发展者，促进者

——后现代阅读教学中的教师的理想定位

福建师范大学2000级教育硕士  徐飙

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

——杜甫《春夜喜雨》

一

在进行教学改革时，我们大都能接受这样一个现实，即我们是先对现象不满，之后处于困惑之中；于是我们不甘于此，之后在受到了某种新理念的冲击之后，进入了由整体到局部的逐渐深入的思考和选择。作为指向未来的后现代阅读教学，在建构的过程中，也同样出现了这样的情况。所谓“教学”，我们在对教学理想、教学目标、教学流程等问题作出了理想的勾勒之后，另一个重要的问题随之而来，这就是：在注重开放、注重元解读和多元解读的后现代阅读教学中，教师应该是什么？

这虽然是一个一般性的问题，但又恰恰因为其一般性的意义而令人无法回避。如果不对此有一个明确的认识和界定，则在语文教学中我们无法逃开理论上的陷入困境：既然一切都强调多元、强调学生的独特和个性，那么不就可以不再需要教师了吗？

这个困境的产生源于我们的理论盲点。实际上，只要对后现代阅读教学的实质有一个清楚的认识，我们就可以发现，教师的作用比以前更重要了，对教师的要求也比以前提得更高了。

根据后现代阅读教学强调元解读、多元解读、开放性的特点，尤其是根据它指向未来、指向人生（或说指向生存、指向存在）的终极追求，在充分考虑对前现代、现代的阅读教学教师价值定位的合理性吸纳的基础上，我们可以把理想中的教师定位为：发展者、促进者。

只要稍加注意，我们就可以发现，这个定位适合于一般的学科意义，而尤其适合于阅读教学的特殊要求。为了使上述的表述更具逻辑性，使之不至于因为被误解为理想主义的玄想而令人有高不可及的恐惧，我们可以从历史的和形象的这两个层面加以考察，从而展现其合理性和必要性。

二

历史上溯到先秦，由彼顺流而下，我们可以约略看到教师定位的演进，可以在分析其合理性和不足点的基础上，理出一条线索。在这里，必须先行说明的是，由于古代并未对学科做科学性的划分，古代对教师地位、作用的表达一般是不论学科的；而由于广义上的“阅读教学”是任何一门学科都采用的主要手段，因此，我们所讨论的古代的阅读教学中教师的定位，以这种情况来梳理，大概是可以接受的。

根据后现代阅读教学强调元解读、多元解读、开放性的特点，尤其是根据它指向未来指向人生（或说指向生存、指向存在）的终极目的，我认为，可以在充分考虑对前现代、现代的教师价值定位的合理性吸纳的基础上，把我们理想中的教师定位为：发展者和促进者。

发展者和促进者这一定位的价值是在摆脱了传统束缚的基础上，对传统和现代表述的合理抽取而产生的。可以无需夸张地说，这一组概念，既适合于一般的学科意义， 又尤其适合于阅读教学的特殊要求。

为了使上述的表述更具逻辑性，使之不致因为成为理想主义的玄 想而令人产生高不可及的恐惧，我们可以从历史的和形象的这两个层面加以考察，从而发掘其合理性和必要性表征。

《礼记•学记》中有这样一个表述：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”所谓“善教者”，应指合格的或者优秀的教师。一个合格的或优秀的教师，重要的特征是使自己的学生能继承自己的学问和志向，使之得以薪火相传。在这里，值得肯定的是，它指出一条规律性的东西，即，如果要“使人继其声”，教师教学的内容要有价值，有吸引力，蕴含其中的“道”必须合乎学生的需要，教学方法必须让学生乐于接受。不足之处是，只考虑到学生对教学内容的接受与继承阐发，而没有考虑到，学生作为一个能动的主体，不仅仅是接受的“主体”，而更应是选择的主体，进而成为自我发展的主体。

在先秦诸子中，孔子和荀子对教师地位和作用的表述价值得注意。孔子对学生的培养强调“因材施教”，并且提倡“教学相长”，最重要的价值就是看到了学生的年龄、个性、才能志趣等方面的个别性差异，并因而辅之以适合学生个性发展的教学内容和教学方法。例如，子路和冉有在读书懂得一个道理后，向孔子问了同样一个问题——“闻斯行诸？”孔子对他们作出了截然不同的回答。公西华对此有疑问，孔子解释说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语?先进》）这颇似一个老到的中医，对同样病征的病人开出不同的药方。在孔子的心目中，教师显然就应该是学生个性发展的指导者和促进者。荀子在《劝学篇》中，也间接地道出了自己的见解。他说：“青取之于蓝，而胜于蓝。”后人对这一句话的含义进一步探索，赋予它以更明确的意义。我认为，这句话其实正在于看到了教师的教育对学生发展的促进性结果，那就是学生必然胜过老师。

对教师定位最具典型性的应是唐代韩愈。他说：“师者，所以传道受业解惑也。”并且很明确地说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”可以说，在当时众人“耻学于师”、“不耻相师”的社会时髦中，他大胆地对教师的作用和地位作出了明确的界说，是很有历史价值的，而且对我的今天也是颇有启发的。特别值得一提之是，“解惑”是对教师的极高的要求——一个教师，有没有能力去“解惑”？有没有办法去“解惑”？我们也可以从他的表述中看到一些朴素的辩证思维：人的一生有限，“吾生也有涯，知也无涯”，作为教师，不可能穷尽一切学向。他可以在许多方面都有欠缺，不如弟子。但只要他在某一方面有特别的研究，他便可以“为师”。从阅读教学来看，弟子也可以在某些方面有自己独到的见解。这应该是值得高兴的事，而不是什么让人羞耻的事。从这些来看，他也是对学生“主体性”意识有一定的理解的，这与孔子的“三人行，则必有我师焉。择其善者的从之，其不善者的改之”中传达出的主体能动求知的观念应是有承继关系的。而重视学生的主体性，从另一方面的来看，便应是教师自觉地丰富自己，提高自己，使自己能够达到“为师”的标准。

此后，尤其是从宋代以后，教师越来越成为经文的标准解读的传声筒，成为个性压抑的工具，与应科举选仕的政治需要密切相关，这就另当别论了。

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综上所述，重视教师的传道者、授业者、解惑者、学生主体发展的促进者作用，在我国古代教育史上是一个重要的特点，而这个特点，主要表现在阅读教学中，带有文化的内涵。

三

到了现当代，教师被戴上“人类灵魂的工程师”这顶高帽，这个形象的隐喻，生动却不真实，滥褒近似讽刺，实在不能不看成是一种误解。虽然，不可否认的是，在教育普及的意义上看，在教师把文盲变成掌握一定知识技能的公民这一点上，教师确实功不可没。但是，我们似乎没有具体问题具体分析。——用上这个隐喻，是不是就因其含糊而避开了整体的现实把握？而可以盲目地陶然其中？

从阅读教学看。其实，我们大多数的老师——不论其年轻与否——实质上可以等同于科举大盛之后的塾师或经师。悲哀产生的源头是教学参考书成为标准解读。如果说一部分语文教师真正可以称作是“人类灵魂的工程师”，最重要的原因并不是因为他的阅读教学，而是因为他自身的自觉的“为人师表”“身正为范”。

到了应试教育渐占上风，进而大行其是的时候，教师从事阅读教学，往往成为背负十字架的灵魂磨难。他们自身忙于应试指导和操练，不可能成为具有发展性的真正意义上的教师。

很多时候，教师只是搬运工。他甚至不可能成为有界限的文本——教材——的独立解读者。而只是机械地把标准解读搬给、塞给学生。他本身接受了标准解读的先入为主，并且进而成为标准解读的忠实捍卫者——可能有时他也察觉到了自己之所思与标准解读有所不同，甚至是很严重的差别，但标准解读的话语霸权往往又使他只能顺从，并要求学生也顺从。出于惯性作用，在他独立解读时，他可能已经可悲地丧失了解读的能力。

据此，我们把他称作标准解读的奴隶，又有什么不妥的呢？

四

现在，已经到了一个关键的时刻。一个自我冲突危机日重的时刻。“生存，还是毁灭，这是一个问题！”阅读教学的意义在被消解乃至趋零的这个时刻，我们有必要重新审视自己，找到在阅读教学中自我存在的意义。

（一）教师，首先应是发展者。

这其实是自我认识发展的必然。早先，我们说：“要给学生一滴水，自己要有一桶水。”这基本上是就知识的拥有量而言。后来，又有人提出“这水不能是一潭死水，只出不进，而应是活水。”现在，我们必须认识到，只是一桶活水也还远远不能满足需要。教师应是一条河，一条南方的河。它向前奔流，它不断的接纳无数的新鲜的河细来充实和壮大自己，它向所有需要它的地方和生物提供生命的滋润。

语文新课程标准提出：教师是平等对话者、指导者、欣赏者、发现者……，这一切的基础都只能是教师本身是个“发展者”。从教育观念上，从知识拥有量上，从方法态度上，从精神境界上，教师，都必须成为一个自觉的自我发展者。惟其如此，他才能容纳学生对文本的多元解读。才能放手让学生去自主解读，才能不因学生形形色色的元解读不同于标准解读而忧心忡忡，才能因为自己实在的元解读高于学生而成为“平等中的首席”，才能进而帮助学生也成为富有活力的发展者，自我精神家园的建构者。

（二）其次，教师应是促进者。

这是教师成为教师直接使命而言的。教师的职责，本不应是知识的搬运工，也不应是文本阅读的霸主。他进行阅读教学，终极目的是要促使学生成为自主解读的主体，是要让学生在离开校园步入社会之后，能因为所受的阅读教育而主动地选择所需的信息、建构自己的阅读意义，丰富自己的内在，提升人生的意义。因此，教师这个促进者就具备了很深刻的内涵，具体可以分析为：

１、才智的发现者。学生个体在阅读过程中表现出的独特性、个性化，其实正是学生才智的有力迸发，教师务必独具慧眼，能够及时发现学生富于个性、富于创新的灵光闪现，以把握教育的时机。

２、精神的鼓励者。学生个体千差万别，但必需看到他们都是完全意义上的“可发展者”，这种可发展性也许从层次上各不相同，但阅读教学中宽容的有效的鼓励可以产生强大的精神动力，促进最大可能性的发展。

３、探究中的平等合作者。对文本而言，教师本身就是“一个”解读者和探究者，这一点上与学生是平等的。教师以这种姿态进入教学，与学生共同探究，可消除自然的权力话语对学生发展形成的威压和阻碍。

４、方法上的积极指导者。学生毕竟是少知者，阅历不广，见识不多，在阅读过程中，在方法上会表现出不周密的或幼稚的不足，作为教师，并不简单地加以否定，强行塞给学生答案或自己的解读，而是积极地给予有效的指导，从思维方向上、思维方法上指导学生自行排雷，使之迷途知返，使之善于自主地建构学习的意义。

 

参考文献：

1、徐志刚译《论语》，人民文学出版社1997年版。

2、《语文课程标准》2001年版。

3、曾祥琴著《阅读教学新论》，语文出版社1999年版。

4、 倪文锦、欧阳汝颖主编《语文教育展望》,华东师范大学出版社 2002年版。

作者工作单位：福建省龙岩第二中学

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