云天化中学2016—2017学年度下学期阶段测试（二）
高二年级语文试卷
第I卷 （阅读题70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教所发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。
六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与自然环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。
六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。
总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。
1．下列关于在六朝时江南山水成为千古不朽审美形象过程中道教所发挥的“塑造与培育作用”的理解，不正确的一项是 ( )
A、道教所修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，赋予了朴野的江南山水以强烈的人文气息。
B、道教为整个江南山水布上了浓郁的道家色彩，使得江南山水由此获得了更多的审美内涵和更高的审美品质。

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C、道教通过吟诗作赋、弹琴绘画使得江南山水成为了人们阐释和体悟道教这一本土宗教的文化形象。
D、道教的审美实践使江南山水蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
A、儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。
B、郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。
C、陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，直到北宋时，太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。
D、阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )
A、洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。
B、游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的思想主张，又是对江南山水精神的生动地表达。
C、六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。
D、从道教以江南山水为根底的角度看，中国美学中许多玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
冯骥才：守望民间文化的知识分子
冯骥才很健谈，但大多谈的是守望文化，对他自己则很少提及。作为作家，喜爱他的读者说他的作品扎根于民间，来自于乡土；作为文化研究者，关注他的学者说他有着博大的文化责任感。
今天，他毫不犹豫地投入到保护文化遗产与抢救民间艺术的事业之中，不惜花费毕生积蓄，不惜年高劳顿，高擎起守望文化大旗，成为保护民间文化的旗手。
不保护，我们的根就没了
“最近一直忙着浙江西塘召开的古村落保护高峰论坛。之后，将再进行一系列的考察活动，比如苏州桃花坞调查、比如南通蓝印花布基地挂牌等。”冯骥才的日程表排得很满。“古村落是中华文化的箱底儿。再不忙着保护民间文化，我们的根就快没了。”
经过去年大半年7个省份的下乡调查，冯骥才越来越感到，古村落内在的、沉甸甸的历史文化积淀在被抽空。他觉得造成这样的危机一个重要原因就是中国步入现代化的过程不是递进，而是突然的，人们由此造成了对线性成长、理性思考的缺失。贵州东南部，30多万人在苏浙一带打工，面对市场冲击及百姓对物欲的追求，苗寨居民不说苗语，很多少数民族村寨的年轻人已经不穿民族服装了，在南方一些富裕的小县城，冯骥才发现生活富足的农民在建设自己家园时竟是如此赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲尔铁塔”，或是小型的卢浮宫；而中国的飞檐翘角、雨榭楼台早已淡出视野，退出记忆。
“历史的记忆和传承都没有了，长此以往，十几年后，我们传统的东西就都没有了。我们无法阻止一个时代的变化，但是，文化，我们必须挽留。”冯骥才在谈到保护古村落时说。
要保护，知识分子有责任
在文化保护工程中，冯骥才强调最多的就是文化人的责任。他说，巴黎的历史保护为什么做得这么好，实际上是三个作家起了作用：第一个是雨果，他写了《向拆房者宣战》，成为第一个对乱拆房者宣战的人；第二个作家是梅里美，他当时成立了一个古典建筑的监督委员会；第三个是小说家马尔乐夫，他提出在全法国进行文化普查。正是这种对传统文化遗产的保护，使法国文化保留了他们的根。
“中国知识分子也应反省一下，在时代变迁过程中应承担什么责任。中国传统文化大到一个古村落，小到一个荷包，都需要我们抢救和保护，否则将在我们手中消失!守望精神家园的责任应当由文化界承担，但现实却是，我们的文人、知识分子大多在旁观。当然，要做好守望工作，是需要很大勇气的。”为了成立民间文化基金会，冯骥才作画义卖，虽然最终募来200万元，但如今手腕上一个作画劳累形成的大疙瘩仍在述说着当年孤军作战的些许无奈。令他欣喜的是，中国现在终于有了非物质文化遗产日。
忙保护，“不务正业”挑重担
冯骥才是作家，也是画家。20年前，在他事业辉煌的时候，他却全身心地投入到民间文化遗产的抢救中去，以至于招来“不务正业”的指责。对此，冯骥才表示，“我们是讲责任的一代。当看到我们的社会和文化出现不和谐时，看到我们的精神领域有这么多的困惑时，就会毫不犹豫地守望我们的文化。”
他说，作为一名小说家，理所当然要把写作当成正业，但作为知识分子，他肩上必然要挑起民族文化的重担。在全球化时代，民族文化遭遇外来文化冲击时，知识分子的首要任务是守望本民族的文化。“我现在是急于写我的小说，急于画我的画呢？还是急于到文化的第一线去，到田野里去，到民间去？毫无疑问，我会选择后者。而且这个选择是完全凭自己的良心。”冯骥才真诚地表示。“只有我们每个人都关心和爱惜前人给我们留下的这些财富，我们民族的精神和独特的审美、独特的气质、独特的传统，才能传承下去。我们需要共同努力。因为这是一种责任，也是一种爱。”60多岁的冯骥才有时候也会觉得很疲倦。不过，一旦有个电话打过来，说到一个好的街区或村落要被拆掉的时候，他再累也会跑去……
这就是冯骥才，“不务正业”的作家，守护民间文化的人。
4.都不属于冯骥才先生致力于古村落保护的原因的选项是（3分）
①他认为古村落是中华文化的箱底儿，再不忙着保护民间文化，我们的根就快没了。
②大半年7个省份的下乡调查让他深切感到古村落内在的、沉甸甸的历史文化积淀在被抽空。
③中国步入现代化的过程不是递进，而是突然的特点决定了西南少数民族聚居地区的年轻人在语言和生活方式上有了很大的改变。
④古村落洋化，历史的记忆和传承就没有了，长此以往，我们传统的东西就都没有了。
⑤如果得知有好的街区或村落要被拆掉的时候，他再累也会跑去调查阻止。
A、①③ B、②⑤ C、③⑤ D、①④
5.冯骥才先生认为广大知识分子在古村落保护工作中该如何作为？（4分）
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6.请简要概括冯骥才先生在保护民族文化遗产方面做的工作。（5分）

展开余下试题

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（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7～9 题。
透 明
纳兰妙殊
衰老像夜晚一样徐徐降临，光并不是一下子就散尽，死神有惊人的耐心，有时他喜欢一钱一钱地凌迟。壮年时的余晖犹在，八十岁时，姥姥的食量仍是阖家之最。她独个儿住在老房子里，自己伺候一个蜂窝煤炉子，自己买菜做饭，虽是颠着一对小脚，行如风摆杨柳，但还利索得很。她对大家都很有用，儿女的孩子尚小，都得靠姥姥帮忙看管。六个外孙、孙女、外孙女，都经她的手抚养。于是她是有实质的有威信，说话一句算一句，小辈们都不敢不认真听，稍有点嬉皮笑脸，姥姥脸色一沉，扬起一只大手，“打你！”喉咙里冒出不大不小的一个霹雳，威风凛凛。不听话者难免心头一凛，收敛起嬉皮笑脸，承认错误。
后来她越来越老了，城池一座一座失守，守军一舍一舍败退，退至膏肓之中。她不能再为家人提供帮助，只能彻底地索取，因此她逐渐透明下去，世界渐渐看不见她了。她的威严熄灭了，儿女们上门的脚踪逐渐稀了，孙儿辈异口同声地说工作忙，好像都在同一家公司。春节团聚的时候，敷衍地拎一箱牛奶，进来叫一声姥姥或奶奶，这就算交差。她记忆漫漶得很了，一个孙女站在眼前，她要把所有孙女名字都叫一遍，才牵带得出正确的那个。
除了行动能力，在最后十年中，她也渐渐失掉正常交流谈话的智力。与人说话，一句起，一句应，一句止，她就很满足了，慢慢点着头，像回味这次对话似的，眼睛若有所思地转向别处。
有时，她想主动与人沟通，就拿手去碰触身边的人，叫着，嗳，嗳。脸色有点巴结地笑，郑重地问出一个问题，比如：我有点不记得，想了半天了——你今年多大？
这当然是可笑的。被问的人和旁边的人对此都有默契的认识，他们面面相觑，嬉笑着，拿不认真的嗓音说，您看我多大了？
她却仍认真的，我想你是十九，还是二十？
被问的人呵呵大笑，姥姥，我都三十五啦。
然后人们继续自管自说话，不再看她。剩她独个儿咂摸那一点愕然，并陷入喃喃慨叹，哎呀，我外孙三十五了？当初我带你的时候，你整天哭，搁不下，只能一只手抱你，一只手捅炉子炒菜……
人们都同意跟她说话只要敷衍过去即可，谁让她活到这样老，老得跟世界文不对题。“衰老不是一场战争，而是一场屠杀。”菲利普•罗斯说。除非你幸运地蒙召早退，逃出这环链条。
后来她的听力不太好了，人间把她又推远了一步。有时她会陷入沉思状态，陷得很深。盘腿坐着，小脚放在腿弯折叠处，手撑着额角，眼睛盯着墙，浑浊的眼珠停滞了，犹如哲学家整理胸中哲思。大家围坐在她旁边的沙发上，以这个行动表示孝敬。所有人当着她的面议论她，毫不避讳，也不用压低声音，就像她是一座标本。
生命和岁月交给她的能力，最终按原本的顺序一样一样还回去。五年前，很难出门了，用轮椅推到外面花园里，还能搀着别人的手走两步，走到池子边看人用馒头喂金鱼。后来不再出屋，不过还能从这间屋走到那间屋。再后来彻底不能行走，但还勉强能站立。再后来站起来也不能了，三年里整日只倚枕坐着。她的食量逐渐减少，食谱逐渐缩短，需要多费牙齿之力与肠胃之力的美味一项一项与她道别。本来她还能喝几口黄酒，后来终至一喝酒就腹泻。
筛子眼越来越细，兴致、乐趣都被筛出去了，日子唯余越来越纯粹的萧索。
最后半年，她吃得像个初生婴儿，粥，牛奶，一点点肉糜。
到临终两个月，粥和牛奶亦被肠胃拒绝了，只剩了饮水，蜂蜜调制的水，糖水。再让她喝两口牛奶，下午就泻了一床。仅余的生命力，负隅顽抗，又把这座孤城苦守了两个月，直至弹尽粮绝。
最后一次回家看她，她的精神已不够把眼皮撑足。眯缝眼看我，仍笑，喊我乳名，声音又虚又小，像一片揉烂的纸条。阳光照着她，能透过去。
我拉起她的手，攥一攥，又放下，然后做了一次从没跟她做过的动作：握着她硬邦邦硌手的肩膀，嘴唇碰着她颧骨，轻轻一吻。那皮肤薄得像一层膜。
她眼皮下闪出一星欣慰和快活，低声说，哟。然后问，你回来呆几天啊？
我说，明天就走，你等着我，我再来看你。
她半迷蒙的一笑，代替回答。
倒数第二样能力，吞咽。除了每天几口水，她无力吞咽更多东西，再多就累着了。
到世上来学会的第一样本领以及丢掉的最后一样，都是：呼吸。初夏的上午，她咽下最后一口呼吸。
（选自《人民文学》2012年第11期，有删改）
7. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的选项是（ ）（3分）
①本文以时间为序，叙写姥姥的身体机能一项一项地丧失直至死亡的全过程，提出了关爱老年人的重大话题。
②文章第一段说死神“喜欢一钱一钱的凌迟”是说死神对人残忍侵害到了一分一毫也不放过的地步。
③文中小辈们对姥姥的漫不经心与姥姥始终牵挂儿孙的态度形成了鲜明的对比，产生了震撼人心的效果。
④文中加点词“巴结”是贬义词褒用，写出了姥姥对亲情的渴望，宁可牺牲尊严也要去迎合他人。
⑤本文的叙述娓娓道来，表达质朴，虽都是生活琐事，但物我两真，情事两佳，所以显得真切动人。
A、①⑤ B、③④ C、②⑤ D、②④
8. 如果把标题“透明”改为“姥姥”，意蕴就不再丰富，请结合全文谈谈这是为什么。（5分）
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9. 文章第一段展现的姥姥是怎样一个人？这样刻画姥姥形象有何用意？（6分）
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二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
第一
太史公曰：自矜功伐奋其私智而不师古谓霸王之业欲以力征经营天下五年卒亡其国身死东尚不觉寤而不自责过矣乃引天亡我非用兵之罪也岂不谬哉
10.对以上文言语段，下面断句正确的一项是( ) （3分）
A、太史公曰：自矜功伐奋其私智／而不师古／谓霸王之业／欲以力征经营天下五年／卒亡其国／身死东城尚不觉寤／而不自责过矣／乃引天亡我非用兵之罪也／岂不谬哉／
B、太史公曰：自矜功伐／奋其私智而不师古／谓霸王之业／欲以力征经营天下／五年卒亡其国／身死东城/尚不觉寤／而不自责／过矣／乃引／天亡我／非用兵之罪也／岂不谬哉／
C、太史公曰：自矜功伐／奋其私智而不师古／谓霸王之业／欲以力征／经营天下五年／卒亡其国／身死东城／尚不觉寤／而不自责／过矣／乃引／天亡我非用兵之罪也／岂不谬哉／
D、太史公曰：自矜功伐奋其私智／而不师古／谓霸王之业／欲以力征经营天下／五年卒亡其国／身死东城/尚不觉寤／而不自责过矣／乃引天亡我非用兵之罪也／岂不谬哉／
第二
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！
归有光《寒花葬志》
11.下列各项对文章内容分析不正确的一项是（ ）（3分）
A、文中抒发作者对生命脆弱，时光快逝，人生际遇不可捉摸的句子是：回思是时，奄忽便已十年。
B、文中叙写了寒花日常生活的两件小事：寒花拿走熟荸荠不给作者吃和寒花倚在小桌旁吃饭。
C、在作者印象中寒花是个天真质朴、稚气调皮、活泼好动的女子。

展开余下试题

D、之所以深情怀念寒花，是因为她是从小就跟随夫人的丫鬟。
第三
12.下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A、东宫，是太子所居之宫，后来就用以指太子，这与中宫可以用来借指皇后是一样的道理。
B、社稷：土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要祭祀土神和谷神，后来人们就用“社稷”来代表国家。
C、古人重视礼仪，男子成人，不便直呼其名，所以另取一与本名含义相关的别名，称之为字，以表其德。平辈之间，相互称名，被认为是有礼貌的表现。
D、小满，是二十四节气之一，与之相邻的节气是立夏和芒种。
13.翻译下列句子。（每题5分，共10分）
（1）宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。
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（2）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
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（二）古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋词，完成14～15题。
临江仙
徐昌图
饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。回头烟柳渐重重，淡云孤雁远，寒日暮天红。
今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓！残灯孤枕梦，轻浪五更风。
注：①浮生：一生。古人语“人生世上，虚浮无定”，故曰“浮生”。②飘蓬：飘浮无定之意。
14.上片“回头烟柳渐重重”一句描绘出词人怎样的情态？“淡云孤雁远，寒日暮天红”一句传达出词人什么样的情怀？（6分）
答：____________________________________________________________________________________________
15.试分析下阕中的“酒醒”后三句与柳永的《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”在写法与情感上的异同。（5分）
答：____________________________________________________________________________________________
（三）名篇名句默写（5分）
16.补写下列句中的空缺部分。（每空1分，共5分）
（1）李煜词《虞美人》中，“___________，__________”，两句暗含词人对国家破灭，山河易主的深深感伤。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中告诫唐朝统治者应以史为鉴，吸取教训，否则就会重蹈历史覆辙的句子是：“__________ ，__________。”
（3）“茶马古道，万里长途，川入滇地唯此路。深峡谷，关河阻。荒寒古戍凭险处，沧桑世变看清楚。棺，悬千古；人，贤名驻。”这是一首题咏盐津豆沙古镇的小曲，曲牌是__________。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
17.下列各句中加点成语使用恰当的一项是（ ）(3分)
A、这两个投机分子沆瀣一气，联手犯下令人发指的滔天罪行。
B、前辈苦心孤诣获致的研究成果，足以作为我们的前车之鉴。
C、他毕生致力于改善社会风气，这种矫俗干名的作为，深受世人肯定。
D、艺术周之前的那几天，各班充分利用课余时间练班级大合唱，真是四面楚歌，热闹非凡。
18. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）(3分)
A、一位优秀的有20多年教学经验的我们学校的语文老师调到北京去了。
B、学校能否形成良好的、有促进功能的校园文化，学习者能否真正融入它，这对教学活动的有效开展起着重要的作用。
C、新生代农民工除了关注工资待遇外，对工作环境和社会保障条件也越来越重视，对那些环境恶劣、保障缺失的企业，他们将说“不”。
D、水果营养丰富，但是它的表面常常粘附着对人体有害的细菌和农药，所以食用水果前应该洗净削皮较为安全。
19.下面选项中最适合作“用妙计七擒孟获诸葛亮攻心为上”一句下联的是：( )（3分）
A、出奇兵四渡赤水毛主席用兵如神
B、有韬略六出祁山汉丞相忠心可表
C、保阿斗三进三出赵子龙勇猛强悍
D、有奇谋三进山城老太婆双枪无敌
20.将下列三个短句改写成一个长句。（4分）
①《红高粱》是中国当代作家莫言的成名作，发表于1986年。
② 作品描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。
③《红高粱》曾荣获第4届全国中篇小说奖。
答：___________________________________________________________________________________________
21.阅读下面的短文，拟写一个合适的结尾。（100字左右，7分）
大清早我和父亲拉着牛下了河滩。
河滩里弥漫着雾，静止不动。这会儿露水不小，很快，我和父亲的鞋面就湿透了。
远远地，父亲定下了根铁桩，把牛缰绳往上一栓，就忙别的去了。滩里只剩牛，还有雾气深处傻傻的我。
牛似乎总是对缰绳以外的地方的草感兴趣。缰绳太短了，牵扯着它的鼻子，尽管牛很吃力，还是够不着。我一口气奔回家，又找来一截绳子，接上去，缰绳果然长了许多。但牛没有认真吃几口，便又昂着头扯着绳子奔向更远的地方。
父亲来了后，见我把缰绳放得那么长，开口便把我骂了一顿：绳子放长了，它还会给你认真地吃？另外，这么长绳子，碰上矮树石头什么的，牛也容易自己把自己给绊死了。父亲把我接上去的一截绳解下来扔给了我。果然，那牛挣扎了几次，见再没有希望，便埋下头细致地吃起来。我和父亲牵它回去的时候，它肚子已经吃得溜圆。
这个场景，对我的人生影响很大。我知道了，____________________________________________________
四．写作（60分）
22．在两个题目中任选一个作文。（60分）
（1）阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在非洲南部的卡拉哈里沙漠，每一只狒狒都在心里藏了一个天大的秘密——它们的水源。可是马卡拉人知道怎么让它告知水源地。
马卡拉人知道狒狒古灵精怪，但好奇心泛滥，于是，他们故作神秘地在树洞上钻个洞，然后在里面放一点东西。做这一切的时候，故意让某狒狒看见，做完之后，径直离开。
明知人没有安什么好心，但狒狒受好奇心驱使，还是很快来到树洞前，犹豫一番之后，把手伸进树洞一探究竟。它抓住了东西的那只拳头就再也拿不出来了。这时玛卡拉人从容不迫而来，把它抓来拴在树上，之后送上盐块，稍加徘徊的狒狒于是津津有味地吃起了最喜欢的盐。一吃盐，就口渴，但这时不能把狒狒放走，因为它还不是口渴难耐，还有足够的意志力，这时的它就会和人斗心眼，要么爬到树上不理人，要么故意把人带入歧途。只有等到它吃盐后的第二天，它已经是口渴无比，再不喝水就有要渴死的感觉时放了它，之后紧紧跟着它，它们的秘密水源就会被找到了。
狒狒如果被捉一次后，下一次换一个马卡拉人还可以用同样的办法捉到它。
要求：根据上述材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文；不要套作，不得抄袭。
（2）请以“一路语文一路歌”为题写一篇不少于800字的作文，不得写成诗歌。
高二语文参考答案
1.D（因果倒置。原文是“道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。”）
2.C（范围扩大。太虚观是“南方”道教规模最大、

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