◆潘天波

文章概要：作为情感的情感是模糊的、无色调的、没有意味的。但经过体验的情感是丰富的、有色调的、有意味的。恒定的情感是现实的、理性的、有形式的，而超体验的情感是非现实的、非理性的、至形式的。情感的真实性来自于感的事物对于人的内在需求的真实性。思维着的情感是浅显的、短暂的，体验过的历史情感是深邃的，我们反对病态的情感，但我们不反对痛苦的情感，对现代人情感的关注是我们每个人的责任，而惟有美学才能唤醒人类的原本真实的情感。

关键词：情感   情感史  美学  痛苦

作为情感的情感是模糊的、无色调的、没有意味的。但经过体验的情感是丰富的、有色调的、有意味的。我们时刻都在体验着情感，因为我们需要体验过的情感。时刻在体验情感，才证明我们是活着的人，才能说我们是社会的人。但活着的人不能全靠情感活着，而且过低的情感和过热的情感都是超体验的情感，超体验的情感是非现实的、非理性的、至形式的。它们都是我们所回避的，与我们的生活的逻辑和思维的逻辑都是相悖的。只有恒定的情感才是我们需要的。因为恒定的情感是现实的、理性的、有形式的，与我们生活的逻辑和思维的逻辑是相合的。

但情感的逻辑性与情感的真实性是不一致的，不合逻辑的情感也许是真实的，而符合逻辑的情感不一定是真实的。情感的真实性来自于感的事物对于人的内在需求的真实性。影视中人物的情感看上去是真实的，但又是模拟的。人物的情感是虚拟的，无逻辑的，但模拟情感的本身有具有真实性和逻辑性。只有历史的情感才具有真实性和逻辑性，因为现实思维着的情感是浅显的、短暂的，而体验过的历史情感是深邃的，持久的。一部人类情感史可窥见一斑。原始人的情感是淳朴的、馄饨的，中世纪人的情感是上帝的、宗教的。文艺复兴时期人们的情感是人文的、自然的，现代人的情感焦躁的、商业化的。焦躁的、商业化的情感来自于日益专业化、工具性和刻板式的社会。专业化已使人们的生存受到考验和质疑，工具性已经侵蚀着人们的躯体和灵魂，刻板化已使人们已放弃自己的独立性思维方式，而宁愿作出趋同的不正确的思维。

人类的这些病态的情感值得我们反思。反思情感的现代性是我们的终极关怀，但光反思是不够的，反思之余要行动起来，走出现代情感的怪圈。那么对抗病态情感的情感从那里来呢？曰：美学能唤醒人类的原本真实的情感。美学所具有的独特精神恰好切入到病态情感的心脏。首先，美学精神是无功利的、自由的，它与现代功利的、抑制的精神个性相对抗；其次，美学的精神是超越的、独立的，它与现代工具的、盲从的精神理念是斗争的；再次，美学的精神是和谐的、愉悦的，它与现代冷漠的、抑郁的精神状态是相离的。因此，美学能够解放我们的现代情感，使我们获得诗意的情感境界。

我们反对病态的情感，但我们不反对痛苦的情感，因为病态的情感与痛苦的情感是不同的。诸般痛苦的情感都有助于提升人类的智慧。纵观中外史诗般的巨著无不是从忧国忧民的痛苦情感中诞生；审视人类历史转型期的诸般情感巨痛，发现痛苦的情感无不使历史打开新的一页，步入辉煌的康庄大道。那么，痛苦的情感缘何能启迪我们的智慧呢？下面我们首先对诸如焦急、郁闷、苦楚、悲哀、沮丧、忧愁、压抑……的词语进行考察和研究，这些痛苦情感的症状无不缘于现实的不满，这说明过去的肯定好于现实的。那么人们对逊色于往日的现实的虚拟性洞察或内省后，便产生一种自觉的对抗性精神状态，这种精神状态是亢奋的和愤激的，甚至是疯狂的，能够穿透一切痛苦情感；同时，无论是远景性想象，还是近景性想象，只要是模糊的、幻觉似的想象就能满足我们情感的内在的需求。因此，想象性情感也是唤起人类战胜痛苦情感的动力源。

（作者系：安徽省无为县六店中心小学E-mail:ptb234@etang.com）

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