孔若秋  

         记忆的真谛是什么

     温岭二中  孔若秋

    近日读韩少华先生的《记忆》，文章散文化的构思、诗化的语言给人的印象特别深刻。短短一篇文章能传达一个令人深思的哲理，没有生动形象精练的语言，是断断不能的。

   本文发表于八十年代初期。由于“文革”浩劫，造成当时许多人思想上怀疑、迷惘、失落、困惑，但年轻人勇于追求、探索的的天性促使他们进行严峻的思考。《记忆》就是这个时代年轻人探索的成果之一。文章题为《记忆》，用散文的形式记叙了我与年轻朋友关于记忆话题的一次谈话。表现了作者敏锐的目光，深沉的忧虑，批评了当时社会上人们“不该记的记、该记的不记，只追求记忆持久”等现象。表达了自己对记忆的精湛理解。

    记忆是什么？至于定义，心理学家有科学的答案，字典上也有，识字的人谁都可以找到。但是，年轻朋友并不是满足于一个定义，他们探索的是记忆的真谛，他们要弄清记忆的真正奥妙。

至于记忆的真谛，《高中语文教师参考用书》的回答是：“记忆是衡量人的高下、贵贱、美丑、善恶的尺度，庸人叛徒、蠢人、懦夫将遭唾弃，大公无私、乐于奉献、勇于献身的人将流芳百世。”

    这显然不能回答“记忆的真正奥妙是什么”？但其实，文章倒是圆满地回答了这个问题的。

    看文章中的这段记叙：

    哦，关于记忆，该说些什么呢？ 

　　医学家说：“健忘症是大脑走向衰亡的征兆。” 

　　道德家说：“忘恩是负义之母。” 

　　佛学家说：“置一切忧喜于心外者，得大自在。” 

　　而革命家却说：“忘记过去，就意味着背叛。” 

　　这里铺叙了四种专家的说法，这说明了一个什么问题呢？从一比三的比例看，作者是要说明：说到关于记忆的话题，一般人首先关心的就是如何保持记忆，但是，这是生理学家、心理学家研究的问题，而社会上大多数人关心的是记忆的内容：道德家强调要记恩，佛学家强调的是忘记喜忧，革命家强调的是记住过去。仔细参悟这段文字，我们就可以明白，这里作者已经明确地告诉人们：我们不必过多的去追求记忆的保持这样的科学问题，重要的是应该去区别哪些是自己应该记忆的，哪些是应该忘记的。

    那么，文章是怎样阐述自己参透的这个道理的呢？作者说：

    记忆么，没有重量。它却既可以压得人匍匐在地，又可以鼓舞人在理想的空间飞翔。 

　　记忆没有体积。它却既可以让人敞开襟怀去拥抱整个世界，又可以使人的心眼儿狭隘得芥蒂难容。 

　　记忆没有色彩。它却既可以使人的心灵苍白、幽暗，又可以让人的内心世界绚丽、辉煌。 

　　记忆没有标价。它却既可以让一个人的生命价值上升到崇高的境界，又可以使另一个人的灵魂贬值到零以下。

    这里，告诉我们，记忆内容的差别，可以使人的生活态度有消极积极之分；记忆内容的差别，可以使人的胸怀有宽广狭隘之别；记忆内容的差别，可以使人的心灵有苍白、幽暗和绚丽、辉煌之差；记忆内容的差别，可以使人的生命价值有崇高和低下之巨。这里作者用文学语言告诉人们：关于记忆，我们作为一个生活在社会上的普通人，不必去过多地去研究它的性质（重量体积色彩），重要的是考虑它的内容。

    接下去，作者先用比喻继续说明这个道理：一般人总是用比喻来强调记忆的消失，可是，作者顺势借比喻述说记忆消失之前曾经产生的影响，说明带有奉献性的任何事物，旧形式的消失其实质是被新的形式代替了。然后又用一反一正两个故事，来说明记忆形式的消失不等于记忆的消失，任何美的、丑的内容是永远不会在人们的记忆中消失的。

    再看文章：

    嗯，只记得一己忧患的，是庸人。 

　　忘记了人民疾苦的，是叛徒。 

　　把记忆中的荣耀当做冠冕顶在头上的，是蠢货。 

　　让不幸的记忆压得双膝着地的，是懦夫。 

　　从成功的记忆里提炼警觉的，是智者。 

　　而那忘掉自己的危难，却铭记着他人的艰辛，只为人民的幸福去忘我奋斗的人，才是勇士，真正的勇士！

    这里作者清楚地告诉人们：各种人品质行为不同，根源全是由于记忆内容不同。这就是作者所要告诉大家的关于记忆的奥秘。

   综观全文，自始至终，作者要告诉人们的就是：关于记忆，我们既然不是心理学家，就不必去追求记忆的持久，也不必去担心记忆的消失，而首先应该去弄清记忆内容的性质，辨清哪些是应该记忆的，哪些是不应该记忆的。记忆的内容能决定一个人的美丑、高下、善恶。记忆的真谛在于记忆的内容。

   当今，只记得自己是几届奥运冠军，却记不得“太平天国”在哪里的人只能做阔太太；只记得自己是影视明星，却忘记了给中国人民带来巨大灾难的侵略者的国旗的人所遭的“礼遇”，难道不已经证明了《记忆》所阐述的道理了吗？

2003.12.19

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