光明网     2002-11-28     袁良骏 

 

　　在中国古代第一教育大家孔夫子的教育思想体系中，“善良教育”占了一个十分重要的地位。《论语》中有这样一段话： 

　　弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 

　　译成白话就是：“你们这些后生子，在家自然要孝顺父母，外出自然要敬爱兄长，少说大话而诚实可信，博爱大众而亲近有仁德的人。这些事做好了，就可以学习文献知识了。”这里显然把“仁德教育”放在了首位，而“仁德教育”也就是“善良教育”。孔夫子的“善良教育”思想，成了儒家教育体系的一个重要方面。“修身，齐家，治国，平天下”（简称“修齐治平”）这条儒家的仕进道路，正是从“修身”（即自我修养）迈开第一步的。即使在儒家的启蒙教育中，也安排、突出了“善良教育”的内容。比如，启蒙读物之一的《三字经》，一开头便是“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”尽管这些旧的“善良教育”染上了浓重的封建色彩，必须加以澄清和扬弃，但以“修身”、“仁厚”为立身之道的“善良教育”本身，还是应该继承和发扬的。 

　　近年来，在商品经济大潮中，各级学校皆对“善良教育”有所放松。再加上一些诲盗诲淫、教唆凶杀、抢劫、拐骗、吸毒、卖淫等低劣文艺作品的毒害和影响，青少年犯罪成了越来越严重的社会问题，以致发生了大学高材生用硫酸泼害动物园的狗熊、五个男生逼疯一位女同学等恶性凶残事件，给学校的“善良教育”敲响了警钟。 

　　要建设强大的社会主义国家，必须提高人民素质、民族素质，“善良教育”已经刻不容缓。而孔夫子的“善良教育”思想正是古为今用的良好借鉴。