作者:张远山 

　　张承志最自命不凡的是他的理想主义：“小文痞子居然敢讨伐你的理 

想主义……你渴望与真正的交谈对手的相会。”（《神不在异国》）我认 

为任何人只要有诚意，都可以成为张承志的“真正的交谈对手”──当然 

包括在下。因为我坚信一切人与一切人是平等的。只要有诚意，任何两个 

人都可以坐下来随意谈谈青春理想、幸福未来，而不必管什么对手不对手， 

甚至不必太讲究交谈的规则，因为是随便谈谈。况且，既然是交谈理想， 

自然不是力的较量，而是理的商量。所以诚意是至关重要的，而我是有诚 

意的，所以我可以是任何人的交谈对手。相反我倒以为，任何人如果没有 

诚意，我就必须要求他遵守交谈规则。如果他不懂交谈规则，而又目空一 

切，以打遍天下无敌手自居，那么对不起得很，我可以事先告诉他：你肯 

定不是我的对手！因为大多数现代读者是懂得交谈规则的，所以究竟谁被 

谁打下擂台，是由读者来做最后裁判的。这当然仅仅是我的看法，每个人 

都可以保留自己的不同看法，包括张承志。然而据我所知，张承志的思维 

似乎还定格在霍布斯所谓“一切人对一切人的战争”的蒙昧时代，所以他 

未必愿意承认我有资格做他的平等对手，既然他连我最崇敬的鲁迅先生都 

不怎么放在眼里。所以他一方面有权向天下人发出挑战，而当我或任何人 

应战时，却又有权躲在暗处囫囵而含糊地海骂几声，然后继续陶醉于想象 

自己的理想主义没有对手的大获全胜之中。这确实是无关紧要的，我不是 

为了张承志，我是为了读者，为了我认识的朋友和不认识的精神同胞，才 

写一系列有关张承志的专题文章的。这对我来说实在是个破例。其实我没 

有那么多的闲工夫，二十年来我一直在潜心于研究和批判孔孟之道。 

　　张承志最敌视的正是孔孟之道：“对于追求精神充实、绝对正义和心 

灵自由的一切人，对于一切宗教和理想，对于一切纯洁来说，中国文明核 

心即孔孟之道是最强大的敌人。”（《心灵史》）“任何异端、任何理想 

主义、任何美、任何新鲜的希望，若想存活都必须防止其中国文化中的孔 

孟之道。甚至包括中国本身，新生和摆脱厄运的出路只有一条，即战胜孔 

孟之道。”（《心灵史》）“‘吃人’的孔孟之道将反复成为我们心灵的 

敌手。”（《致先生书》）那么先让我们看看：以孔孟之道治国两千年的 

中国传统中，曾经有过什么样的旧理想主义？它们与张承志的理想主义有 

哪些不同？张承志的理想主义是否如他所自我吹嘘的那样，强大到足以 

“战胜孔孟之道”？或者很不幸，孔孟之道作为“最强大的敌人”，竟然 

把张承志也打败甚至收编了，以至于连张承志也“反复地成为我们心灵的 

敌手”？