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    例一：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 

     

     ——荀子《劝学》 

     

    例二：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。…… 

     

    五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。……” 

     

     ——孟子《寡人之于国也》 

     

    在文言文中，“也”和“矣”作为语气词，出现的频率是非常高的。就词语本身的用法和意义来说，“也”有两种用法：㈠语气词。①用于判断句尾，表示判断语气。论语为政：“知之为知之，不知为不知，是知也。”②用于因果句尾，表示解释。商君书画策：“黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也。”③用于疑问句尾，常与疑问代词或疑问副词相配合，表示疑问或反问。荀子强国：“人之所恶何也？”④用在句中，表示停顿，以引起下文。论语先进：“回也视予犹父也。”㈡副词。表示承接。庄子让王：“古之得道，穷亦乐，通亦乐。” 

     

    “矣”只是作为语气助词来使用。㈠表示陈述。①表示已然。左传僖公二八年：“晋侯在外，十九年矣。”②表示将然。论语阳货：“诺，吾将仕矣。”③表示坚决、肯定。易系辞下：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”㈡犹“哉”。表示感叹。书牧誓：“狄矣！西土之人。”㈢犹“乎”。表示疑问。论语季氏：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”㈣犹“耳”。战国策赵三：“则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。”㈤犹“也”。诗小雅车攻：“允矣君子，展也大成。” 

     

     ——《辞源》 

     

    例一中，“矣”与“也”出现在前后内容转折的两个句子中；例二两段文字，除了结尾省略两个的表示结论的句子外，前段文字一组排比句句末用的都是“也”，后段文字一组排比句句末用的都是“矣”。 

     

    从这两个事例出发，参考对“也”和“矣”的认识，就例一来说，“也”只能解释为“用于判断句尾，表示判断语气”；而“矣”可以解释为“陈述中表示已然”或“表示感叹”。而解释为“陈述中表示已然”又似不妥当，从句意出发，“尝终日而思”是已然，“不如须臾之所学”也是已然。因此，此句中“矣”解释为“表示感叹”是最好的选择。那么“也”解释为“用于判断句尾，表示判断语气”是否恰当？“不如须臾之所学”在文言文中不能说是判断句，不能说是表示判断语气，应是表示肯定的语气。所以，例一两个转折句中，前句应是表示感叹，后句应是表示肯定。 

     

    就例二来说，首先来看看两段文字中的内容。从整体出发，揭示的都是只要采取措施，老百姓就可以丰衣足食这一问题。内容是一个，这两段文字是不是重复，我们不免产生这样的疑问。我们不仿从“也”和“矣”这两个语气词出发，探讨一下内容上的区别。就第一段排比来说，“也”就是表示肯定的语气。排比句揭示的是客观的自然规律，句意注重规律性的特点。而第二段排比句中的“矣”出现在表示假设的句子中，解释为“表示感叹”是最恰当的。排比句的内容重在“事在人为”，强调“按照规律去做”，较前一段内容推进一层。因此两段文字阐述的是“王道”的具体内容，描述的都是美好的生活情景，但是内容上没有重复之嫌。 

     

    这么看来，上两例中“也”和“矣”分别表示“肯定”和“感叹”的语气。 

     

    认识了“也”和“矣”，在阅读的时候，我们就应该把这语气读出来，把作者或者说人物的情感读出来。 

     

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                          来自:中国基础教育21世纪