作者:  泥土 - zdq  

我是一个教高中的语文教师。我骨子里确实有点好为人师的情结。我也有点多事，吃饱了撑的。本来据说有很多东西与教语文的无关，教语文的本分就是教学生语言或者言语，好好的掌握好语言这件工具就行了。但我就是守不了本分，老爱越位犯规，这或许就是所谓的“文革余孽”吧？如是，那也主要不是我的错，我是生于新中国，长于红旗下的人，要批，就去批我们的教育吧。 

有几个观念，有一些思想，是我近几年来读书写作，冥思苦想得出来的（但不是我的原创）。它象发了芽的种子，不播到土里去就要发霉，就要死掉。所以，我要把它说出来，就像要把种子播出去。我整天面对的就是学生，除了学生，我几乎就是个隐士。所以我就只有对学生说。我对学生说了之后，我又反省，我是不是多了事，犯了规？又似乎有个声音在告诉我，这个不算多事，也没犯什么规。于是我坚定了信心，只要结合到我所教的语文教材，只要不牵强附会，只要有机会、有条件，我就要把以下一些观念或思想告诉我的学生。 

1、 不要迷信圣君贤相救世主。圣君贤相是等不来的，救世主是没有的（本来国际歌人人会唱）。最近又得到一句，总统是靠不住的，政党也是靠不住的。靠得住的只有体现普世价值和多数人意志的制度与法律，只有自己清醒时的眼睛和大脑。我告诉学生，这是我们人类（当然包括我们中国人）经过几千年的社会斗争，用了数不清的人的鲜血和生命以及智慧才获得的一点点认识，其贵重可想而知。我教学生读孔子、读孟子、读老庄、读马克思、读卢梭、读孟德斯鸠、读毛泽东、读鲁迅等等等等，只要有机会，我就要把这个观念贯穿进去。 

这丝毫不会减损和消解我们对好君主好干部的尊敬和感念。讲到李世民，我说应该承认他比秦始皇开明和仁慈；读到赵匡胤的杯酒释兵权，我说这是我国古代专制社会中难得的政治智慧，比刘邦和朱元障杀功臣要文明得多；读到魏征，感叹他的责任感和硬骨头；读到海瑞，感喟他的清正爱民；读到文天祥史可法，我们都会为他们的赤诚忠义而热泪盈眶……但是今天，我绝不会忘记告诉学生，我们敬慕他们，学习他们，但绝不能把我们自己的命运寄托于“他们”。 

2、 若要在“性善论”和“性恶论”中作选择，我建议选后者更明智。从科学角度看，人性本无善恶；所谓性善性恶只是人们立身处事的伦理观和方法论。相信人性本恶，从而思考怎样扼制这恶的膨胀或肆虐，这样就会树立法治观念，这样才能有效解决各项社会事业的异化问题，即有效遏制社会领域“熵”的增加问题（卖弄了，可确实与学生讨论了，听说高中六册有相关文章，可能我对“熵”的理解是错的）。 

同样，相信人性本恶，丝毫不会否认人类的良知、美德和善行。我们用历史方法分析，就会得出，从性恶论出发，往往会收获到社会的累累的善果；而从性善论出发，多半是让社会遗憾地堕入自造的孽障。 

3、 理想不能丢，但对理想主义千万要警惕。一个人没有理想，没有追求，醉生梦死过日子无异行尸走肉，那是做人的悲哀。但千千万万人为了一个共同的崇高的理想而“心无杂念”地去奋斗，去献身，则谨防是民族的悲剧。要特别警惕在某种崇高神圣光环下的理想主义。一旦中了那个魔，个人自身已无关紧要，个人的生命和幸福已无关紧要，且为达目的可对一切手段免检放行。孔子有“已所不欲，勿施于人”，今人更有“己所欲之，亦勿强施于人”。我在教有关课文的时候，就提出了这个观点，供学生参考。钱钟书有句话，大意是说上帝要惩罚人类，或降一场灾害，或来一场世界大战，或送来一位道德家。这最后一句最不好理解，我和近两届学生都反复讨论过，大家也很感兴趣，觉得颇有启发。 

4、 清除意识中的专制毒素是我们当今往后若干代人的事情。一是历史悠久，积淀深厚。二是渗透整个民族文化，根深蒂固。三是要想真正提高作物质量，改良土壤是根本。土壤不改良，南橘北枳，哀莫大焉！而专制意识，就在我们的校长那里，在我们的家长那里，在我们自己的头脑里，在我们学生的头脑里，在我们的家庭生活中，在我们的校园生活中，在我们的教室里，在我们读的诸子百家、唐诗宋词中，在我们的批改作业的红笔下，在我们对学生的不倦的教诲中…… 

5、 不要轻信，特别是对称为“真理”的东西。我多次地反复地告诫学生，对泥土老师的言论（因为我从未说过我说的是真理，只能说是言论），一定要高度警惕，反复思考，审慎思考，用逻辑方法，用历史方法，用调查方法，从书本到现实，从比较到推理，而且还要假以时日，立足否定，理智地参考。而且我还告诉学生，一个人要重视自己的理性，理性总比感性可靠；但同时又要看到自己的理性十分有限，千万不要理性自负。人类看到自己的理性有限，这，本身就是一种难得的理性。 

我给学生说的玩意儿还多呢，今儿晚了，暂此打住。无它，井底之蛙，自鸣得意耳！

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