莎雨  

  历来的评论中，有一种说法，说祥林嫂在儿子阿毛死后，不断的重复、唠叨个人的不幸，好的这种难以控制的行为，是她灵魂扭曲的表现。它表现了封建礼教思想控制下，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的思想让祥林嫂失去了精神依附，致使其灵魂发生了变态。

对上边的这种评述，私下认这只算说对了一点点。因为礼教对祥林嫂灵魂的扭曲，其实质表现在这里并不是最明显的，其效果也不是最大的。

文学是人学，突出的是人文精神的体现，以此去衡量人性，鲁迅的小说也不例外。虽然鲁迅的小说多侧重于批判，但鲁迅先生的批判首先是丫在人性的角度上去表现的。否则，他就不会对封建礼教的思想基础“存天理，灭人欲”表现得如此深恶痛绝。基于此，本文谈谈个人的观点

 情感会不会在儿子死后发生变态，应该说这是一个很复杂的部题。对儿女的感情，古今中外情同一理，但那是人类的本能，祥林嫂因此而受到打击，是必然的。尤其是祥林嫂两次丧夫，再接着失子的情况下，打击会更大，因此而变别名罗嗦、唠叨，应是人正常的生理反应和心理反应。情感的惨痛打击使她难以负荷，去哭诉给每一个人，由每一个孩子引出对阿毛的回忆，出是下常的这样的惨事虽对祥林嫂带来了灾难性的打击，但严寒不至于让她失去全部的个人理智。她知道做工，干活、养活自已，她能感觉到别人对她的嘲笑，她能知道以表白眼无言的反抗鲁镇人的奚落她甚至还梦想通过捐门槛来赎回自己的罪孽，重新换回一个做清白人的权利。从这一系列化行这来看，祥林嫂刚硬的性格并没有因为失去儿子而丧失，也没有因此而完全失去自我。这种自我在灵魂中鼓动她去找回失去的人的权利。

由以上的分析看来，祥林嫂并没有顺丧夫失子而失去归从，她的灵魂也没有发生真正的变态。那么，祥林嫂的灵魂是在何时真正发生就态的呢？

在鲁镇隆重而盛大的年关祭祀中，求神祈福是公众的心理趋向，祥林嫂也不例外所以她积极地参与这一行动，体现了她内心对做人权利的渴望。然而，一句“祥林嫂，你放着吧！”却彻底击垮了社林嫂。无论怎么努力，她是无法改变失去贞洁的事实，她是永远无法和别人一起祈福，无法争取到清清白白做人的权利的了，无法赎清这生前强加的罪孽了。这一声击碎的是一个奴隶做人的梦想，让一个刚强的灵魂完全丧失了做人的希望。理学观念讲天理，不讲人欲的野蛮在此体现得淋漓尽致。在此，才真正体现了封建礼教“吃”祥林嫂的灵魂，惨于狼吃祥林嫂的儿子。

人在精神世界的自我解放是不断发展的，所以，一个时代有一个时代的标准，当在更突出人性化的今天，我们站在人的情感角度去看祥林嫂，就不难发现她的灵魂是在何时发生变态的。

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