。鲁穆公内心也感到惭愧，不能回答。辛栎急步而出。南宫边子进来，鲁穆公就把辛栎的话全都告诉了南宫边子。南宫边子说：“从前周成王占卜定居成周时，对龟甲祈祷说：‘我一个人拥有天下，治理百姓，怎么能不居于中原呢？假如我有了罪过，那么天下四方的人来讨伐我，这很容易做到。’周公占卜定居曲阜时，对龟甲祈祷说：‘在山的南边建城邑，贤明就会繁茂昌盛，不贤能就很快灭亡。’季孙行父告诫他的儿子说：‘我要在两社之间修建住所，假如我的后人中有不能侍奉君主的人，让他很快地被废掉。’像这些事例，说的都是君主贤明国家就会兴旺昌盛，不贤明就会很快灭亡。哪里在于选择什么地方作为封国，或炫耀有坚固的天险呢？辛栎的这些话，都是无知的小人的话，您不要再提它了！” (117.117.202.145)

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