浏览完整试题1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 书法家在进行书法创作时，只有全面地体察社会，深刻地体验人生，精准地判断情势，才有可能选择出合适的文辞内容。 B. 人们为了追求汉字使用的正确、便利和美观，更好地发挥其社会功能，便研究汉字书写的表现规律，这种研究促成了书法的诞生。 C. 《兰亭集序》书法地位的形成，有赖于王羲之深刻的艺术见地和高超的艺术技巧，也与书法探索逐渐趋于艺术的自觉这一大环境有关系。 D. 文学作为思想对客观世界的提炼和升华，是书法艺术表现的鲜活土壤，书法历史上经典的书法作品往往本身就是优秀的文学作品。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 文化和书法艺术有密切的关系，书法艺术是文化的最佳表现形式，书法家在创作时往往会充分整合各方面的文化因素。 B. 北京师范大学校园某一角落的石上所题的“奇峰高节”四字，展现了书法家启功的高深的书法造诣和精确的文学思维。 C. 有些书法作品具有实用性，如“太极殿”“同仁堂”等匾额、题字或标语；有些书法作品具有文学价值，如王羲之的《兰亭集序》。 D. 思想、语言是书法艺术的内容和需求，汉字、书写是书法艺术的载体和手段，它们渗透了人们对生活的深刻体验和对传统文化的深入理解。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 书法作品要有文化内涵，要有艺术品位，还得有实际用途，因此书法作品往往是综合因素的产物。 B. 《祭侄文稿》和《黄州寒食诗帖》本身就是具有很高的文学品位的作品，它们通过书法的形式展现出来更是锦上添花。 C. 文学是通过语言以形象化的方式反映思想的艺术，诗歌的一个重要使命便是表达诗人的思想情感。 D. 艺术与文学相通，现代作家如果不懂书法，不会欣赏书法，就把握不了行文的内在气韵，也就无法写出好的文学作品。 【答案】1. B 2. A 3. D 【解析】 1. 试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。A项“更好地发挥其社会功能”无中生有。 2. 试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项“书法艺术是文化的最佳表现形式”错，原文是“艺术是文化的最佳表现形式”，选项偷换概念。 3. 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。最后一段作者的意 思是希望现代作家能欣赏书法，这对于把握行文的内在气韵有好处，但这并不意味着不懂书法、不会欣赏书法就无法写出好的文学作品，选项D曲解文意。 （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 苏 东 坡 传 苏东坡现在过的是神仙般生活。黄州也许是瞅隘骯脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋--这些合而为一，便强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。在庄稼已然种上，无金钱财务的烦心，他开始享受每一个日子给他的快乐。 苏东坡在农舍雪堂和城中临皋亭两处住，每天两处往返，那不过是一里三分之一的一段脏泥路，却大概变成了文学史上最出名的一条路。在过了城镇中那一段小坡之后，就到了叫黄泥板，一直通到起伏的丘陵。那个地方向四周一望，似乎全是黄色，只有树木苍翠，竹林碧绿而已。苏东坡曾在徐州建有黄楼。现今住在黄州，日日横过黄泥板，而后达到黄岗的东坡。他已经脱去了文人的长袍，摘去了文人的方巾，改穿农人的短褂子，好使人不能辨识他士大夫的身份。他每天来往走这段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉时好心肠的农人把他叫醒。 有一天， 他喝醉之后，写出了一首流浪汉狂想曲，名之为《黄泥板词》。其结尾部分如下： 朝爆黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮，幸樵臾之我娱。 初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草为首而块为枕兮，穆华堂之清晏。纷坠露以湿衣兮，升素月之团团。感父老之呼觉兮，恐牛羊之予践。 于是极然而起，起而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮饯余。归岁既晏兮草木胖。归来归来，黄泥不可以久病。 但是他和酒友的夜游却引起了有趣的谣言，不但在当地，连宫廷都知道了。也幸喜饮酒夜游，这种生活才使他写出了不朽的杰作，也有诗，也有散文。 又一次夜游，他可把太守吓坏了。他在江上一个小舟中喝酒，夜晚的天空极美，他一时兴起，唱词一首道： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。 第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写了这首告别词，已经顺流而下逃走了。这谣言传到太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他的县境。他立刻出去，结果发现苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到了京都，甚至传到皇帝的耳朵里。 苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。在动物之中，据我所知，只有人猿能笑，不过即使我们承认此一说法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。我不知道我们能否称此种笑为神性的笑。倘若希腊奥林匹亚圣山的神也犯人所犯的错误，也有人具有的弱点，他们一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神与天使，则绝不会如此，因为他们太完美了。我想，若把自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救的美德，该不是溢美之词吧。在苏东坡完全松弛下来而精神安然自在之时，他所写的随笔杂记，就具有此种醇甜的诙谐美。他开始在他的随笔里写很多漫谈偶记，既无道德目的，又乏使命作用，但却成了最为人喜爱的作品。有一篇随笔，是两个乞丐的故事： 有二措大相与言志。一云：“我平生不足惟饭与睡尔。他日得志，当吃饱饭后便睡，睡了又吃饭。”另一则云：“我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？” 不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。但是凭苏东坡的作品而研究其内在的本性，藉此以窥探他那幸福的秘密，便不是难事了。苏东坡这位天纵大才，所给予这个世界者多，而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间，在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。他现在所过的流浪汉式的生活，我们很难看做是一种惩处，或是官方的监禁。他享受这种生活时，他给天下写出了四篇他笔下最精的作品。一首词《赤壁怀古》，调寄《浪淘沙》，也以《大江东去》着称；两篇月夜泛舟的《前后赤壁赋》；一篇《承天寺夜游》。单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，把他关入监狱也不无道理。
展开余下试题 （选自林语堂的《苏东坡传》） 4. 下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 本文写了苏轼被贬谪到黄州期间的一段经历，让我们感受到他是如何从忧患中取乐的。同时也凸显了苏轼悲观厌世的思想。 B. 文中叙述了苏轼在这个肮脏的小镇自得其乐，过着饮酒、夜游、酣睡的生活，由此看出他是个随遇而安，自由洒脱的人。 C. 政治上的失意，反而成就了苏轼贬谪期间文学上的巨大艺术成就，这就是拥有大人格，大智慧的苏东坡。 D. 尽管此时苏轼完全没有人身自由，尽管他的夜游引起谣言，但他始终乐观面对，是要借此以消解内心的痛苦，安慰自己。 E. 本文语言深入浅出，犀利幽默，入情入理。增加了作品的幽默感。 5. 文章引用苏轼的诗词、文章和轶事，这样安排有什么好处？ 6. 文章开头写道：“苏东坡现在过的是神仙般的生活”，请结合文章谈谈你对这句话的理解。 【答案】4. BC 5. ①增强了作品的真实感。史料确凿，有稽可查，也体现了作者严谨的治学精神。②从中透露了苏轼在黄州期间的内心世界和性格。③增加了作品的幽默感,引起读者兴趣。 6. 苏轼在黄州过的神仙般的生活，这肯定是表面的。他的实际现实生活和内心精神状态决非如此。①从文透露的信息看，“他现在所过的流浪汉式的生活”是贫穷的日子。②联系当时的谣言看，可知他在黄州的处境：作为一个被贬的官员是被监视的，人身没有完全自由。③从苏轼当时的精神状态来看，是以自嘲来自救的，即以自我嘲笑来获得精神上的解脱和自由。 【解析】 4. 试题分析：对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”。比如本题中，“下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项”，A项，“凸显了苏轼悲观厌世的思想”不恰当。D项，“是要借此以消解内心的痛苦，安慰自己”文中没有此信息。E项，“犀利幽默”分析不恰当，应是诙谐幽默。 5. 试题分析：本题题干问的是“文章引用苏轼的诗词、文章和轶事，这样安排有什么好处”，这是考查文章引用的作用。从题干来看，是考查引用传主有关内容的作用，一般从突出传主的精神品质，印证作者的观点，使传记具有更为真实感人的力量等几个方面作答。作答时，首先找出文中所引用的苏轼的诗词、文章和轶事，然后再看这些内容与传主性格品质精神思想方面的关系，最后整理答题即可。从文中来看，所引用的这些内容都与黄州有关，这些诗词文章体现了苏轼在黄州期间的内心世界和性格特点，让文章内容更为真实。 点睛：解答此类题目，首先应审题，从题干中明确引用材料的类型，比如本题中，“文章引用苏轼的诗词、文章和轶事”，然后明确答题的方向。实用类文本中的引用一般分为三类：一是引用传主在书信、日记中的表白，或其他地方的语言，它更能突出传主的精神品质，印证作者的观点，使传记具有更为真实感人的力量；二是引用他人对传主评价性语言，可以使传主的精神品质更真实可信、更突出，使人物形象更加丰满，增加了传记的真实性和可信度；三是引用他人对主题中心有关的评价性语言，可以点明主题，印证传主思想行为的正确性，吸引读者。 6. 试题分析：题干问的是“文章开头写道：‘苏东坡现在过的是神仙般的生活’，请结合文章谈谈你对这句话的理解”。这是考查学生对文本内容的理解、对传主形象的把握。“神仙般的生活”应是表面的。首先，从两起谣言来看，“他和酒友的夜游却引起了有趣的谣言，不但在当地，连宫廷都知道了”“第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写了这首告别词，已经顺流而下逃走了。这谣言传到太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他的县境。他立刻出去，结果发现苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到了京都，甚至传到皇帝的耳朵里”，可见作为一个被贬的官员是被监视的，苏轼是没有人身自由的。其次，从苏轼当时的精神状态来看，是以自我嘲笑来获得精神上的解脱和自由。作者说“神仙般的生活”，这是作者的主观看法，与苏轼当时的实际生活不相符。第一，课文里“他现在所过的流浪汉式的生活”，可见是贫穷的日子。第二，从作者所阐释的《前后赤壁赋》《记承天寺夜游》来看，苏轼都有自嘲之意。作者也说：“自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救的美德，该不是溢美之词吧”，苏轼在当时就是一个沦落的人。因此，要说他的的日子是“美满舒服”，并不准确。“人生如梦”的感叹，就已经透露其内心的消极情绪了。 （三）文学类文本阅读 阅读下面的文章，完成小题。 绝 唱 严阵 ①我每年都要到圆明园去。虽然圆明园一直有荷花池，三四月间，荷叶出水，一片青绿；五六月间，花瓣初展，点点新红。可我到圆明园看荷花，却既不在三四月间去看它的绿叶，也不在五六月间去看它的红花。不知为什么，我总觉得圆明园的荷花和别处的荷花不一样，它说的话不一样，它做的梦也不一样。 ②因此，我愿在每年的初冬季节到圆明园去，不是为别的去，就是为了在这个时候，到那里的荷花池去看荷花。 ③诚然，荷花的绿叶的美是无可比拟的。它浅浅深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。这是这一塘荷花最美的时候吗？接天莲叶无穷碧的名句曾被人无数次地吟咏过，的确，我起初曾经以为，这是荷花最美的时候，可是我现在却觉得，也许一切并非如此。 ④诚然，荷花的红花的美是有口皆碑的。它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪，不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它婷婷于岸畔又隐隐于水底的那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷。这是一塘荷花最美的时候吗？映日荷花别样红的诗句，人们总是不绝于口。当然，我也曾经认为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是，我现在越来越不这么以为了。 ⑤既然绿叶不是最美，红花也不是最美，那么荷花到底在什么时候才是最美的呢？那是一个十多年前的十月，我孤自一个到圆明园，想去寻找那里的残秋，可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上，无意之间，却被蓦然呈现在我面前的另一种景色震撼了：在映满圆明园断石残柱所组成的黑白相间的奇妙图案的水影中间，交织其上的是一池残荷——它有的枯梗还高高的耸立着，有的则已折断在水中；它有的叶子早被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高悬；那些它结下的果实，那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着它自己的根。看到这种景象，看到在圆明园断墙残柱的倒影上，那些由残荷组成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圆圈形、菱形的交相印叠的美丽图案，我顿时感到我走进了一个荷花的神奇的世界。 ⑥“留得残荷听雨声”吗?不，我当时的感觉完全不是这样。我感到这满池的荷花没有枯，没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华。从它们以残枝断梗和倒在池水中的莲蓬所组成的各种神秘的图案中间，你可以发现一种美，可以发现那种不是红红绿绿的俗美，可以发现那种不是迎合季节的庸美，可以发现那种不被别人所发现的蕴藏于残破枯败之中的那种自信和孤高，那种一直展现到生命最后的充满无比自信的高尚的凄美。
展开余下试题⑦它是满池枯梗残叶，但它却表达了一种力量，一种精神，它不再以绿叶去使人清心，它也不再以红花去使人陶醉，它现在给人们的，和圆明园留下的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默。因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，它是远胜于色远胜于香的一池历尽凄风苦雨的绝唱。何况，隆冬过后，它那散落满池的莲子，又会吐出新芽，用它青青的绿意，覆盖着这片古老的荷池呢! ⑧不要“留得残荷听雨声”，还是“风雨声中听残荷”吧!它用生命宣告：只要精神不屈，便谁也摧毁不了你！有些时候，越是摧毁，便越是美丽！ ⑨只要不失去那点孤高和自信，即便不再有绿叶红花，即便只剩下一根枯梗，一片枯叶，也照样会具有永远属于自己的那种独特的美。 ⑩不要“留得残荷听雨声”，还是在风雨声中去听残荷吧!去听它的精神。去听它的风格。去听它的情操。去听它的力量。世间如此，人生如此。只要精神上拥有美，便谁也摧毁不了你的美。有些时候，越是摧毁，便越是美丽。存在就是力量。 7. 下列对文章的理解和赏析，正确的两项是（ ） A. 文章运用欲扬先抑的写作手法，一波三折，作者的思想经历了一个复杂的变化过程。 B. 作者借对残荷的描写表达了作者对坚强、独立、历尽苦难而不屈的精神的赞美之情。 C. 在构思上本文颇有特色，一是文眼显现，反复照应，二是说理水到渠成，卒章显志。 D. 本文语言华丽，词藻丰富，且大量地运用修辞手法，呈现出一种典雅高贵的富态美。 E. 作者在写残荷时多次提到圆明园的断墙残柱，两者外形都是残破的，精神都是不屈的。 8. 本文第③至⑥段文字分别表现了荷叶与荷花的美，但又对其“最美”提出质疑。这样写的用意是什么？请具体回答。 9. 结尾段作者写道：“只要精神上拥有美，便谁也摧毁不了你的美。有些时候，越是摧毁，便越是美丽，存在就是力量。”请联系全文谈谈你对这段话的理解。 【答案】7. BE 8. ①质疑是为引出下文写残荷之美(为下文表现残荷精神与力量张本)。②用荷花、荷叶“红红绿绿的俗美”“迎合季节的庸美”来蓄势反衬(衬托)残荷“蕴藏于残破枯败中的那种自信和孤高、那种一直展现到生命最后的充满无比自信的高尚的凄美(精神美）”。 9. ①绿叶红花的美随时而逝，断梗残枝在风雨时光的摧毁中“高高耸立”“高悬”“高举”，以这样的存在显示着自信、孤高，显示着力量。②圆明园只剩断壁残垣，一段抗争的历史却无法摧毁，它持续提醒、鼓舞着一个民族的精神，向世界展示着不屈的力量。人也应该追求精神上的经过磨砺的孤高自信的美，在挫折中塑造自己壮美的精神情操。 【解析】 7. 试题分析：题干要求选出“下列对文章的理解和赏析，正确的两项”，这是一道综合题，既有内容的考查，也有技巧的考查。首先要明确题干的要求，是“正确”还是“错误”，是“一项”还是“两项”。A项，“文章运用欲扬先抑的写作手法”有误，文章前几节表现了荷叶与荷花的美，但又对其“最美”提出质疑，并没有“抑”。C项，“一是文眼显现，反复照应，二是说理水到渠成，卒章显志”有误。D项，“且大量地运用修辞手法，呈现出一种典雅高贵的富态美”有误。 8. 试题分析：题干问的是“本文第③至⑥段文字分别表现了荷叶与荷花的美，但又对其‘最美’提出质疑。这样写的用意是什么”，这是考查段落的作用。一般从内容和结构两个角度作答。本文主要是写残荷之美，那么前面所写的对于红花绿叶之美的质疑就是为了引出下文对残荷之美的叙写，这是结构上的作用；从内容上来看，作者否定了红花绿叶之美，认为它们是“红红绿绿的俗美”“迎合季节的庸美”，这是反衬残荷身上“蕴藏于残破枯败中的那种自信和孤高、那种一直展现到生命最后的充满无比自信的高尚的凄美”。 点睛：解答此类题目，首先应认真审题，审所给句段在文中的位置，位置不同，其作用自然就不同。审提问角度：①笼统地问：×××句(段)在文中有何作用？②给定角度：×××句(段)在结构上的作用(对内容的表达作用)。审答题角度：内容作用＋结构作用＋表达作用＋读者作用。特别注意：①内容作用：写了什么内容，暗示了什么信息，表达了什么情感，与全文内容、主旨有何关联。②结构作用：与上下文内容的关系。比如本题中，应属于开头的文字，且“荷叶与荷花之美”不是文章的重点，文章的重点是表现残荷之美，故上文所写的这些内容是为了引出下文对残荷之美的叙写，同时以荷叶与荷花的俗美来反衬残荷的精神之美。
二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 游 东 山 记 杨士奇 洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。 是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袅衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。 坐久，闻鸡犬吠。余招立恭起，东行数十步，过小岗，田畴平洐弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。 还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士皆来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。 已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别，中道隐指道旁冈麓顾余曰：“是吾营乐丘处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。” 既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。 是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几余归庐陵过立恭宿别始命笔追记之未毕立恭取读恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉终记之。手录一通，遗立恭。 既游之明年，八月戊子记。 10. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 A. 未几余归/庐陵过立恭/宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭 B. 未几余归庐陵/过立恭/宿别/始命笔追记之未毕/立恭取读/恸哭 C. 未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭 D. 未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追/记之未毕/立恭取读/恸哭 11. 下列对文中加点
下载试题完整文档 [下载次数：297]