安徽省当涂县第二中学  汪茂吾  邮编：243100

《峡江寺飞泉亭记》是清代诗人、诗论家袁枚写的一篇山水游记，入选于人教版初语第五册。笔者在研读此文时，发现文中有多处“言外之意”需要在翻译时及时补出，否则就不能正确地把握作者所要表达的确切意思。我们常说文言文翻译要做到“信、达、雅”，而在这篇课文中“信”即忠实于原文显得尤为重要。

请看课文第二段：

凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步；雁宕瀑旁无寺；他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。

上文画横线的句子就是要格外注意的有“言外之意”的句子。如按字面则译为：天台山的瀑布，离寺庙只有百步；雁宕山的瀑布附近没有寺庙；其他如庐山、罗浮山和青田石门山的瀑布，都很奇妙，而游人都只能站在太阳下，坐在危险的山崖上，不能悠闲地观看，这就好比是路上认识的朋友，虽然高兴但易分别。

细读此译文，总觉得意犹未尽。结合前文第一句“凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留”，发现它没有说出“其目悦，其体不适”（眼睛看着舒服，而身体感到不适应）的具体内容。原来，“天台之瀑”离寺只有百步，可想而知飞流而下的瀑布声音一定很大，游人尽管“目悦”，但时间长了耳朵怎能受得了！故说它“其目悦，其体不适”；再看“雁宕瀑旁无寺”，即“雁宕山的瀑布旁边没有寺庙”，试想游人劳累困顿了，在何处休息？所以它也是“其目悦，其体不适”的。而其他像庐山、罗浮山和青田石门山的瀑布尽管都很奇妙，但美中不足的是，游人如果要观赏到它们，则必须站在太阳底下，并要坐在危险的山崖上，自然烈日炎炎和身居危崖，还有几人能做到从容观赏？一是身上热得难受，二是身居危崖，一不小心说不定就会有生命危险！

以上几句在翻译时如不交代清楚，就不能确切理解原文所要表达的意思。如作如下翻译就比较符合原意了：

大凡人之常情，如果人的眼睛看着舒服，而身体感到不好受，那么这个地方一定不能久留。天台山的瀑布，离寺庙只有百步（声音太大，人不能久留），雁宕山的瀑布附近又没有寺庙（让游人无处休息）；其他如庐山、罗浮山和青田石门山的瀑布，尽管都很奇妙，然而它们只能让游人站在烈日下，坐在危险的山崖下观赏（使人的身体感到不舒服，所以人也不能久留），这就好比是在路上认识的朋友，虽然高兴但易分别。

再看课文第六段中的最后几个句子：

僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞！惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之？”余曰：“喏。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

这几句的意思很明了，但如果没有理解它的“言外之意”，则很难把它们联结在一起，也就是给人以“脱节”之感。笔者对此的理解是：

和尚告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着问道：“寺如何能飞！只有等到将来我的魂梦也许能飞来。”和尚（反问）道：“（您说您将来的魂梦也许能飞来）总得留下一个凭征吧。既然您喜欢飞泉亭这个地方，为什么不把它记下来作为凭征呢？”我说：“好吧。“说完文章很快就写好了，一篇用来自己收藏，一篇送给和尚作为凭征。

当然在实际翻译时不一定要和笔者完全相同，但无论怎样，要想忠实于原作，有一点是共同的：那就是一定要吃深吃透原文的意思，充分体会出作者的“言外之意”，方能做到游刃有余，也只有在此基础上方能往“达”和“雅”的层次迈进。

本文已发表于03年第12期《语数外学习》。

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