鲜哪 

      （一）中心阅读原则的含义

      没有一个作家抑或是一个平常的人，写出一篇文章不是为了达到一个目的的。或叙事，以事含意；或状物，以物寓情；或议论，以议立论；或抒情，以抒爱憎。白居易鲜明地提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这实际上把诗文的内容提高到了一个新的高度，充分说明了文章的目的性。一首诗或一篇文的中心，就是所要达到的目的。

      从一篇文章的本身来讲，也应有一个明确的目的，围绕一个中心，说明一个事物，否则文章就漫无边际，不知所云，而文也将不文了。刘勰说：“情者文之经，辞者理之纬。经正而后纬成，理定而后文畅。”（《文心雕龙·情采》）思想内容是经线，只有先拉好了经线，纬线才有所依附；只有有了鲜明的中心思想，文辞才有所附丽。杨绳武说：“大抵文章之道，未论妍媸，先别高下。”（《论文四则》）在考虑文章的艺术形式之前，首先要考虑的是思想内容的优劣。这些正说明中心在文章中的地位和作用。不能想象如果朱自清在其清新美丽的《春》之美景中又突然去写夏或秋之美景的后果（如果真的写了，那一定是以夏或秋之景衬春之景了，是为了更突出春的美丽可爱了）。

      任何一篇文章都是以“中心（主旨）”为纲，没有中心，就谈不上是一篇文章。 中心在文章中的地位和作用是至高无上的。任何一个作者都鲜明地立起这个纲。

      为了鲜明突出地表现诗文的中心主旨，能完美地达到作者写作的目的，就一定需要与之相支持的表现方法。我们强调文章中心的重要作用和地位，并不是要否定文章的艺术形式。孔子说“言之无文，行而不远”就强调了艺术表现方法的重要作用。应该这样说，文章失去了优秀的艺术表现形式，就不可能更好地表达鲜明的中心内容；思想内容与艺术形式应是完美的统一的。白居易说：“诗者，根情，苗言，花声，实义。”（《与元九书》）这既说明了思想内容是主要的，又说明了作品的思想性与艺术性是一个有机的整体。孔子则强调了文章内容与形式的完美统一。他说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）质朴超过文采就会粗野；文采超过质朴就要虚浮。这里强调了文和质要配合得恰当。作为一首优秀的诗歌，或者一篇优秀的文章，既要有鲜明的中心思想，也要有完美的艺术表现形式。或者说只有充分地有效地表现文章中心思想的艺术表现形式才是完美的艺术表现形式。因此，诗文之材料的组织，结构的安排，各种艺术表现形式的运用都是为中心服务的。文章的中心离不开艺术表现形式,需要完美的艺术表现形式来支持；艺术表现形式要依附于中心，不能离开中心去追求艺术表现形式。

      一个作者写作的目的是要鲜明地表现其文章的中心思想；而诗文之材料的组织，结构的安排，以及各种艺术表现方法的运用都是来支持与服务诗文的中心内容的。“中心（主旨）”与材料、结构、表现方法是一个整体，不可分割的。中心阅读原则就是在此基础之上形成的。

      中心阅读原则，就是突出中心在文章中的核心地位；而文章材料的组织，结构的安排，各种艺术表现方法的运用都是为中心服务的。抓住文章中心是阅读的基础；并由此去解读理解文章的材料、结构及各种艺术表现方法与中心的关系。

      在阅读中，要明白文章的中心是什么；为表现中心用了什么材料及怎样组织了材料；为表现中心如何安排了结构；为表现中心又用了哪些艺术表现方法及这些艺术表现又是从哪些方面哪些角度去为中心服务的。反过来，我们在阅读过程中，又能根据材料、结构及各种艺术表现方法的运用去发现去理解去分析文章中心。

      这是一个相辅相成的统一的阅读理解过程。

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