重复用词这种类型主要表现在句子中已含有该成语的部分意思的词语，而命题者却还运用包含这个意思的成语，从而造成整个句子叠床架屋的毛病，大体上有以下几种情形：

      一、与定语重复

      1．目前的当务之急是制止乱垦滥伐，防止土地进一步沙漠化。

      “当务之急”，当前所有应完成任务中最紧要急迫的事，与前面的定语“目前”重复。

      2．不论大家怎样劝说诱导，他仍然静坐在那里，一动不动，沉默不语，好像有什么难言之隐的苦衷。

      隐，隐情，藏在内心深处的事情或原由。难以说出口的藏在内心深处的事情，与后面中心语 “的苦衷”重复。

      3． 对于我们这些平凡普通的芸芸众生来说，生命的光辉也许并不辉煌，但同样可以闪光。

      芸芸：众多的样子。指世间一切生灵，也特指尘世凡人。前面不宜再用“平凡普通”做定语。

      二、与状语重复

      1．教育改革如今取得很大成绩，高校年年大幅度扩招，普通高中的教学改革热潮也正方兴未艾。

      事物正在发展，一时不会终止。“方”与前面状语“正”重复。

      2．当时那激动人心的场面至今还记忆犹新。

      犹，还。过去的事，至今还记得清楚，就像新近发生的一样。与前面的状语“还”重复。

      3．月明星稀，夜深人静，小夏独自孑然一身地匆匆穿过小巷，闪进了巷口的一个漆黑的大门。

      孑：单独。孤零零的一个人。前面不能再用“独自”。这个成语形容孤独，一般指没有亲人。

      4．看到他这种滑稽的表情，坐在身旁的一名外国记者忍俊不禁扑哧一声笑起来。

      “忍俊不禁”是“忍不住笑”的意思，作为状语修饰句中“扑哧一声笑起来”，“忍俊”与“扑哧一声笑起来”的意思一样，因而造成重复，可删去“扑哧一声笑起来”，或去掉“忍俊不禁”，句子才简明。

      三、与主语重复

      1．我们身上的担子任重道远。

      “任重道远”，负担繁重，路途遥远。比喻责任重大。“任重”与前面主语“担子”重复。

      2．日本帝国主义的侵华战争导致我国人民生灵涂炭。

      生灵：指百姓。涂炭：泥沼和炭火，比喻困苦。形容在反动统治下，广大人民处于极端困苦的境地，与宾语部分的主语“人民”重复。

      3．这里有良好的水土条件，又有一个团结向上的领导班子，因而人民的生活安居乐业。

      “安居乐业”，安心地住在那儿，喜爱自己的职业。“安居乐业”与主语“生活”重复，只能说“人民安居乐业”，

      四、动词与宾语或补语重复

      1．一项社会调查显示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性难免会感到自惭形秽，甚至无端地对自己进行心理折磨。

      这是2003年全国高考语文试卷中一道有争议的试题。命题者认为该句中“自惭形秽”用对了，也有不少专家学者持相反观点。理由是：“自惭形秽”意为因自己容 貌举止不如别人而感到惭愧，泛指不如别人，自惭就是“自己感到惭愧”，“自惭形秽”本身已带有“感到”之意，前面不能再加“感到”一词。

      2．这件事情非常有趣，满脸笑容的他讲得津津乐道。

      津津，兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈论。指很有兴趣地去谈论，作为补语与前面 “讲得”重复。

      以上是成语误用重复用词的几种类型，需要说明的是，现代汉语中有一种情况，那就是句子中使用了某个成语，为了便于读者理解或者表示强调，作者往往对该成语作些解释。这种现象，我们千万不能与重复用词混淆。

      如：

      1． 做任何事情，我们都不能刻舟求剑，要能随着情势的变化而改变自己的看法或办法。

      “刻舟求剑”语出《吕氏春秋•慎大览•察今》，比喻拘泥成法，不知道跟着情势的变化而改变自己的看法或办法。为了便于读者理解这个典故，句中“要能随着情势的变化而改变自己的看法或办法”对“刻舟求剑”做了解释。这里也不是重复用词。

      又如：

      2．我们要干一行爱一行，决不能见异思迁，见到别人的工作待遇高就打起“跳槽”的主意。

      “见异思迁”，看见不同的事物就改变主意，指意志不坚定，喜爱不专一。句中“见到别人的工作待遇高就打起‘跳槽’的主意”是对“见异思迁”所做的解释，表示强调，这种现象不能误解为重复。

      容易造成重复的成语

      1.忍俊不禁：忍俊，含笑。不禁，禁不住，抑制不住。原指热衷于某事而不能克制自己。后多指忍不住要发笑。不能用成“忍俊不禁地笑了”

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      2.难言之隐：隐，隐情。深藏于内心的话或事。难以说出口的隐情。不能用成“难言之隐的苦衷”

      3.南柯一梦：南柯，指梦境中的南柯郡。泛指一场美梦。比喻得失无常，美梦成空。不能用作“一场南柯一梦”

      4.相形见绌：相形，互相比较。绌，缺陷，不足。相比之下，显出一方非常逊色。不能用作“显得相形见绌”

      5.如芒在（刺）背：芒，芒刺，好像芒刺扎在背上。形容惶恐不安。不能用作“好象如芒在背”

      6.遍体鳞伤：遍，全部。鳞，鱼鳞，这里指伤痕布满合身。像鱼鳞一样密。形容被打得合身都是伤。不能用作“浑身被打得遍体鳞伤”

      7.当务之急：当务，当前应办理的事情。原指应当做的事情才是最紧要的。后指当前所做事情是最紧要的、最急迫的事。不能用作“目前的当务之急”

      8.接踵而至：踵，脚后跟。一个跟着一个到来。形容很多人接连而来。不能用作“接踵而至地闯进来”

      9.津津乐道：津津，兴味很浓的样子。乐道，乐于谈论。指饶有兴味地谈论某事。不能用作“津津乐道地说”

      10.闻名遐迩：遐，远，迩，近。远近都闻名。形容名声很大。不能用作“海内外闻名遐迩”

      11.责无旁贷：责，责任。贷，推卸。自身负有的责任，不能向别人推卸。不能用作“责无旁贷的责任”

      12.生灵涂炭：生灵，指百姓。涂炭，沼泥和炭火。比喻困苦的境地。指老百姓处于极端困苦的境地。不能用作“使我国人民生灵涂炭”

      13.安居乐业：安定地居住在一地，愉快地从事自己的职业。不能用作“人民的生活安居乐业”

      14.见（贻）笑大方：见，被，大方，内行或有见识的人。被内行或有见识的人笑话。不能用作“只能让人贻笑大方”等。

      15.自渐形秽：渐，惭愧，秽，丑陋，肮脏。原指自己的容貌风度不如别人而感到惭愧。后泛指自愧不如别人。不能用作“感到自渐形秽”。

      16.莘莘学子：莘莘，众多的样子。泛指众多的读书人。不能用作“众多的莘莘学子”

      17.扪心自问：扪，摸，摸着胸口自问，毫无惭愧之处。形容心地坦然，光明正大。不能用作：“扪心自问的自责”

      18.真知灼见：灼，明亮、透彻。指正确透辟的认识和见解。不能用作“提出真知灼见的意见”。

      19.满腹经纶：经纶，原指整理丝缕、理丝为经，编丝为纶，统称经纶。引申为治国或办事的能力。形容人很有学问和才干。

      20.众所周知：周，普遍、全。大家都知道。不能用作“这是大家众所都知的”。

      21.妄自菲薄：妄，不实在，过分的。菲薄，轻视，过分地瞧不起自己，以致失去了信心，不能用作“~你自己”。

      22.不虞之誉：虞，预料。出乎意料的称赞。不能用作“没有想到却受到了不虞之誉”。

      23.日理万机：理，处理，机也作“几”事务。一天要处理上万件事务。不能用作“每天都要日理万机。”

      24.无地自容：容，容下。没有地方可以藏身。也指处境窘迫，无栖身之处。

      25.恍然大悟：恍然，猛然醒悟的样子。悟，明白，觉醒。一下子忽然明白过来。不能用作“我心里突然觉得恍然大悟了。”

      26.任重道远：任，负担。负担沉重，路程遥远。比喻既担负着重大而艰巨的责任，又必须经历长期的艰苦奋斗。不能用作“任重道远的责任。”

      27.眼花缭乱：缭，亦作“撩”纷乱。看到纷繁复杂或光彩耀眼的事物而感到迷乱。不能用作“让人看得眼花缭乱”。

      28.破天荒：天荒，从未开垦过的土地。比喻从未有过，第一次。不能用作“破天荒的第一次”。

      29.方兴未艾：方，正在，兴，兴起，艾，停止。形容事物正在蓬勃发展，势头并未停止。不能用作“正~”。

      30.芸芸众生：芸芸，众多的样子。众生，梵语指一切生物。原为佛教语。指一切有生命的东西。后用以指一大群普普通通的人。不能用作“众多的~”

      31.耿耿于怀：耿耿，心里有事，很不安宁的样子。心里老是想着，不能忘怀。不能用作“心里一直~”。

      32.感激涕零：涕，泪，零，落。感激得流下了眼泪。形容非常感激。不能用作“~得流下了眼泪”。

      33.历历在目：历历，一个一个清楚分明。清清楚楚地呈现在眼前。不能用作“往事~地出现在眼前”。

      34.刻骨铭心：铭，镂刻，记载。镂刻在骨头上或心里。比喻感受深刻，永不忘记。不能用作“令人难忘的教训~”。