徐根

陆丰市龙山中学高三语文复习资料

第一编            作      文

第一章 高考作文的改革走向及备考策略

连续五年高考都考了话题作文之后，许多人免不了要想：话题作文能走多远？高考还会考话题作文吗？话题作文会有什么样的变化？在权威部门没有明确表态之前，似乎人人心中无底。其实，高考作文会考什么，表面上难见端倪，而内在却有着很强的规律性。 

    话题作文是否过时？ 

    话题作文的本质，应该是一种理念，而不是一种形式。作为一种理念，话题作文的出现有着鲜明的时代背景：一方面，就作文写作的具体背景而言，过去的命题作文或供料作文，一般对内容和形式都要求得过死，严重地束缚了学生的写作实力的发挥。所以，在此背景下出现的话题作文应该是对过去作文命题过窄、过死的一个校正。 

    另一方面，从教育的大背景来说，素质教育观念的影响，是话题作文出现并流行的根本原因。素质教育更加重视综合能力的培养，更加重视开放的、多元的个性发展，更加重视提供宽松的创新环境。在这些背景下出现的代表进步和发展方向的作文命题方式，必须体现的思想是：扩大开放性，增大自由度，便于考生发挥才华，展示个性。可以说，体现这种思想的命题形式，可以叫“话题作文”，也可以叫“由头作文”、“开放式作文”。 

    所以，我们应该坚信，只要素质教育思想的导向不变，以后的考试作文，即使具体的命题形式发生一些变化，即使具体命题的名称和提法不叫“话题作文”，其本质也是和话题作文相一致的。所以，对于作文备考而言，完全不必把心思花在考不考话题作文的猜测上，只要抓住实质，就可以以不变应万变。从这个意义上看，强化基本功训练，丰富素材储备，才是我们作文备考的重点所在。笔者概括出“一纵”、“一横”、“一点点”的作文备考策略，以供参考。 

　　作文备考策略：一纵、一横、一点点 

1.“一纵”——文体训练：有效地串起作文训练的多方面的能力。 

   以文体为线索，可以有效地串起作文训练的多方面的能力要求，是纲举目张的作文复习思路。许多人认为，考试作文“文体自选”了，就不要在文体训练上下功夫了，其实，这是一种错误的认识。因为一方面“文体自选”必须有所凭借，如果能掌握多种文体，就会有多种选择的余地；另一方面，在教学中听任学生选择文体，就有可能回避学生作文基本能力上的某些缺漏。 

     把文体训练划为“纵”，就体现了一定的顺序性。作文备考中的文体训练就是要体现先“死”后“活”的过程。“死”，就是要严格按固定文体进行训练。比如，统一写规范的议论文、记叙文、说明文和典型的散文。一般而言，复习初期，这种训练是免不了要进行的，它是以后文体训练的基础。按固定文体训练，主要目的在于让学生复习并熟练地掌握各种主要文体的写作要领，让学生领会不同文体在不同情况下的相对优势，所以，训练时要注意拟题的科学性，也要注意方法的灵活性。从方法上说，可以采取多题多写(每个题目训练一种文体)，可以采取一题多写(一个题目让学生分别用几种文体来写)，也可以分组多写(同一题目，不同的小组写不同的文体)。 

    “活”，就是灵活。它体现在两个方面：第一是各人突出一种文体，形成对学生个人而言普遍掌握一些特色性的文体，如戏剧、广告、启事、寓言等非常用文体。这几年高考中，每年都有同学在这方面尝到甜头。作为考前准备，掌握特色性文体要注意两点：首先是不能整体划一，如果大家都选用一种文体，就谈不上什么特色了；其次是由知到能，就是不仅要知道，而且还要会写。 

    文体训练时，不管是“死”是“活”，不能光靠硬性规定来进行，而要注意充分运用命题的调节作用。比如，“我看先进文化”和“我眼中的先进文化”这两个话题，前者就暗示了适宜写议论文，而后者则可以写成多种文体。 

    2.“一横”——素材设防：应注意作文命题的开放性和兼容性。 

    作文备考中的“横”，是指按类别进行的素材积累。叶圣陶先生说过：“我们知道有了优美的原料可制成美好的器物，不曾见空恃技巧却造出好的器物来。”高考作文时，许多同学的文章内容空洞、虚假矫情，根本原因就是强为无米之炊的结果。 

    作文备考的“横”是一条纬线，可以贯穿在以文体训练为经线的“纵”中进行，这样，命题时就不仅要考虑文体的问题，还要兼顾题材的范围。素材积累方面的工作重点还要通过划线为点，相互协作的方式来进行。划线为点，就是把作文可能涉及的素材划分为一个个的点，笔者就是按照“生存与生活”、“交往与合作”、“德行与情感”、“学习与教育”、“环境与社会”、“价值与理想”、“方法与效率”、“辩证与科学”、“思想与文化”、“联想与想象”这十个方面来带领学生进行素材积累与整理的。相互协作，意思是对不同的题材，在每个同学全面注意的基础上，再通过同学间的分工来深入进行某一种素材的搜集和整理工作，最后通过相互交流达到全体同学的素材丰富。 

　　利用近年来高考作文命题的开放性和兼容性，素材准备的过程还要注意两个方面的问题。其一，是不同范围素材的变通问题。比如，把平时多用于德行的素材变通到谈教育的文章里，不仅能扩大素材的使用范围，增大素材的相对储量，而且，由于改变素材的使用范围，常常能给人以新的启发。其二，是建立“题材根据地”的问题。一般情况下，大家对某一范围素材掌握多停留在常规的层次上，如果每个学生能深入地对某一领域作一些关注和研究，掌握到他人没有掌握的材料，作文时就能写出让人耳目一新的内容。比如足球、流行音乐、文学等等，如果我们能在某一方面有高人一筹的积累，不论是写“假如记忆可以移植”，写“答案是丰富多彩的”，写“诚信”，还是写“心灵的选择”等等，都可以把题材引入自己熟悉的“根据地”，从而使文章在内容上呈现出鲜明的特色。 

展开全文阅读

   3.“一点点”——各个击破：进行局部训练，以提高训练效率。 

　　“一点点”，主要适用于后期的作文复习。称其为“一点点”，一是训练的内容是分点进行的；二是因为其方法是灵活机动的，它一般不要求写整篇的文章，只要求进行局部训练。在内容上可分为两个方面： 

　　其一是按《考试说明》中的要求进行分点训练。一般而言，经过前一阶段的复习训练，“基础等级”的要求大部分同学已经能够达到，所以，后期复习重点要在“发展等级”上下功夫，尤其是对“发展等级”中经常涉及的技能要加以突破：如“深刻”一条中的“观点具有启发作用”，“丰富”一条中的“材料丰富”，“有文采”一条中的“词语生动”、“善于运用修辞手法”，“有创新”一条中的“见解新颖”、“材料新鲜”、“构思精巧”、“有个性特征”等能力点，这些要求正是通过专门的讲解和训练，以期在几个小点上有所突破。 

　　其二是按考场作文的关键环节进行分点训练。考场作文写作关键是要处理好四个环节：第一是审题和入题训练，关键是要解决审题的准确性和入题的独特性；第二是拟提纲训练，关键是要培养在拟提纲过程中的修改和优化能力；第三是拟题训练，训练在与内容相符的前提下拟出别致、精彩的题目的能力；第四是片段训练，一篇文章如果有一两处甚至几处精彩的局部，就会显著提高作文的档次。片段训练可以改变学生浮华的作文习惯，培养他们写出精彩片段的习惯和能力。 

　　          第二章 话题作文的写作技巧及容易出现的问题

    话题作文试题有三个主要特点：第一，题目只提供写作内容围绕的核心 ，而不以标题的形式提供具体明确的主旨。第二，只提供写作范围，而且范围相当宽泛，要求所写内容与话题相关即可，一般不用到所提供的材料，不要求归纳试题所供材料的中心意思并紧扣这一中心意思做文章。第三，话题作文一般要求自拟文题，而非话题作文不要求自拟文题，也不能另立文题。在以上三个主要特点中，最主要的是“范围宽泛”这个特点。由于“范围宽泛”，给写作者提供了更广泛的发挥空间，有利于写作者表现个性特征，有利于选拔人才。可以说，以话题作文作为高考作文主要题型之一，是高考作文命题成熟的表现。

　　要想写好话题作文，首先要善于“化大为小”。话题作文的写作范围十分宽泛，如果仅把话题当做一个僵死的概念，视为“铁板一块，不可分割”的整体，笼而统之去做文章，势必内容空泛、文意散漫。所以，写好话题作文的第一点要求就是善于在一个宽泛的范围内，“择其一点，不及其余”，也就是只写“大范围”中的“某一方面”。给自己提供一个充分发挥、具体表现的好舞台，这样才能在800字左右的篇幅内写出立意鲜明集中、内容具体充实的好文章。

　　注意：不求“面面俱到”，只求“一针见血”。拿2000年高考作文来说，要把“答案是丰富多彩的”这样一个大范围“化而小之”，变为一个具体的小范围，可以写“生活态度”方面的，可以写“辨明是非”方面的，也可以写“意识转变”“思维方式”“教育改革”“道德修养”“人物评价”“历史反思”“职业选择”“个性发展”等等方面的，这样，“化大为小”，“化空为实”，文章才能“出彩”，才能出现题材多样、迭彩纷呈的好局面。

　　再拿下面一个话题作文为例：请以“压力”为话题，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。要善于“以问领写”：“什么可以构成压力？”“有没有压力？”“压力来自何方？”“压力带来什么？”“怎样对待压力？”等等，然后自己回答这些问题，从这些回答中选择一二来写文章，达到“化大为小”的目的。可以写压力来自过重负担，也可以写压力来自责任感；可以写压力的从无到有，也可以写压力的从有到无；可以写压力来自外界，也可以写压力来自自身；可以写在重压下喘不过气来，也可以写变压力为动力；可以写要善于自我减压，也可以写“把压力放在肩上，不要放在心上”等等。要选择其中一个来写，不要贪多，否则会造成东拉西扯，空谈漫议。 　　提醒同学们注意：善于“化大为小”，还要善于“以小见大”，从小的方面表现深刻的主题。这就要求作者在选择“小的方面”的时候，注意所选方面的“现实性、针对性、典型性”。

　　写好话题作文的第二个本事是“独辟蹊径、表现个性”。《考试说明》“发展等级”要求考生作文“有个性特征”。要达到这一要求，必须增强“选择意识”。首先要善于选择自己熟悉的、想说的(有话可说的)，有一定拓展空间的内容去写。要善于选择新的切入点，也就是从新的方面认识事物、表现事物。 　　拿2000年高考话题作文来说，可以从“认识世界的多样性”“看到事物的两面性”“讲究包容性”“承认差异性”“尊重并发展个性”“增强批判性”“鼓励创新性”“反对僵死性”“提倡灵活性”等角度做文章，不要简单地停留在原话题的“丰富多彩”原地转磨盘，更不要简单地仅仅用一些事例去佐证原话题的正确性。注意：只要和“答案是丰富多彩的”相关，就都符合话题作文写作的要求，不要错把“答案是丰富多彩的”当做一成不变的命题。

　　当然，“有个性特征”还表现在文章的构思和表达上，但最主要的是“独具慧眼”。在观察事物、认识事物的角度上做到独辟蹊径，表现出文章的新颖性和作者的创造性。 

　　写话题作文容易出现以下主要问题：

    复制话题

　　试题给的是话题，要求围绕话题“做文章”。怎样做文章？就是要引发新的议论，展开新的联想，讲述新的故事，抒发新的感情。总之，不能停留在原处。原处仅仅是个起点，如果在原处转磨盘，就没有创造，只有复制而已。要既不脱离起点，又不止于起点，要从起点走出来或说扩展开来：既可以从起点向远处延伸，也可以围绕起点纵横驰骋。须知，犹如母体和子体之间的关系，起点以外的东西才是你自己的创造，这才是“做文章”。为什么非要写“起点以外的东西”不可呢？因为试题所提供的材料———“一位学者给出四个图形，让选出与其他几个图形不同的图形”的故事，读者已经听过了，感受过了，不需要你再去重复提供同样的材料。读者需要的是新的东西：如果写议论文，就要能够帮助读者深刻领悟其中道理；如果写记叙文，就要通过描述自己的体验或讲述故事，使读者有更具体、更强烈的感受；如果写抒情散文，就要召唤起更新鲜、更强烈、更丰富的思想感情……

　　总之，读者不需要复制，读者需要创新。不要简单地原样复制，举出一个个相同的例子然后“鸣金收兵，得胜回朝”。与材料相同的例子能不能举呢？如果作为新的论证的材料，当然可以举，但要为自己新的论述服务，如果没有新的论述，那就等同于原样复制了，我们称之为“复制话题”。

　　2000年高考不少考生的作文有这种毛病。例如，开篇就“复制”，说有人喜欢山，有人喜欢海，这仅仅能表明社会上存在着“萝卜白菜，各有所爱”的现象而已，再也没有什么新的东西了。有的考生作文举出榴莲和臭豆腐，说有人喜欢也有人讨厌，这就没有多大意义。有的考生作文所举的例子很好，说“在一次联欢会上，主持人拿一个塑料袋，问大家这个塑料袋有什么用途，有人说可以当口罩，有人说可以当帽子，有人说灌上空气可以当气球。最后班长说把成千上万个塑料袋压在一起，可以做塑料板”。这些例子本身是不错的，但可惜举完例子就戛然而止了，没能充分运用这个例子进行说理。有一些考生举了“给一个温度计测量楼高”“一加一等于几”等智力测验题或“某次考试失利每人总结的原因各不相同”的体验等等，这些例子本身都是不错的，可惜没能进一步让这些例子为论证服务，而仅仅把这些例子往那里一摆就完事大吉了，这叫“以摆代议”。如果所举例子与试题材料相同或十分相近，没有什么新的论述，就不仅仅是“以摆代议”了，而是“克隆”原材料了。

展开余文

   文意散漫

   例如下面这篇考生作文：

                        答案是丰富多彩的

　　在一次报告会上，一位学者提出一个问题：四个图形，找出一个与其他不同的。由于标准和角度的不同，答案也各不相同，这就能告诉我们生活中答案不一样的事很多，要从多方面去考虑。

　　近期，报纸上经常可以看到一些学生，由于学习负担重，各方面的压力很大等原因而自杀。其实，我们不能死钻牛角尖，我们初中时学过《范进中举》，范进好不容易成了举人，可是由于高兴过度，反而疯了。作为社会，不要给学生太大的压力，而我们学生也要把压力变为动力，好好学习，我们要走的路还很长，把事情往好的方面想，我们要做的事还很多。

　　中国有句俗语：“三百六十行，行行出状元。”的确，各行各业都有好的，在公共汽车上售票的李素丽，也可以成为劳模。他们干的是一般人不愿干的工作，但她却在自己的岗位上认真地工作，终于成为受人尊重的劳动模范。

　　前些天，故意开枪伤人的派出所所长被判死刑，他就是不严格要求自己，手里拿着枪，以为可以随意开枪。其实枪是人民给的，不是想开就开的，他敢胡作非为，终于被依法判刑，对这种人就应从重处理，决不手软。

　　我们在高中时学习了许多学习和做题的方法，有时一道题可以多解，但我们往往学得很死，有时一看到题知道怎么做，但算了很久才能算出，有时还不一定对。但当老师讲出很简单的方法时，我们才明白，如果我们每次都试着换几种思路，我们会做得更好。

　　世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的，我们的生活会更精彩。(选自2000年高考考生作文)

　一般来说，话题提供的是写作范围，并没有规定写作的主旨。所以，在话题规定的范围内，还要“炼意”，也就是提炼自己文章的中心思想。如果在这一环节下功夫不够，没有考虑好自己究竟要写什么，要表达什么意思，就匆匆忙忙下笔，这样就有可能东拉西扯，多头指向，文意散漫，不知所云。一篇文章七零八落，让人读了不知所云，这就是“东拉西扯”式病文的显著特征。 

   偏离话题是同学们在写话题作文时容易出现的一个问题。总结分析2000年高考考生作文情况，笔者认为造成“偏离话题”的原因主要有以下几种：

 　转移话题

   例如下面这篇考生作文：

　　                答案是丰富多彩的

　　有人说：“世界上的问题很多，一个问题的答案也不止一个。”我原先并不同意这种看法，我认为一个问题只有一个答案，只有这样人们才能够专心去解决问题。可是当我看到一篇文章过后，我的想法有了变化。

　　那篇文章这样写道：有一幅漫画《水开了》，说的是一个女孩面对水开了的场面不知所措，竟然叫道：“妈妈，水开了，你快来呀！”很多人分析了出现这种情况的原因，有人说，这是女儿的错，那么大的人不会烧开水，将来可怎么办呀。我一开始也认为这种分析对，可是有人说，错不在孩子身上，而在父母。一个父亲不严格管教孩子，一个母亲不教孩子干家务活，这孩子能成长吗？ 　　时下，很多父母一贯溺爱孩子，孩子要什么给什么，最后导致孩子天不怕地不怕，使孩子在将来的生活道路上遇到麻烦。这使我想起《动物世界》里的一组镜头：母狮子捉到一只小羊，但它没有把羊放到小狮子身边，而是让小狮子自己去捉。可是小狮子只会在母狮身边躺着，根本不听妈妈的话。没想到母狮不但不去帮助小狮子，反而去咬它，小狮争不过妈妈，乖乖地去捉小羊，最后终于把小羊捉到手。试想，如果母狮不严格训练小狮，那么小狮如何在弱肉强食的世界生存？ 　　我希望父母们借鉴一下母狮的方法，平时管教孩子严一些，这样才是真正帮助他们。当然，孩子也不能一味地靠父母管教，自己也要主动去学习，就像魏征所说的：“若木之硬者，必固其根；若水之长者，必浚其源。”只有从小打好基础，将来才能成材。

　　《水开了》虽然只是一幅画，却发人深省。由此可见，教育孩子是国家的长远大计，切不可当作小事来看。话题作文虽然写作范围相当宽泛，但把握话题却是基本要求。把握话题必须做到从头至尾牢牢把握，不能开篇尚能把握话题，但在行文当中却逐渐偏离话题，横生枝杈，然后沿着枝杈斜着生长，最后反偏为主，造成转移话题甚至严重偏离题意。

　　上面所举病文，开始说“想法有了变化”，可以说是切合题意的。但在具体述说变化的过程时，没能仅仅扣住“答案是丰富多彩的”这个话题，而是偏到“对孩子溺爱是害不是爱”的话题上去，把原话题抛到九霄云外去了。

　　穿靴戴帽

    例如下面这篇考生作文： 　　

生活中，看问题

　　在生活中，我们肯定会遇到种种的问题，在回答这些问题时，答案也是千差万别、多种多样的。

    ……

　　记得有一次，我和同学们去自然博物馆参观，当我们看到地球仪时，讲解员问我们：“地球为什么是圆的？”旁边看上去像小学生的同学说：“因为圆的比较好看。”还有的说：“因为它在地球仪上，比较好转。”也有的说：“为了使人看得清楚。”各种回答，千变万化，最后讲解员说有位航海家在大海中一直向西行，最终达到了他的出发点，所以证明地球是圆的。

　　接着讲解员又问：“星星为什么看上去那么小？”有一位小同学非常天真地说：“因为天空是有限的，要是星星太大了就放不下了。”有的说：“因为星星本来就那么小。”讲解员很耐心地给大家讲了星星看上去那么小的原因，听后大家感到茅塞顿开。 　　的确，世界是千变万化的，疑问也是层出不穷的，答案是丰富多彩的。一个问题会有多种解答，这就是解答的妙处。

　　2000年高考中，出现了不少这类“穿靴戴帽”式的作文。上面的病文不但没有扣紧“答案是丰富多彩的”，反而去论证了“正确答案只有一个”，内容上与原话题背道而驰，仅仅摘了原话题的一些语句生硬地给自己的文章“穿靴戴帽”而已。究其原因，虽和试题的提示语较多，同时限制性要求不足有关，但主要原因是这些考生没能把握原话题的涵义，或缺乏牢牢把握原话题本意的意识，把自己宿构的文章或材料往上硬搬。有的考生自己也觉得所写内容与原话题“风马牛不相及”，于是只好“沐猴而冠”，穿靴戴帽打扮一番。尽管作者用心良苦，但这类文章的毛病是逃不过阅卷教师的眼睛的，我们把这样的病文类型称之为“穿靴戴帽式”。 　　

另起炉灶

例如下面这篇考生作文(节选)：

　　                        心灵悟语

        

　　“心，我的心不要悲哀，你要忍受命运的安排。严冬掠走的一切，新春会给你带回来。心，我的心，只要是你情之所钟，你都可以尽量去爱。” 　　合上我的日记本，体味着这一段话的含义。是呀，只要是你情之所钟，你都可以尽量去爱。平淡，不是与世无争，也不是无所谓，而是平常与淡然。用一颗平常而且淡然的心去面对社会的艰难和压力，就不会过于烦恼和紧张了。就像面对高考，我从小学到初中真是12年寒窗苦读，为的就是在这人生的转折点上有一个好的开始，但这一路上却充满了艰辛与痛苦，即将要到达终点时，还要考虑万一没有考上大学怎么办，这时我的平常心和淡然的心对我说话了，他告诉我不要太多顾虑，在这12年里流的汗水会化作春雨毫不吝啬地浇在你身上，严冬夺取的一切，新春会给你夺回来。 　　……

　　这种“另起炉灶式”病文的病症和病因都摆在明处：不是按试题规定的命题或话题写，而是把试题抛到一边，自己“自由式作文”，内容和试题没有关系。这种现象的产生多半由于考生事先“死背”下了一篇文章，而看到考题后已经感到“不合辙不押韵”，但又不愿或无力按试题写出新作来，于是照搬原先背好的文章，造成“另起炉灶”；还有一个原因是考生对试题没仔细看明白或看不明白，写出的文章自然“驴唇不对马嘴”。

           

第三章 高考作文分文体复习纲要

（一）常规文体

A、记叙文

1．叙事记叙文指要：

（1）记叙一件完整的事，从一件事中得到启发，受到教益，在完整的叙述过程中，再辅以一些小事件进行烘衬。具体选择过程中那些不平坦、不寻常的事是首选，往往挫折才会吸引人。惨苦才会感染人，曲折是对意志的磨炼，痛苦是对人生的洗炼，困惑是对人生的考验。挫折、惨苦、曲折、痛苦、困惑，只要写得真切、具体，最容易感人，升华主题。另外，写好一事，重点不是在成功、鲜花，而是鲜花与成功的背后那艰辛、那痛苦、那矛盾、那分歧、那牺牲、那失去的欢乐、那不屈的抗争，才有意义，才更真实。

（2）围绕一个中心，记叙多件事，即高中阶段所说的“复杂记叙文”，对于事件的选择可以在满足中心的前提下，有较大的时空跨度，但一定要注意其顺序和详略。

2．写人记叙文指要

（1）选取对某人的第一印象或最新印象，借以突出人物的某一特征

（2）专写人物的某种趣味，撷取其言行举止的典型材料，如潇洒、深沉、厚道……以至写出其风度、气派或人情味来，文章的情感往往会流露于笔端

（3）从侧面描写，描摹其待人接物的种种姿态、性情、习惯，这种浓入淡出、寓浓于淡的写法，并非易作，而一旦出手，往往自成高格。

（4）抓住规定情境氛围写人物的特定情绪，写情绪化了的细节，使全文笼罩在浓郁的氛围情调中，充满强烈的情趣。其实写文章便是作者某种情绪的渲泄。

（5）写出人物的机智与幽默，或者相反。这对于写人记叙文的语言是不可缺少的。因为写人，写活脱脱的人，是对人物心灵探测的报告，是将生活中少遇的知音人物的剪影活生生地移栽到稿纸上来的功夫。

（6）写人的脾气，不同氛围的形态中各种情态的脾气，不同人物关系中所显露的形态不一的脾气，形形色色人物所固有的或变态的种种样样的脾气，显示这种脾气的事项、情景、场面，人物表演出来的种种细节及嗜好，沉迷程度等，均在选用范围。

（7）写人且求精短，绝不汲汲于人物的全貌，人事的全程，而是运用简单的材料，极其简省的笔墨，写出人物鲜活生猛的精神来。

展开余文

（8）写熟悉的知情知性的知音人物，往往容易得手，但写某一机会里瞬间熟识的陌生人，也极有可能写出上乘之作。因为，初交的新鲜，识与不识的巨大反差，一拍即合的激情，或不打不交的经历本身是人性最为裸露的时刻。

（9）摄影的瞬间捕捉，漫画的形貌夸张，电影的特写慢镜，连环画的情节浓缩，油画的浓墨重彩，雕塑的姿势与动感，都可以作为人物素描技术技巧的参考。

（10）要写活人物，需抓住人物的神采气质，并把自己的理性认识抹上至情、至性的色彩，同时确定下合适的感性材料，情节性的、道具性的、戏剧性的、情绪化了的种种载体。

（11）综合使用“肖像、语言、行动、心理”描写，用好细节刻画，做到令读者如见其人，如闻其声，如临其境。参看《红楼梦·林黛玉进贾府》

3．记叙文写作规律。

（1）处理好中心与材料的关系。

记叙文的中心要求单一、集中，而材料应是中心的体现，并受中心的统率、制约。

（2）对材料的处理要做到详略得当

处理依据是中心需要，最能表现的详写，有关的略写，无关的不写，绝不选用重复材料

（3）要素交待要清楚

时间、地点、人物、起因、经过、结果作为记叙文的要素，应交待清楚，特殊情况下可采用模糊方式给读者留下一定思考空间，但不宜太多

（4）叙事线索要清晰

线索是叙事性文章的脉络，是连缀材料的红线，做线索的可以是时间、地点、情感、某个具体的物，某句话……在文中常常表现为重复出现的某个词，某句话等等。

（5）安排好顺序与结构

记叙文的顺序有顺序、倒序、插叙、补叙，彼此无优劣之分，行文中应酌情综合选用；结构上要注意安排好开头、结尾、过渡、照应，其中的“照应”除首尾照应之外，文句照应和文中前后照应也应力求体现。

（6）恰当使用人称，小心人称混乱，尤其在直接引语或间接引语的使用中更应注意。

（7）尽早步入话题，大可删减没必要的铺垫。

（8）表达方式的综合使用。

即记叙、描写、议论的综合使用，描写可增强形象性、而议论则可以画龙点晴揭示主旨，但抒情与议论的使用一定要密切结合所写人、事、物、景，防止无病呻吟，空发感慨。

（9）表现手法不宜单一

○1衬托：正衬、反衬均可加强效果，分出主次。

○2渲染：运用各种手段对环境、场面、人物、事件多方面进行浓墨重彩的描写，以突出气氛、刻画人物。

○3象征：借用具体形象来暗示与其相似的某些特定事理或情感，能在特定的历史条件下，曲折隐晦的表达情感，又能使深奥的道理表现得浅白，如火光之象征希望等。

○4伏笔：在前文把下文要出现的人、事预先作出暗示，然后在合适之处作呼应，使情节更加合理，使读者感到巧妙有趣。 参看《项链》

○5照应（略）

B  议论文

1．议论文的基本模式

{1}简单引复述材料，开门见山提出观点（50字）

{2}什么是？—简要对所提观点进行解释（100字）

A根据什么？—根据什么得出该观点（50）   

B说明什么？—该观点说明了什么问题（50） 

C如果这样做会怎么样？—正面论证（150）   

    {3}为什么？     采用相关正面事例（古今中外，别超过两个）  

适时加入正面道理陈述                     

D如果不这样做会怎么样？—反面论证（150）    

采用相关反面事例（古今中外，不超过两个）     

适时加入反面道理陈述

E综合以上论证，重申、肯定观点

{4}怎么样？—结合自身生活实际进行辅助论证， 深入开掘（100字）

{5}回扣材料，重申论点（50字）

2．议论文写作规律

（1）议论文的类型：○1立论 、 ○2驳论

（2）议论文之三要素： ○1论点（单一、具体、精当）

○2论据（典型、简练、恰当、不重复）

○3论证（方法多样，角度全面）

（3）常见论证方法：例证、引证、对比论证、喻证、引申法

（4）常见议论结构：并列式、层进式、对照式、总分式

（5）议论文基本结构：引论－本论－结论

（6）议论文的开头，即提出论点的方法：

○1从事例中提出○2从问题中提出○3从比喻中提出

○4从引用中提出○5从对比中提出

（7）议论文的结尾： ○1总结全文○2卒章显志○3篇末点题

○4呼应开头○5推究原由○6再度深化

○7推而广之○8希望劝戒○9留有余味

（8）议论文的行文要求： ○1角度要新，说理要深

○2语言多采用问句、排比、短句、比喻

（9）常见议论文标题中词语含义及写作要求

[辨]或分辨真伪正误，或区分事物性质；写作上要求有强烈的论辨色彩，明确地把事物的界限区分开来

[析]或解题答难，或剖析错误；在写作上要求条分缕析，多方面说理。

[说]对事理的叙述、解说；在写作上要求议中有叙、纵横开合，说明白，说透彻。

[谈]如同与人说话一样说理；在写作上要求夹叙夹议、行文生动活泼。

[评]用一定标准进行评判；写作上要有鲜明的褒贬色彩。

[议]对成败利弊是非曲直发表自己的意见；写作上要求文字简洁、鲜明。“小议”，取较小角度发表意见；“浅议”实为作者自谦。

[斥]要求在驳的基础上加强贬斥的感情色彩。

[启示]（启迪）侧重于表达收获教益；要求从某一较为具体的问题中生发开来，剖析出带有规律性的道理。

[有感]侧重抒发自己的感想、体会、；写作上要抓住“感点”，用联想的方法生发开去。

[赞]正面歌颂，介于抒情、议论之间；写作上要求议、抒、叙有机结合，融为一体。

[序]、[演讲辞]（略）

C  说明文（略）

D  应用文（略）

（二）新异文体

A．诗歌  B．小说（寓言故事、神话改编）C．戏剧文学 D．广告宣传

E．产品说明参看F．日记   G．书信

对于新异文体，考生在选用过程中应慎之又慎，这种文章固然可以达到吸引人的目的，但由于平时的接触和相关练习并不多，把握和驾驭均有一定难度，稍有不慎，便会搞得不伦不类，故而绝不可贪一时新奇，而不顾自己的实力，冒跑题之险。

（三）漫画类话题作文审题指导

搞清漫画类“话题作文”与漫画类“供料作文”的区别是作文的前提。漫画类“供料作文”类似于传统意义上的“看图作文”，它指以提供的漫画材料为底本，无论写思想评论，还是写感想类议论文，都必须在多角度仔细观察漫画所涉及到的人、事、景的基础上进行画面述评，然后再亮出观点、进行论证，一般遵循“简介画面（引）→概括画意（评）→展开议论（改）→总结照应（结）”的结构思路，其目的是直接为从漫画中所提炼的寓意来演绎相应的相关联的事理，从侧面去展示类似漫画意蕴的某种道理。因此，前者重“议”求证；后者重“联”生发，前者紧扣漫画，漫画是写作的出发点和归宿；后者一般不拘泥于漫画，漫画只是写作的引子和向导。

                       

对于图画类作文，考生在审题过程中要全面把握图画、以及画面内外的说明性文字、数字、符号，注意体会画中话、话外音，从而加强对图画内涵的理解，准确把握图画立意。

  

第四章  话题作文题目的拟制

拟标题不难，难的是拟一个好标题。要充分利用标题自拟这一条件，拟出自己的特色，拟出文章的个性。

［试题］(2001年京皖蒙春季高考试题)

有一则寓言说，文学家、科学家、企业家和哲学家聚会时有人提议，各自用一句话来描述和赞美世界。文学家感叹地说：“这世界真是太美了!”科学家认真地说：“这世界最珍贵的是探索。”企业家兴奋地说：“这世界充满着商机!”哲学家没有说话，沉思之后在纸上画了一个“?”和一个“!”。

请以上面这个寓言或其中某一个人的话作为话题，写一篇文章。

注意：①文体不限。②题目自拟。③不少于800字。

●案例探究

［案例］(2002年全国高考试题)

阅读下面的材料，根据要求作文。

有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然做出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。

也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要做出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。

注意：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。

写作导评：此命题虽然也属“立意自定”，但相对而言，材料本身对写作立意的导向比较明显，考生可能放不开手脚。但标题上，却可以有更大的展示空间。“心灵的选择”必然与情感的联系较大，在标题的拟写上，可尽可能突出情感、展现文采。

方法点拨：可用生动形象的比喻，可用情感丰富的短语，可直接点出事件的震撼心灵之处……总之，对于此类话题，标题应注重情感性、形象性。

●锦囊妙计

标题是文章整体的一个有机组成部分，是评卷人评阅作文时看到的第一项重要信息。有人说，好的标题是写作成功的一半，此话不无道理。

下面精选 1999年(话题“假如记忆可以移植”)、2000年(话题“答案是丰富多彩的”)、2001年(话题“诚信”)、2002年(话题“心灵的选择”)全国卷优秀作文的标题，供学生体会与参考。

一、直接揭示文章主题

如：选择永恒(2002年)/让爱做主(2002年)/这是我的选择(2002年)/崇高的心灵选择——谈悲剧之美(2002年)/张开双臂，选择博爱(2002年)/若为人生故诚信不可抛(2001年)/守住心灵的契约(2001年)/莫谈“绝对” (2000年)/换个角度会更美(2000年)/无穷的可能无穷的美(2000年)/我拒绝记忆移植(1999年)

二、反映文章的主要内容

如：那两条鱼儿(2002年) / 在黎明前的抉择(2002年) / 一个“死囚”的无悔抉择(2002年) / 诚信古今说(2001年) / 一毛钱与诚信(2001年) / 寻找美的答案(2000年)

三、以修辞等方式增强抒情性或标新立异

如：倾听心灵的钟声(2002年) / 月若有情月长吟(2002年) / 心星点灯(2002年) / 与诚信同行(2001年) / 带着“诚信”上路(2001年) / 点一盏心灯期待诚信(2001年) / 人生也是一张答卷(2000年) / 生命的出口(2000年) / 打开“第三只眼” (2000年) / 一花一世界(2000年)

四、给人以思考，引人入胜

如：生命的高度(2002年) / 心灵的颤动(2002年) / 心灵归属何方(2002年) / 标准与答案(2000年) / 为韩寒让出一条道(2000年) / 谁是真正的朋友(2000年) / 雪化了以后是什么？(2000年) / 我是谁(1999年)

五、表明故事基本内容或情节

如：弥勒规则(2002年北京卷) / 黄河需要诚信(2001年) / 五颗亮亮的心(2001年) / 侃球(2000年) / 伤心儿女(1999年) / 火星拯救行动(1999年)

六、故事新编，给人以新的感受

如：孔雀东南飞(2002年) / 昭君的选择(2002年) / 东坡的选择(2002年) / 雨夜的选择(2002年) / 《小重山》后的选择(2002年) / 赤兔之死(2001年) / 新愚公和智叟的故事(2000年) / 堂·吉诃德新传(1999年) / 爱因斯坦复活以后(1999年)

七、以矛盾或不同于常理的说法出奇制胜

如：选择牢笼(2002年) / 拷问灵魂(2002年) / 心在刃上选择(2002年) / 拍卖诚信(2001年) / 找回诚信(2001年) / 阳光很活泼(2000年) / 十减一等于几……(2000年)

八、表明文章所采用的独特体裁

如：谏屈原书(2002年) / 一名律师的日记(2002年) / “诚信”漂流记(2001年) / 患者吴诚信的就诊报告(2001年) / 给妈妈的一封信(1999年) / 报摘(2001年) / 中国国家大剧院设计招标简介(2000年) / 征稿启事(2000年) / 四幕剧(2000年)

●歼灭难点训练

1.阅读下列材料，按要求作文。

生活中有浪漫、轻松，也不乏鲜花和掌声；生活中有困苦、艰辛，也不乏险滩和暗流。那么，在你的眼中，生活是怎样的呢?

请以“真实的生活”为话题，写一篇不少于800字的文章。文体不限，题目自拟。

2.阅读下面材料，按要求作文。

我们的生活、学习、思维都需要一定的空间，有的空间需要我们保持，有的空间需要我们打破，有的空间需要我们拓展，有的空间需要我们开创……

请以“我与空间”为话题写一篇文章。

要求：立意自定，标题自拟，文体自选，不少于800字。

写作点拨：此题在审题上要注意话题的限制：不是“空间”，而是“我与空间”。因此，对“空间”的理解不能过于宽泛；也不能把话题中的“我”扩大为“我们”，必须是写自己。如，“我心中的乐园”“我的这一片天地”“心灵空间”“超越自我”“走出校门”“冲破围城”等。内容可写观念、写自由、写活动空间、写学习空间……

第五章  议论文写作素材

扬州市委书记姜永荣在通运闸崩塌时组织抢险，30个小时没合眼，当地电视台播出这条消息，却无中生有地说：“姜书记在抢险中‘晕倒’三次。”警醒而又正派的姜书记对此严辞相斥，写信给广播电视局，指出这一情节完全失实，今后再不能这么干了。 

[分析] 实事求是是我党的优良传统，欺上瞒下，弄虚作假，言过其实，都会影响党的形象和声誉。这样作，不仅败坏了党的优良传统，而且容易助长阿谀奉迎，谎报“军情”，好大喜功的浮靡不实的作风，有损领导者的威信，影响干群关系。这种作风蔓延滋长，将遗患无穷，祸国殃民。人们对说假话、说大话、说空话早已深恶而痛绝之。领导者的作风至关重要。

[联系实际] 抗战期间，陕甘宁边区的小学语文课本的一篇课文说毛主席从小就不信神，不信佛。后来，毛主席知道了这件事就明确指出，他小时并非不信鬼神，那么说不符合事实，应该实事求是。

    1960年大跃进时期，党内浮夸风愈演愈烈，虚报粮食产量，谎报秋翻地面积，编造炼钢铁的数字，虚拟公社食堂的优点，浮夸风离间了干群关系，败坏了党的优良传统，灾难深重，教训沉痛。

[参考文题]     《贵在实事求是》《贵在真实》《吹牛撒谎是道义上的失败》 

    党一直在关心身患重病的高士其，通过艾思奇与他保持联系，1937年初夏的一天，艾思奇来到高士其的房间，向他辞别。

    “你要到哪里去？”

    “延安。”艾思奇附在他的耳根激动地说。

    高士奇眼睛顿时一亮，紧紧抓住艾思奇的手，恳求与其同行，他说：“我一定要到延安，我一定能到延安。就是爬，我也要爬到延安去！”

    艾思奇与他相约，到延安后写信给他，告诉他去延安的路线。不久，高士奇接到他的信，于是，在“八.一三”的轰轰炮声中，踏上奔赴延安的征途。（1983年第3期《人物》田子渝《爬，也要爬到延安》）

[分析] 高士其宁愿放弃南京中央医院检验科主任的职务，后来又放弃了安居上海的科普作家的生涯，毅然决然奔赴延安。重病在身的高士其“爬，也要爬到延安去”，是什么力量使他这样对延安向往之？是信仰是魅力。他觉得延安是中国的光明所在，全国人民都把抗战胜利的希望寄托在延安，寄热望于共产党。正如他曾经说过的那样“艰苦我不怕，我到延安不是为了享福，是为了追求真理，追求光明。”他苦心孤诣追求了大半生，终于找到了自己的归宿——共产主义。他一不为官，二不为钱，他以投身到为共产主义事业奋斗的洪流中去引为自豪和骄傲。

    崇高的信仰与宗教崇拜及封建迷信有着本质上的天壤之别，它也不同于幻想中的希企，它是对高尚事业某种主张、主义执著地追求与献身。

[联系实际] 徐特立追求真理，在白色恐怖的1921年的“四.一二”大屠杀之后加入中国共产党。 多少革命先烈抛头颅洒热血，同敌人殊死搏斗，有的战死疆场，有的牺牲在敌人的刑场上，有的倒在长征途中的雪山、草地上，为了崇高的信仰前仆后继、矢志不移，刘胡兰面对敌人的铡刀临危不惧，黄继光用年轻的身躯堵住敌人的枪眼，张志新至死不收回说出去的真理，吴运铎制造松械身体一残再残，把一切献给党；白求恩告别高堂老母，辞去蒙特利尔皇家维多利亚医院职务，先去西班牙，后不远万里来到中国，支持中国人民的抗日战争，胡志明为了共产主义信仰，为了越南的独立、统一，终身不娶；艺术大师朱屺赡百岁入党，崇高信仰，志且弥坚。茅盾临终前写信给党中央，要求恢复党法。信仰的魅力招引着他们，给他们以坚定的信心和无穷的力量。

[参考文题] 《信仰的魅力》《虽九死其犹未悔》《上下求索矢志不移》

1.美国政府告诫美国人民：“二十一世纪是亚洲人的天下”、“日本第一”、“欧洲正在崛起。” 

2.日本的中小学教科书上写着：“日本国土狭小，没有资源，只有靠技术，靠奋斗，否则就要忘国。” 

3.1986年1月28日美国佛罗里达州长纳拉尔角的肯尼迪航天中心万头攒动，“挑战者”号将执行第十次飞行任务，15秒种后突然爆炸，有7名宇航员同时遇难，此后不久，又有900多人报名参加航天飞行。 

4.我国长征二号运载火箭进入欧洲市场。 

5.中国号称“吃的王国”，仅鸡的吃法就有十几种，然而美国肯德基家乡鸡到北京前门一侧安营扎寨，顾客盈门，年营业额达1500万元，并把快餐店开到上海，一时间掀起了“快餐旋风”。 

[分析] 整个世界面临技术革命的“第三次浪潮”，一日千里，瞬息万变，谁不是强者，谁就不属于这个时代。不管你喜欢也罢，不喜欢也罢，形势咄咄逼人，每个人，每个国家都面临着挑战。物竞天择，适者生存，除了挑战，别无选择。工艺落后，质量欠佳，不了解市场需求动态，设备陈旧，技术落后，机构臃肿，管理混乱，迟早要破产，人落后，要被革职，国家落后，要受穷，挨打。要充分发挥自己的优势与特长，然而，优势不是永恒的，应抓住契机，把握时机，乘虚而入。挑战和机遇总是结伴而行，只有迎接挑战，机遇才可能扣你的门环。只要我们“人人厉兵秣马，个个枕戈待旦”，不失时机，锐意进取，向美国人出售航天器，向日本人销售电子产品，向荷兰人出售鲜花，向法国人推销化妆品，向瑞士销售机械手表的机会永远存在。

[联系实际] 任何个人，任何国家都要卷入竞争的漩涡，今天的优势不一定是永远的优势。日本的汽车工业冲击着美国的汽车工业，南朝鲜的电子工业冲击着日本的电子工业，欧共体经济的冲击波严重威胁着美国、日本面临资源贪乏的挑战，中国面临人口、能源、资源、生态平衡、水资源等诸问题的威胁，应坚持”一个中心，两个基本点“，深化改革，把步子迈得大一些，力争在国际竞争场上力挫群雄，自立于世界民族之林，中国人民有场所有能力横刀含笑迎接挑战。

    向国际市场挑战，向太空挑战，向困扰我们的大自然挑战，向未知领域挑战，迎接挑战，才有出路，迎接挑战，才有机遇。

[参考文题] 《横刀含笑迎挑战》《去竞争的漩涡中弄潮》《挑战同机遇并存》

1.80年代末，一批诺贝尔奖金获得者去巴黎开会，会后的宣言里说：“人类要在二十一世纪生存下去，就必须到2500年前的中国的孔夫子那里去寻找机会。” 

2.全国政协委员、原外交部副部长宫达非认为：当前的社会公德水平日趋下降，渎职失责，弄虚作假，损人利已，几乎到处可见，长期以来，我们忽视了伦理道德教育，儒家思想是祖国传统文化遗产的主流，儒家十分重视人的自我修养，过去我们只承认阶级的伦理道德，不正视、不承认一般的伦理道德，片面认为中国传统文化都属于封建性质。 

3.江泽民曾指出：“新加坡编写儒家伦理教科书，在中学设置儒家伦理课，这种作法很好，值得我们借鉴。” 

4.邓小平同志1992年初视察深圳时说：“新加坡的社会秩序算是好的，他们管得严，我们应该借鉴他们的经验。”（陈添锡《东方风来满眼春》） 

[分析] 对任何事物的认识都应该一分为二，世界上没有绝对坏的东西，也没有绝对好的东西，否则，便违背了辨证唯物主义的认识论，以孔孟为代表的儒家思想在历史上影响较为深远，儒家学说又是祖国传统文化的主流，它的深远影响，积极意义和现实价值不容低估，如果把以儒家学说为主流的中华民族传统文化视为糟粕，予以排斥的屏弃，这就等于把婴儿同污水一起倒掉，污水倒掉不足为惜，可我们不能把婴儿——儒家经典中的精华也一起倒出去，这是中华民族宝贵的精神财富，对古代的、外国的文化不能搞“一刀切”，兼收并蓄要不得，如果一律排斥也不行，须如，新世界的文化大厦是在旧世界文化的废墟上建造起来的。要坚持“古为今用”，“洋为中用”的原则，排斥与屏弃腐朽消极的东西，学习与吸取科学的、积极的东西。

[联系实际] 建国以来，我们对儒家思想虽学术上有些一分为二的态度与说法，但在具体行动上基本上还是“一律排斥”、“完全否定”的，几乎是谈儒色变，推崇孔孟的儒家言论与主张必遭批判，文革后期，林彪、“四人帮”又搞批林批孔，思想界一度极为混乱。其实，儒家关于社会伦理道德的见解，关于个人的自我修养的一些看法是极有见地的，其中也子的“已所不欲，勿施于人”，“见义不为，无勇也。”，“不义富且贵，于我如浮云”。“君子喻于义，小人喻于利”，“不学礼，无以立”，孟子的“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，”“舍生取义”等精辟的言论，两千多年来，在中国及世界范围内都产生过和继续产生着积极的影响，是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是全人类文化的瑰宝。

    新加坡华人占76%，论面积可谓“弹丸之地”，然经济起飞，是亚洲“四小龙”之一，为什么全国公民彬彬有礼，交通秩序，社会公德，文化教育令人叹服呢？我年看，这不能不与新加坡在中学就开设儒家伦理课有关，每个公民从小时起就受到良好的伦理道德教育，加强自我修养。社会公德怎能不好？

    我们有些人身在宝山不识宝，洋人肯定的便顶礼膜拜，这是一种民族虚无主义的怪现象。我们在建设社会主义物质文明的同时，也应建设社会主义精神文明，使我国真正成为举世闻名的“礼仪之邦”。然而“天下文明，匹夫有责”，这有赖于全国人民，特别是青年一代的积极倡导，身体力行。

[参考文题] 《污水和婴儿》《墙里开花墙外香》《有眼应识荆山玉》

     一位老翁和一个孩子牵一头驴子驮着货去卖。货卖出后，孩子骑驴回来，老翁跟着走，路人责备孩子不懂事，叫老人徒步。他们更换了一下位置，但旁人又说老人心肠太狠，让孩子在地下走，老人急忙把孩子抱到驴上。后来看见的人却说他们未免太残酷了，于是，一对老小下来牵着驴走。走了不远，又有人笑他们了，说他们是呆子，闲着现成的驴却不骑，于是，老人对孩子叹息道：“我们只好抬着驴子走了！”（节选自《唐韬杂文选》）

[分析] 一个理智的人，对别人的建议应认真分析，吸取其中的有益的、合理的部分。不可对道听途说深信不疑，照此办理。人应有自已的主见，决不可“听风就是雨”，固执不好，难道盲从就好吗？凡事应动脑想想，应做到“毋因群疑而阻独见“，应该沿着你所看见的光明前进，不要因别人的责难、非议而乱了方寸，不知所之。别人的规劝告，无论出发点是善意还是恶意的，我们都应深思慎取，如果一律”从谏如流“，非出”抬着驴子走“的笑话不可！

[联系实际] 东汉末年，曹操用汉献帝的名义发号施令，”挟天子以令诸侯“，剪灭吕布、袁绍之后，逐渐统一了中国北方，有人劝他当皇帝，他说，这是要把我放到火炉上烤。他深知，如听从这种规劝告，势必落个十恶不赦。“全国共诛之”的下场。

   马克思主义学说不是凭空创立的，它吸取了黑格尔和费尔巴哈哲学思想的合理内核，有所选择，有所屏弃。解放战争初期，有一些民主人士幻想在国民党大地主、大资产阶级专政和中国共产党领导的人民民主专政之外，另找所谓“第三条道路”，这条道路，实际上就是英美式的资产阶级专政的道路。历史证明，这条道路在中国是行不通的。“第三条道路”的规劝告，我们是不能接受的。

[参考文题] 《不因人言乱了方寸》《盲从的苦果》《千万别抬着驴子走》《风在吹而山却不动》

1.假烟、假酒、冒牌自行车、劣质皮鞋、纸制“皮带”、电视机爆炸、电冰箱失火，使用热水器毙命，上街购物随时可能上当，弄得人人自危，个个如惊弓之鸟。 

2.中国医药保健品（香港）有限公司总经理吴昌权先生最近写信给国务院领导说，消费者对中国成药存有戒心，怕写假药上当，香港的中成药势必要取代大陆的中成药，作为中国出口的重要商品--中成药的出口面临严重的威胁。 

3.陈云同志说：“质量差是最大的差价。” 

4.假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失达成1000亿元。 

5.[分析] 确有为数不少的企业只追求利润，不考虑消费者的利益；只追求产值，不注意产品质量，假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失1000亿元，将近我国国民经济总产值的十分之一，祸国殃民，已经到了非治理不可的程度，“中国质量万里行”活动是孙行者的“金箍棒”。假冒伪劣产品在棒下一一现出原形，陈云同志说得好：“质量差是最大的涨价”，一双皮鞋可穿3—5年，而劣质皮鞋仅穿一周便帮底分家，如果3—5年内穿这种劣质皮鞋，恐怕光买鞋屯要负担不起。仅仅是经济上的损失尚其情可恕，据不完全统计，全国因使用劣质热水器而丧生的事故已达100多起，无辜群众成为劣质产品的牺牲者，本来许多产品已成为传统出口新产品，但因忽视质量，违反合同，人家便中止了合同，因此造成的损失是触目惊心的。假冒伪劣产品伪造商标，冲击优质产品，败坏了名牌产品的声誉，扰乱市场，视商标法如同儿戏。假冒伪劣食品严重地威胁人健康。产品质量低劣严重败坏了社会公德和职业道德，使消费者蒙受巨大的经济损失，如果不采取强有力的措施和切实可行的办法，长此以往会愈演愈烈，质量问题是个政治问题，是关系到国计民生的重大问题，决不可掉以轻心。

[联系实际] 应举出由于产品质量差严重危及人民生命财产的典型事例，由此生发议论，分析危害，查找根源，有叙有议。查找根源大体有以下几个方面：领导对质量问题重视不够，只重产值，不重质量，没有把好质量这一关，其次，有法不依，执法不严，有禁不止，不法分子乘虚而入。例如，有的建筑工程项目实行大包，采购人员为多得回扣，同样价格却故意进次货，又给假冒伪劣产品开了绿灯。对假冒伪劣一向心慈手软，治理不力，罚不当罪，让不法分子有恃无恐。应该对劳动者进行职业道德教育，宣传名牌，保护名牌，提高企业的产品质量意识，应把质量作为评比企业优劣的重要一条，建议宜简洁、中肯。分析应恰到好处。

[参考文题] 《质量差是最大的涨价》《假冒伪劣产品祸国殃民》《临财勿苟得》 

    世界球王贝利喜得贵子，有记者贺道：“看他长得多壮，今后会成为像你一样的体育明星。”贝利不假思索地答道：“他有可能成为一名优秀的体育运动员，但决不会有我这样的成就，因为他现在就很富有，缺乏先天竞争意识，而我小的时候却是非常贫穷。”（选自1992年第一期《语文月刊》）

[分析] 贫困是一笔财富。穷则思变，要干，要革命，要奋发图强。说它是财富，是因为越是贫困越激励人奋发上进，改变生存环境，自然产生“人十之，已百之”的上进心，有志气者“穷且益坚，不堕青云之志”，封建社会就有“寒门生贵子，白层出公卿”的说法。饥寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就伟业，就看你如何对待，如何利用，逆境并不可怕，可怕的是丧失摆脱逆境的信心和斗志。逆境又是生活大方而富有的馈赠，它随着年代的推移而自然增殖，时间越久，利润越高。西方一位哲人说得好：愿意的人，命运跟着走；不愿意的人，命运拖着走。历经磨难的人适应性很强，知难而进，不畏艰险，能应付各种突如其来的事变，摩顶放踵，披荆斩棘，百折不挠，“虽九死其犹未悔”，直至成功。从这个意义上看，贫困何尝不是一种财富和生活的馈赠呢？

    然而，并非说富裕是坏事，优越的物质条件是成就事业的基础与重要因素，关键是如何对待，如何利用。富贵本身不是坏事，但“富贵易淫”却是人之常情，人富贵了，饱暖安逸之时常常易陷于声色犬马、纸醉金迷之中，养尊处优，甚而至于花天酒地，生活作风糜烂。由此看来，富贵岂不成了坏事？孟子谆谆告诫人们“富贵不能淫，贫贱不能移”就是这个意思。

[联系实际] 范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时读书连稠一点的粥都难以吃到；司马光亦出身寒门；明代大学士宋濂家中一贫如洗；苏联作家高尔基曾经是个流浪儿；荷兰画家梵高也曾是两袖清风，一文不名，生活上常靠弟弟接济的人；丹麦童话家安徒生出身于缝鞋匠家庭，衣不蔽体；居里夫人刚满十岁就去打工，供姐姐读书......

    自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。每披阅古今中外名人传记，常掩卷长叹，感慨万端，难怪孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身“。能受天磨真好汉，不经磨难的人很难成为真正的人，更难当大任，由此看来，幼时贫困何尝不是一笔价值连城的、可观的财富呢？

[参考文题] 《有钱难买幼时贫》《贫困是一笔财富》《玉剪金刀请自裁》《能受天磨真好汉》

    “木桶理论”是现代管理科学中一个概念。意思是：一个木桶的容水量，不取决于木桶那块最长的木板，而取决于最短的那块木板。要使木桶能装更多的水，就要设法改变这块木板的现状。一个优秀的管理者，必须善于发现自己负责的系统中的“短木板”，敢于揭短，善于补短，大大提高工作效率和经济效益。“木桶理论”在人们的社会生活乃至个人修养方面，都给人以深刻的启示，抓住短板，消灭弱项。（摘自《辽宁青年》1991年第22期晓章文）

[分析] 一个聪明人应善于发现自己的短处，一个企业家应善于发现自己企业管理中的薄弱环节，不能发现短处，当然也谈不上改正。应善于向别人学习，采长补短。每个人都有自己的短处，但是却不易被察觉，如果是一个明智的人，是很容易发觉自己不如别人之处的。工作中受阻的是关键因素是什么？能力最薄弱的环节是什么？工作不协调的原因在哪里？找出差距、根源、制定切实可行的措施，及时补救，把“短木板”抽出来，换上“长木板”，这个木桶当然可以容纳更多的水了。

[联系实际] 任何政党，任何个人都难免犯错误，出现失误。关键是不能羞谈失误，讳疾忌医。近几年，我们在惩治贪污腐败、清理三角债、扫黄、查处假冒伪劣产品等方面作了大量工作，取得了可喜的成绩，这些方面是我们“木桶”中的“短木板”，及时抽出，及时补救，我们的工作会做得更好，为深化为改革奠定了基础。

[参考文题] 《敢于揭短善于补短》《说长道短》《“木桶理论”的启示》

    我九岁那年的冬天，来到北方阿拉斯加的城郊，那里有爷爷一个小小的农场。

    一天，我在玩耍时发现屋前的几棵无花果树中有一棵已经死了，树皮有的已经剥落，枝干已剥落，枝干已完全枯黄，有的枯枝一攀即折。

    于是，我对爷爷说：“爷爷，那棵树早就死了，把它砍了吧。”

    可是爷爷不答应，他说：“也许它的确是不行，但是过冬之后可能还会萌芽抽枝--说不定它正在养精蓄锐呢！记住，孩子！冬天，你不要砍树。”

    果不出爷爷所料，第二年春天，这棵显然已经死了的无花果树居然真的重新生新芽，到了夏天，整棵树看上去跟其它树没啥差别，都枝繁叶茂，绿阴宜人了。（节录1991年第四期《读者文摘》《冬天你不要砍树》法 查尔斯.贝多作 放心译）

[分析] 冬天，天气严寒，草木调零，那棵树的个别枝条虽已干枯，但它的根深植在土壤中，仍保持着勃勃生机。在凛冽的寒冬，单凭剥落的树皮，完全枯黄的枝干来判断它的死活是不科学的，科季是树木生长阶段中生命力最弱的季节，是树生命中“低潮”阶段，过了严冬，那树会依然郁郁葱葱。

    我们在事业或家庭方面常常可能出现逆境与危机，面对艰险必须顽强奋斗，绝不能轻易放弃，要耐心等待转机。在最艰难的日子里，人们常常看不到前途和光明，往往悲观失望，心灰意懒，畏葸不前，甚至于一蹶不振，这是目光短浅，为困难所震慑的缘故。人生路途中的挫折与艰辛常常在所难免，如果一个人知难而退，谈虎色变是难以成就事业的，应该用辩证与发展的眼光看问题，不为事物的表面现象所蒙蔽，才能作出正确的判断，才不致于在逆境中丧失信心，作出不切实际的决断。严冬即将过去，阳春终会到来，它仍然“枝繁叶茂，绿荫宜人”。

[联系实际]   一度春风得意当了八年美国福特汽车公司总经理的艾柯卡突然被解雇了。这突如其来的沉重打击给他带来极大的痛苦，然而，好样的艾柯卡又来到行将倒闭的克莱斯勒公司，妙手回春，公司便转亏为盈，艾柯卡在汽车行业中重振雄风，成为蜚声世界的企业巨子。    那么，艾柯卡在重振雄风之前的沉默，不正是在“养精蓄锐”吗？    海伦是美国盲哑女作家和教育家。她一岁时得了猩红热，双耳失聪，双目失明，但在家庭教师安妮的帮助下。奇迹般地掌握了五种语言，以惊人的毅力成为哈佛大学的高材生，后来成为著名作家，教育家。她把毕生精力都献给社会，假如她在重残后心如死灰、万念俱灭，她还会有如此辉煌的人生吗？

[参考文题] 《黑暗过去是黎明》《肃杀严冬有生机》《希望还在，明天会好》

    快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？

[分析] 一个人或一个家庭的物质消费水平取决于他的收入，即应量入为出。我们无产阶级不是苦行僧，也不是禁欲主义者，在物质条件允许的情况下应该吃得好些，穿得好些，不但该有较丰富的物质生活，也应该有较充实的精神生活。我们革命的目的就是让千千万万人过上幸福的生活。

    但是，我们国家还比较穷，不能提倡超前消费，高消费，一味地追求享受。不考虑自身的收入和消费水平，就要处心积虑采取不正当手段弄钱，必然贪污、盗窃、受贿，以权谋私，假公济私，损公肥私，凡是可以得到钱的方式和手段便无所不用其极。伊朗诗人萨迪说过：“你若贪心不足就会变成畜生”。时下，未入洞房先进牢房，贪污公款锒铛入狱，接受贿赂被撤职查办者仍不乏其人。

    如果一个人在生活上知足。多一分知足，多一分快乐；在事业上不知足，多一分不知足，多一分进取心。

[联系实际]  玛蒂尔德.路瓦栽夫人有那么多不切实际的“陶醉”和“梦想”，欲望可谓大矣！然而她的收入与消费水平与之相比，可谓天差地别。十年负债累累的痛苦生活，是对她的小资产阶级虚荣心的一种惩戒，是她自导自演了一幕欲望膨胀引起爆炸的悲剧。

劳动人民真挚的爱情、丰收的喜悦，美满、祥和的天伦之乐是以辛勤的劳动换来的，他们自食其力，快乐是勤劳给他们的报偿，这种快乐是人间真正的淳朴的快乐。

[参考文题] 《世上最痛苦的人》《知足者长乐》《梦想+陶醉=痛苦+伤心》

    年轻，并非人生旅程中的一段时光，也并非粉颊红唇和体魄的矫健。它是心灵中的一种状态，是头脑中的一个意念，是理性思维中的创造潜力，是情感活动中的一股勃勃朝气，是人生春色深处的一缕清新。

    六十岁的男人可能比二十岁的小伙子更多地拥有这种胆识和气质，没有人仅仅因为时光的流逝而变得衰老，只是随着理想的毁灭，人类才出现老人。

    无论是六十岁还是十六岁，每个人都会被未来所吸引，在你我心灵的深处，同样有一个无线电台，只要它不停地从人群中，从无限的时空中接收着美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息，你我就永远年轻。

    如果这无线电台始终矗立在你的心中，捕捉每一个乐观向上的电波，你便有希望死于年轻的八十岁。（节选自美国寒缪尔.乌尔曼《年轻》原载美国《读者文摘》转引自《青年参考》）

[分析] 年轻不只是年龄的标示，也不只是青春焕发的容颜；它也是一种健康的心态，一个顽强的意念，一种充满勃勃生机的朝气，一种压倒一切的胆识和乐观的心理素质，是人生中最可宝贵的意识。

    这种富有创造性，展望未来，充满理想和自信的素质是成就事业的人必不可少的，有了这种气质和信念，皓首白眉的文学家仍笔耕不辍；年过八旬、心力交瘁的科学家仍雄心不已，厮守实验室，不肯离开一步；“踏遍青山人未老”的园艺家，仍穿行果林之中，乐此不疲；当年戎马倥偬，战功赫赫的老将军又来到孩子中间欢呼雀跃、童心未泯地讲故事。他们“发愤忘食，乐以忘忧”，不知“老之将至”，正如一首歌中唱道：“革命人永远是年轻，他好比大松树冬夏长青，他不摇，也不动，永远挺立在山岭。”    所谓“八十之童，十八岁翁”之说，更是指人的气质和心态了。一个意志消沉，精神萎靡的人自然终日郁郁寡欢，未老先衰。

[联系实际] 宋代著名爱国诗人陆游老态龙钟，人老心不老，念念不忘收复中原，仍“洒泪龙床清北征”。清末老将冯子材，67岁高龄仍横刀立马在镇南关大败法国侵略军，老当益壮，勇气不减当年。

    美国曾祖母珍妮花.麦丹尼尔竟然在103岁时当上了健美操教练，她是90岁以后才“学习健美操的，教习时她身手敏捷，毫无倦意，如果她没有一颗年轻的心，怎能有如此充沛的青春省活力呢？著名经济学家马寅初1957年发表“新人口论”曾遭到不公正的批判，但老人心胸开阔。精通英语的马老在耄耋之年顽强自学，掌握了俄语。年届七十，他跟自己的司机学会了游泳，每天坚持洗一次冷水澡和一次热水澡，年过七旬，血压和年轻人一样，他每周两天以水果代餐，蔬食素餐，坚持锻炼，他以无私的心胸，乐观的气质，坦荡的襟怀终以罕见的高龄无疾而终，享年102岁。

    越南人民的伟大领袖胡志明有这样一首小诗：

        人未五旬常叹老

        我今七九正康强

        自供清淡精神爽

        处事从容日月长

忠厚长者、青春永驻的心态跃然纸上。

[参考文题] 《革命人永远年轻》《八十之童十八岁翁》《踏遍青山人未老》

    俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音叫好了。”

[分析] 有些人不敢去舞会跳舞，不敢登台演唱，不敢下场赛跑，不敢在大庭广众中下棋，总是害怕自己技不如人，怕人家笑话，缺乏应有的参与意识。参与意识是奥林匹克精神的集中体现。其实，每天清晨练气功的老奶奶并非想当气功专家；练长跑的小伙子未必想当运动健将；习字的老翁未必想当书法家；跳舞唱歌的半老徐娘未必想当明星，他们是锻炼身心，自娱自乐，不是专供别人评头品足的。

    正如诗人何其芳《生活是多和广阔》中所说：   生活是多么广阔/生活又多么芬芳/凡是有生活的地方/ 都有快乐和宝藏/

    让我们投身到生活的广阔的天地里去吧！去寻觅生活的芬芳，去挖掘生活的宝藏，去拥抱生活的欢欣，为什么不呢？

    自古“无场外举人”，缘何缩头缩脑，像怕见生人的乡下孩子一样躲躲闪闪呢？试问，哪一个踩钢丝的杂技演员没从钢丝上掉下来过？哪一个足球队的守门员没有过失误？哪一位书法家没写过歪歪扭扭的字？哪一位身经百战的将军没打过败仗？如果这也算耻辱的话，人间还有几许光彩可言呢？

[联系实际] 一些小国参加奥运会，常常连铜牌也得不到一块，但是他们参与了，其意义绝不能以金牌的多寡而论，增进友谊，促进体育事业的发展的作用不可低估。

    正如《不必藏拙》一文中所说：“世界上比我们能耐大的人有的是，看过马拉多纳踢球的人，还想一身臭汗在足球队里混吗？听过帕瓦罗蒂歌声的人，还想修炼美声唱法吗？读过曹雪芹《红楼梦》的人，还想写小说吗？为什么不呢！“大狗与小狗的叫声各具特色，美人与丑人的容貌“各有千秋”，何必千狗一声，千人一面，每个人都应有自己的天空与色彩，武松有武松的英武，西施有西施的妩媚，何必让西施去模拟武松，照猫画虎，弄巧成拙？

[参考文题] 《机遇常扣参与者之门》《自古无场外举人》《不必藏拙》

1、文艺复兴时期意大利诗人但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”

2、我在大学二年级读书时，一个周未的下午，有一堂选修辅导课，教师是从另一所大学请来的。周末下午学生活动多，都没心思上课，我去教室换鞋，准备参加足球赛，这位老师以为我来上课，便一字一句地说：“一个人，我这课也要上，不能辜负你。”此时，我只好坐下来听课，整个教室只我一个学生，他板书一丝不苟，讲课声音沉着而宏亮。下课了，他拍拍身上的粉笔灰，向我点点头，夹起教案走了。（节选自蔡良《人生一课》，有改动）

3、一位年轻的女护士，第一次给一位赫赫有名的外科专家当助手，复杂艰苦的手术从清晨直到黄昏，眼看患者的伤口即将缝合，女护士突然严肃地盯着外科专家，她说：“大夫，我们用的十二块纱布，你只取出十一块。”

    “我已经取出来了。”专家断言道。“手术已经一整天，立即开始缝合伤口。”

    “不，不行！”女护士高声抗议，“我记得清清楚楚，手术中我们用了十二块纱布。”

    外科专家不理睬她，命令道：“听我的，准备---缝合！”女护士毫不示弱，她几乎是大声叫起来：“你是医生，你不能这样做！”真到这时，外科专家冷漠的脸上才浮起一阵欣慰的笑容，他举起左手心里握着的第十二块纱布，向所有的人宣布：“她是我合格的助手！”（节选自金平《创造奇迹的品格》）

[分析]    那位大学老师上的不只是平常的一节课，这是一堂足以体现他人的人格的一课，是真诚地对待工作，对待学生，对待人生的一课，不论遇到什么困难和挫折，我们都不应该辜负别人的信任和尊重，都不能用搪塞敷衍的态度对待同志，对待工作。有人说，教师的工作是良心活，岂止教师，医生、司机、警察、技的工作不同样是“良心活”吗？如果我们在岗位上尸位素餐，混职谋生，不知要给多少人带来不幸与痛苦，每一个社会成员如果不讲究社会公德，社会将会成什么样子？庸医误人，草菅人命；司机酗酒，违章行驶，通肇事频仍；警察见到犯罪行为便“退避三舍”；技工只管产量，不顾产品质量，伪劣产品横行恣肆，谈何天理良心？

    良好的品格是人性的最高表现，好的品格不仅是社会的良心，而且是国家的原动力，是一种民族精神与意识的集中体现。一个人，正直的品格不需要多少特殊的举动，品格如水，流淌在他日常的行为里。人世间除了权力、金钱、声望、暴力等等之外，还有一个给人成功、百灵百验的秘决，有了它，一个人的潜能可以成倍成倍地施展出来，这不是别的，是创造奇迹的品格——正直。正直的品德乃无价之宝，智慧只能证明你的才华，只有正直才能体现你的德行。有恶德败行的人即便有经天纬地之才，谁欣赏和重用他呢？而高风亮节、冰清玉洁的人，人们都愿与他共事，没有正直的品格和老实的作风无论做什么都难以有所成就，即或靠侥幸，可能头角崭露，也不过是昙花一现，稍纵即逝。

[联系实际]    北宋文学家、史学家欧阳修奉宋仁宗之命撰《新唐书》，按照惯例，一本书由几个人合写，只署其中职位较高者的名字，当时欧阳修官居参知政事，而宋祁是翰林学士，当然该署欧阳修的名，但欧阳修不愿这样，他一向尊敬宋祁，二人交谊又深，感到宋祁在修撰过程中比自己耗费的心血还多，怎能贪他人之功为已有，于是，他奏明仁宗，主张同署二人之名，欧阳修正直的品格便可见一斑了。

    1995年8月1日话光达在国防部举行的招待会上，听说有10位同志将被授予大将军衔，自己是其中一个，他觉得那9位当之无愧，自己不够格，心里不安，越想越内疚，他不由得想起同他一起并肩战斗并早已为革命献身的周逸群、段德昌烈士，他连夜给毛主席和中央军委写信，根据自已的德、才、智等实际情况，恳切希望拿掉一个星，评为上将较合适，然而，党和人民有公议，党中央和毛主席根据许的革命经历及对党和人民的贡献，仍授予他大将军衔，许光达将军就是这样正直无私、光明磊落对待勋阶和荣誉的。

    平津战役的第二阶段，按照当时中央军委和毛主席的部署，东面取塘沽，西面拿下新保安。受命指挥三个纵队的前线指挥员邓华将军经过实地勘察和试探性进攻后，认为攻击塘沽守敌对我军不利，蒋军兵舰在海上，我们无法沿海岸包围敌人，而且塘沽附近沟叉纵横，草地盐田，地势平坦不易通过，强攻不仅会造成我重大伤亡，而且不能全歼敌人，只会使敌人从海上逃跑，如果转而拿下天津，便能封销北平逃敌的归路。经过几天周密的思考，他与刘亚楼同志联名签署更改作战计划的报告，毛主席接到报告后马上同意“放弃两沽，夺取天津”，我军一举攻克天津，歼敌十三万，北平很快和平解放。如果没有正直的品格，对人民对事业的无限忠诚，会提出更改作战计划的要求吗？

[参考文题]    《正直——创造奇迹的品格》《正直与真诚的威力》《道德比智慧更珍贵》

    1930年4月，阎锡山、冯玉祥结成反蒋联盟，发动了讨蒋的中原大战。阎、冯两部预定在豫、晋交界处的沁阳会师，以求一举聚歼驻河南的蒋军。谁料想，冯的参谋在拟制命令时，误将“沁阳”写成“泌阳”，正巧河南南部的泌阳一地，与沁阳相隔百里。结果冯部误入泌阳，贻误了聚歼蒋军的有利时机，使阎、冯联军处处陷入被动，导致联合作战的失败。后人戏称这场中原混战是败在一撇上的战争。若不是这一撇，或许中国历史部分章节就要改写。（选自《一点一撇重千斤》）

[分析] 严谨，细致的工作作风是极为重要的，大庆人曾把这种作风归纳为“三老四严”，几十年如一日，认真贯彻执行。一丝不苟不仅是工作态度问题，而且体现一个人的责任感和事业心。任何疏忽与粗心的“失足”都可带来“千古恨”。都会严重影响生产和酿成重大事故，疏忽与粗心是一种潜在的危机，许多重大事故都是由于敷衍、马虎，玩忽职守引起的，拿令箭当鸡毛，视规章制度如同儿戏。大兴安岭森林大火，哈尔滨游船沉没事件，大虎山车站扳道员失职，火车撞车事件，如同冯玉祥那位参谋一样，多了这“一撇”，给人民的生命财产造成的损失触目惊心。

    严谨、细致的工作态度是人民的期待，时代的要求，事业的需要。

[联系实际] 《人民日报》1987年5月6日曾发表《添一点——乌变鸟，18万元付东洋》一文：乌鲁木齐市粮食局挂面厂1980年从日本一家厂商引进一套挂面生产线，随后又花18万元从日本购进1000卷重10吨的塑料包装袋，袋面图案由挂面厂请人设计，样品制出后，经挂面厂与新疆维吾尔自治区经贸厅机械进出公司审查，交付日方印刷。1986年3月当这批塑料袋飘洋过海运到乌鲁木齐时，细心的人们发现“乌”字上多了一点，乌鲁木齐变成“鸟鲁木齐”，于是，这一点之差，使价值18万元的塑料袋成了一堆废品，真是一点值万金。如果挂面厂和进出口公司的同志认真细致地检查，怎会让18万元付之东流呢？

    吉林省某市一服装公司因出口日本的服装中的上衣胸部别有一枚大头针，这批产品竟被全部退货，损失达数十万之巨。

    1992年3月22日，我国发射美制澳大利亚通信卫星的长征二号捆绑火箭，点火后出现故障，故障的原因是电爆管误爆，误爆是由于点火控制电路中的一个控制点上有微量铝质多余物，接点闭合后产生高温引起爆燃，使电爆管误爆，这个事件纯属极小概率事件，整个火箭的零部件多达几十万个，但极小失误就如冯玉祥的参谋拟制命令时“多一撇”，损失和影响是不可抵估的。

    1932年，刘志丹在陕甘根据地开展工作时，总是随身携带一个笔记本，他工作深入、细致、严谨，走到哪里，调查研究就做到哪里，他每到一个村子，村里的户数、人口、劳力、成分、甚至火炕和炉灶都登记得一清二楚，他布置工作任务自然有的放矢，部下对他都十分钦佩。

[参考文题] 《一点一撇重千斤》《一丝不敬见精神》《粗心和疏忽的沉重代价》

    狂人东行，逐者亦东行，东走则同，所以东走则异；潜者入水，拯者亦入水，入水则同，所以入水则异。

    昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡而无味。主人闻已，更为益（添加）盐。既（已经）得盐美，便自念言：“所以（......原因）美者缘有盐故。少有尚尔（尚且这样），况复多也。”愚人无智，便空食（空口吃）盐。食已口爽（口味败坏），反为其患。

    猪八戒手持钉耙站在镜子前，镜子里映出猪八戒丑陋的模样。猪八戒生气了，举起钉耙把镜子打碎了。猪八戒放下钉耙，低头一睢，咦！怎么主无数个碎小的镜片里又映出无数个丑陋的模样？

    1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”出人意料，这位白发苍苍的学者回答说：“是在幼稚园。”“在幼稚园学到些什么？”学者答到：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然。从要本上说，我就到的全部东西就是这些。”这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。

    在美国阿拉斯加自然保护区，人们为了保护鹿，把狼消灭了。鹿从此没了天敌，终日饱食，无忧无虑。十几年后，鹿群发展很快。但鹿体蠢笨，没有了昔日的灵秀。植物也因鹿群迅速繁殖遭受践踏而凋零，鹿由于缺少充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。人们只好再把狼请进来，鹿又四散奔逃了，但保护区却恢复了蓬勃的生机。

    古希腊有一则寓言说，一个青年猎人，他从父辈那儿继承了一张绝世良弓，用它打猎引起了一些人的嫉妒。于是有人对他说：“兄弟，你这张弓看起来多平常啊。应该在上面刻一些花纹啦、人物啦什么的，再涂上一层金粉，光亮亮的，那才跟你这个好猎手相称呢！”年轻的猎人动了心，果然进城去请了工匠在弓上大大地镂刻了一番。第二天，他兴致勃勃地拿着弓去打猎，一拉弓弦，“啪”的一声，这弓就断了。

    电学天才梅因泰一段为人乐道的轶事：某电气公司的大型发电机运转不正常，于是他被请去“会诊”。梅因泰斯围着机器仔细转了转，听了听运转的声音，然后果断地在一处用粉笔画了一道，说：“把这里的线圈减两圈。”机器果真修好了，梅因泰斯也赚到1000美元。事后有人不服，说：“用粉笔画一道就值1000美元？”梅因泰斯听了一笑，在收据上幽默地写道：“用粉笔画一道，1美元，知道在哪里画，999美元。”

    据《华尔街日报》报道，海湾战争前夕，该报记者到驻沙特的美军陆战队采访，惊奇地发现，在沙特的帐篷里，在待命的军舰上，美国官兵正在读中国的《孙子兵法》。据说，有个军官匆忙出征，忘记带上这本书，赶忙写信给妻子，让她把书航寄到前线。陆战队司令格雷将军指令：《孙子兵法》为陆战队官兵的必读书。（节选自张雨生《海湾战争与孙子兵法》）

[分析] 美国海军陆战队官兵对中国的《孙子兵法》奉若至宝，急用先学，实属为解燃眉之急，《孙子兵法》飘洋过海，倍受美国人青睐，并不新鲜，近、现代的英、俄、日、德、法、捷等外文译本早已风靡世界，被日本人称之为“东方兵学的鼻祖”、“世界古代第一兵书”，拿破仑作战时也曾拜读过，此书早已成为许多国家高等军事院校的教材。《孙子兵法》是科学地总结了当世与过去战争经验写成的。曾席卷日本管理界和美国军事界，显示了中华民族文化的博大精深。

[联系实际] 前不久，全国范围内高校里掀起研究“易经热”，祖先的真知灼见，使诸多大学生感到震惊。日本出现“《菜根谈》（明代文人洪应明著）热”，充分显示了这一事实：虽经岁月流逝，人世沧桑，仍掩饰不住它的灿烂光辉，实为“中为洋用”的典型。大学校园里对西方哲学从热衷到冷漠；对中国传统文化从盲目批判到重新关注，这种“回归热”，充分显示了我国传统文化的持久魅力。其他，诸如中国的中医、中药、武术、气功在世界各地深受欢迎；日本、东南亚尤烈。还有，雷锋早已走进美国的西点军校；张乙谋导演的电影多次在国外夺得大奖。

    如今出现一种怪现象：“中国和尚”在国内“念经”，“听者寥寥”，但飘扬过海却出现“远道的和尚会念经”的情形，“墙里开花墙外香”的情形司空见惯。

    一部分鼓吹民族虚无主义的人，把西方文化吹得天花乱坠。仿佛创造人类文明没有中国人的份，把中华民族的祖先说得一无是处。

    有识青年应研究、挖掘祖国文化遗产，继承发展民族的传统文化。增强民族自信心，就不会出现一提中国便“心灰意懒”，“自惭形秽”，一提西方便“叹为观止”，须“仰视才见”自轻自贱的民族自卑感。

[参考文题]    《中为洋用》《身在宝山须识宝》

    一个人走到树林里，砍倒一棵树，动手把它锯成木板。他把树干的一头放在树墩上，自己骑在树干上，动手锯起来。他往锯开的缝里楔进一个楔子，然后再锯下去；过了一会儿他又把楔子拔出来，朝下移到一个新地方楔进去。

    一只猴子坐在一棵树上，看他干活。

    这人躺下打盹时，猴子爬下来骑在树干上，也用锯锯起来。但当它拔出楔子时，树干一合拢，夹住了它的尾巴。它极为挣扎，尖声大叫。

    那人被闹醒了。他把猢狲打倒在地，用绳子把它捆起来。（陈运德等译《世界著名寓言一百篇》）

[分析] 机械地照搬与模仿是不能真正掌握哪怕是极其简单的本领的，生搬硬套，生吞活剥别人的经验，只求形似，不求神似，无异于囫囵吞枣，根本不能消化吸收，非落个被捆绑起来的猴子的下场不可。

[联系实际] 每个国家都有自己的国情，这个国家革命与建设的经验在另一个国家不一定行得通，马克思主义活的