晨读晚记

      一、熟记字音

      1．给下列加点的字注音。

      洗涤（dí）    惮（dàn）   攒射（cuán）  尸骸（hái） 　噩耗（è）   羽翼（yì）    

      屠戮（lù）    浸渍（zì）   菲薄（fěi） 　作揖（yī）      租赁（lìn ）    篱笆（lí bɑ）    

      解剖（pōu）      堕入（duò）   拍摄（shè）      创伤（chuānɡ）  纤巧（xiān）    忏悔（chàn ）  

      琐事（suǒ）　    堕入（duò）    呢帽（ní）       熙攘（xī）     莅临（lì）      步履（lǚ）    

      谦逊（xùn）    屏息（bǐng）　   激亢（kàng）     同胞（bāo）    澎湃（pài）

      披沙拣金

      一、分析语段的作用。

      语段作用的题目，一般考核语段的作用，语段从类型上分有中间语段（或插入语段）开头的语段和结尾的语段，回答这类题目注意先回答语段的内容，然后从结构和中心的角度回答作用。插入语段，主要是承上启下或引起下文的作用，开头有铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调等，结尾有照应上文、开头、标题，升华或深化主旨的作用。

      《纪念刘和珍君》文章第三部分插入和刘和珍的几次交往的描写突出刘和珍的温柔、不屈、有责任感的性格特征，和下文写统治者的暴行形成鲜明的对比，这样的人却遭受如此的残害，揭露统治者的暴行，突出了作者的愤怒的情感。

      二、理解句子含义。

      分析句子含义首先要明确不同的句子有不同的功用。“首句”往往有提示、概括和转承信息的作用；“结尾句”或概括上文，表现文章主旨，或留下余地让人思索，或强烈的抒发感情；“中心句”记叙文中提示人物或事件的意义，议论文中往往对论点的提示有着重要作用，说明文中往往与提示事物的本质特性有着密切的联系；“转承句”承上启下，转换话题；“哲理句”含义深刻，耐人寻味，读后能给人启迪，有时有画龙点睛的作用；“矛盾句” 有些句子从字面上看自相矛盾，但作者却寄寓了深刻的用意，这样的句子往往含有两方面的意思，但却侧重一面；“感情句”有些句子明显地表达出作者的喜怒哀乐和对事物的褒扬贬抑，这些句子往往是把握作者思想感情的突破口，有时也是文章的主旨；“变式句”根据句式变换的特点，这样的句子往往有强调的意味，强调的点就在位置改变的那一部分上；“修辞句” 结合作者所使用的修辞手法，判断作者想要表达的意思。探究句子含义还要结合文章的思路入手进行分析。

      《纪念刘和珍君》中的句子：

      “真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?”

      从思路上看，这里说的是记念死难者应取的态度，也是生活在黑暗世界的奋斗者理想的人格。从悲哀、愤懑到“敢于直面”“敢于正视”，是思想感情的飞跃，要做真的猛士，将更奋然而前行。这样，中国才有得救的希望。他们当然要承受超乎寻常的哀痛，但是为改变惨淡的人生，创造幸福的人生，他们本身也是幸福者。

      再如：“在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是‘苟活到现在的我’的学生，是为了中国而死的中国的青年。”

      引号明确了“苟活到现在”所修饰的中心词是“我”，而不是“学生”。这里有两层意思：一是说，刘和珍的确是自己的学生;另一方面又说但与她的伟大的牺牲精神相比，自己不过是“苟活者”。这样写，是对第一部分“程君”那段话从另一方面的补充，即自己并不是以一个老师的身份来给一个喜欢自己文章的学生写悼念文字，自己所悼念的其实是一位真的猛士。这样写，既把第一、二部分的内容紧紧熔铸在一起，又突出了鲁迅对这位学生极高的崇敬。这种崇敬之情贯穿于第三、四、五部分的记叙，至第七部分的议论进一步发挥。总之，本句中引号起强调作用，表现了作者对烈士的崇敬之情，也表现了作者以死难烈士为榜样，英勇奋斗的强烈愿望。刘和珍是“为了中国而死的中国的青年”，作者为此感到骄傲和崇敬。

      三、散文的语言风格。

      优秀的散文语言都能做到精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人。不同作家有不同语言风格特点，如有的粗犷，有的细腻，有的豪放，有的婉约。如冰心的柔美隽丽，朱自清的绵密醇厚，叶圣陶的清淡平实，徐志摩的繁复浓丽，巴金的热情坦诚，孙犁的真中显美，汪曾祺的融奇崛于平淡，余光中的雅致端丽，周涛的气势磅礴……语言风格的不同，是由作家的美学追求、艺术个性不同造成的。

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      《小狗包弟》这篇“说真话、抒真情”的作品，全文没有令人费解的象征、隐晦的比喻，有的只是从内心流淌出来的自然的话语，形成“我手写我心”的风格。读者所看到的是作者痛苦的、真诚的、没有任何矫饰的心灵原生态，正因为如此，才更有打动读者的直接效果。作者曾经说过：“艺术的最高境界是真实，是自然，是无技巧。”《小狗包弟》实现了这一美学追求。全文语言质朴无华、明白如话，真正达到返璞归真的境界。

      四、文意的概括和情感的探究。

      文意概括是散文较为常见的题型，有直接概括全文内容、回答某一段落内容或全文的主题以及作者的思想感情等。答题时要有切层分层意识: 研究段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系。同一关系取其一； 相属关系取其”属”； 相并关系取其”和”； 主次关系（偏正关系）取其”主”。要有全文整体意识: 分析归纳时，要从全文出发、整体把握，才能全面准确。语言组织方法主要有:采用摘句法，抓各段的中心句（各段的中心句往往都是要点）,进行压缩；采用合并法，在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来；采用提炼法，对于没有中心句的段落，要分析语句间的关系，把握其内容的重点,选择主要内容。分析这些年文学作品阅读概括试题的答案，要么是文章的原句，要么有文章中的重点词语联句组成，因此一定要用文章的词语答题，切莫想当然用自己的语言答题，有时意思对但就是不得分。既然这样首先就要划读文章找到这些关键的词语和句子，词语主要有形容词、修饰语一般概括特点时要用；关联词语，通过关联词语找到文章的重心，转折句、递进句重心在后面，因果句可明确原因结果；句子主要有情感句、意蕴句、接榫句，这些句子都有一个共同的特点，它们往往在表达方式变换时出现，比如全段以记叙为主突然出现一个抒情或议论的句子这样这个句子可能就是把握文章内容情感的突破口。

      《记梁任公先生的一次演讲》全文通过直接描写和间接描写塑造一个有学问、有文采、有热心肠的学者形象，直接描写有语言、动作、肖像，间接描写有对他人的影响、和他人的对比以及别人的评价。“学问、有文采、有热心肠”这些词语在文中是重点强调的。情感表达有三种表现：一是直接的表达。如开篇“那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰”，说的是当时的青年学生的景仰之情，其实也代表作者的心情；二是半直接半含蓄的表达。如开篇“我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲”，“他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜”，“除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好”，等等，表达了一个听课学生对讲课老师崇拜之心。三是完全含蓄的表达。如描写外貌，可以体会到字里行间的欣赏、赞美之情，也许是学生对老师爱之过甚，所以描写时难免有夸饰倾向；又如“他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息”，纯粹是动作描写，没有表露作者心情，但读者仍能从这描写中体会到作者的一种心情、一种感情。

      五、文章的标题的作用。

      标题的作用可以从以下几个方面入手来探究，把握象征意义；语带双关；作者感情的出发点；概括文章的主要内容；文章线索；文眼；揭示文章中心；吸引读者、新颖；题目中运用修辞的，要还原它的本义后再分析作用。

      《纪念刘和珍君》是主要内容和情感，《小狗包弟》是主要事件和主要的描述对象，是抒发情感的媒介，《记梁任公先生的一次演讲》是主要事件和表达的主要情感。

      日积月累

      学会拒绝

      话题分解

      这是一个带有浓厚思辨性质的关系型话题，与我们的工作、生活、学习、价值取向、人生态度等息息相关。

      有时从同一个标准出发，会让我们找到相同的角度来思考问题，比如，想要取得成功就必须努力并持之以恒。有时同样一个标准却折射出不同的角度：物质上我们要知足常乐，精神上则是不知足常乐；对人是马列主义，对己是自由主义。有时从不同的角度看问题，却常常会得出不同的标准，这就是所谓的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。所以，有人认为逆境不“逆”、“丑”也是美；有人为偶然的不幸郁郁寡欢，失去了生命的欢乐，而有人即便是泰山压顶，也为了大家的幸福去创造自己的快乐。有时从不同的角度去思考，竟然可以殊途同归，得出相同的标准，原来，生活是苦是甜都只是人们的一种感受。

      这就要求我们在对待“苦”与“乐”、“荣”与“辱”、“美”与“丑”、“成”与“败”、“逆”与“顺”、“得”与“失”、“祸”与“福”、“利”与“弊”等这些问题时，或先定标准，然后找出标准与角度之间的内在联系，或先选角度，然后看角度与标准之间的逻辑关系，本来，“答案是丰富多彩的”。但不管怎样，最终要表现的应该是以集体、民族、或国家利益为重的奉献精神，超越时代和社会、积极进取的人生态度。

      素材积累

      1．因弯曲而生存（谷东雪大且密——弯曲枝丫反弹——雪松无损——一对夫妇重归于好）

      加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，惟一能引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异景色之谜，许多人不知所以，然而揭开这个谜的，竟是一对夫妇。那是1993年的冬天，这对枝丫就会向下弯曲，的婚姻正濒于破裂的边缘，为了找回昔日的爱情，他们打算做一次浪漫之旅，如果能找回就继续生活，否则就友好分手。他们来到这个山谷的时候，下起了大雪，他们支起帐篷，望着满天飞舞的大雪，发现由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的大且密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其它的树，却因没有这个本领，树枝被压断了。妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”少顷，两人突然明白了什么，拥抱在一起。

      2．欣赏使人变美（戴尔•卡内基小时侯是个坏孩子——常做坏事——继母很欣赏——后来成了美国当代著名的企业家和思想家）

      19世纪末，美国西部的密苏里有一个坏孩子，他偷偷地向邻居家的窗户扔石头，还把死兔子装进桶里放到学校的火炉里烧烤，弄得臭气熏天。他9岁那年，父亲娶了继母，父亲告诉她要好好注意这孩子。继母好奇地走近这个孩子。当她对孩子有了了解之后说：“你错了，他不坏，而且很聪明，只是他的聪明还没有得到发挥。”继母很欣赏这个孩子，在她的引导下，这孩子的聪明找到了发挥的地方，后来成了美国当代著名的企业家和思想家。这个人就是戴尔•卡内基。

      3．我为什么要苦恼呢？（《庄子》——子舆天生浑身缺陷——有人问他是否苦恼——子舆昂然回答不苦恼）

      《庄子》记载了一个耐人寻味的故事。子舆天生浑身缺陷：驼背，隆肩，颈脖超天。有人不恻隐地问：“你一定为你的形象很头疼，很苦恼吧？” 子舆昂然回答说：“我为什么要苦恼呢？如果老天把我的作臂变成一只公鸡，我就让它高亢地鸣叫为人们报晓；如果老天把我的右臂变成一只弹弓，我就用这打下斑鸠烧着吃；如果老天把我的脊椎变成一辆马车，我就用精神的骏马拉起它驰骋天下。我为什么要埋怨、讨厌、苦恼呢？”

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      4．惟命是从（楚庄王讨伐郑国——郑襄公求饶——答应要自己做什么就做什么——楚庄王允许郑国求和）

      公元前597年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。三个月后便攻破了郑国都城。郑襄公出于无奈，只好裸露上身，牵着一只羊向楚庄王求饶说：“我不能很好的服侍君王，令大王生气，这都是我的罪过。今后，大王让我做什么我就做什么。只要大王不灭郑国，让郑国像您的众多属国一样服侍您，这就是您的恩惠了，也是我的心愿。我大胆的说出心里话，请大王决定吧。” 

      楚王看到郑伯的可怜相，认为郑王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允许郑国求和，还与郑国订立了盟约。  

      ５．林清玄引导小偷上正路（林清玄写了关于小偷的报道——感叹手法高超的小偷做任何一件事情都会有成就——小偷看了心有所悟——成为餐馆老板）

      台湾作家林清玄去一家羊肉馆用餐，老板对他说：“你还记得我吗?”林清玄说：“记不起来了。”老板拿来一张20年前的旧报纸，那里有林清玄的一篇文章，那时他在一家报社当记者。这是一篇关于小偷的报道，小偷手法高超，作案上千次，次次得手，最后栽在一个反扒高手的手上。文章感叹道：“像心思如此细密，手法如此灵巧的小偷，做任何一件事情都会有成就的吧!”老板告诉他：“我就是那个小偷，是你的这段话引导我走上了正路。”

      名言警句

      1．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。  ——孟轲

      ２．众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，不以为病。   ——司马迁

      ３．横看成岭侧成峰，远近高低各不同                                   ——苏轼

      ４．盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。

      ——苏轼

      ５．钱财如粪土，仁义千金。                                          ——冯梦龙

      ６．冠冕，是暂时的光辉，是永久的束缚。                                ——冰心

      ７．我并不提倡为受苦而受苦，我不认为痛苦可以使人净化，我反对禁欲主义的苦行，不赞成自讨苦吃。可是我主张为了革命、为了理想、为了崇高的目的，不怕受苦，甚至甘愿受苦。

      ——巴金

      ８．可是人获得最大幸福的办法是尽量为他人造福。                      —— 圣西门

      ９．苦难是人生的老师。                                             ——巴尔扎克

      １0．失败可能是变相的胜利；    最低潮就是高潮的开始。             ——朗费多

      清词丽句天天背

      1．陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉；李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园……

      ２．淡泊不是出世，而是恬然；淡泊不是消极，而是豁达；淡泊不是漠视，而是大度；淡泊不是无为，而是超越。面对世俗，不随波逐流；面对权贵，如雪峰坚守自己的高洁，这是勇敢，也是骨气，一切出自本心。

      淡泊名利，修养心灵。闲看堂前花开花落，漫随天外云卷云舒。秋叶满地，彰显静美；繁花落尽，方现真淳。君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

      ３．有两种生存姿态：一种是像鱼类那样躺着游，像兽类那样爬着走，他们把多维的生存图景看成平面，自己是这平面上凝固的一个点；一种是站在历史的枝头向前冲，他们把世界看成是多维的生存空间，把人生看成立体的诗篇，自己则是这诗篇中的一个句子、一个词、一个标点……

      ４．风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬；我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!

      ５．日月经天，江河行地。天之苍苍，君不见明明皓月，灼灼红日，日日东升西落，夜夜以其稳定的形状固定于苍穹之一隅。坤乾以其稳定的形态沉浮于闪光的地平线，因而他们能以其宏大之德泽布洒于万世，使万物生辉。君不见闪闪流星，时而桀傲不驯地划破黑夜孤寂的旧貌，时而成群如雨般，刷新我们仰望天际的视野。流星以其多变的形态旋舞于苍穹，虽不能以其孱弱之躯给生灵以永世不竭之光芒，也没有固定永恒的生活轨迹，但它让人眼前一亮，给人以顿悟觉醒之灵光……

      ６．“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，怎一个愁字了得”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”的笑叹而已。

      ７．自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，但求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面。

      ８．浩浩历史长河,多少英雄豪杰；金戈铁马，气吞万里如虎；多少帝王将相，稳坐龙椅，挥指江山社稷。有的人挥剑沙场，战功赫赫，却只能屈眉人臣，甚至身陷囹圃；有的人垂拱而治，良言谏诫，广施良田，播仁惠于百姓，却能位及人王。

      ９．庐山需要近观，近观其清溪怪石、七彩洞岩千姿百态；庐山需要遥望，遥望其烟云环绕，水雾缭拨。麦田需要近观，近观朵朵麦穗饱满欲坠；麦田需要遥望，遥望滚滚的麦浪，向蓝天泼撒金黄。生活需要近观，阳光的绚丽，小鸟的欢鸣，路人的微笑，点点的细节让生活那么快乐美好；生活需要遥望，当你站在命运的山巅上，遥看那曾经让你无比痛苦的挫伤——原来它们是那么渺小。

      １０．当你觉得你人生兵败如山倒时，当你觉得生命不幸被卷入苦难的漩涡时，当你觉得未来毫无意义时，朋友!请你跳出来，跳出来吧!站到生活的外圈，站到足够高的心境边缘，遥望生命的长河，在她那蜿蜒曲折的身躯中，你现在所遭遇的种种磨砺，仅仅只是河床中一颗颗滚动的砂石，只是你漫长的人生路途上可以忽略的一个细节。那些可怕的黑暗，那些汹涌的漩涡，都仅仅是失意中的你而臆想出来的“灾难”。要明白啊，从你整个生命的过程中看，所谓的“灾难”，都渺小得不足挂齿。

      作文实战

      （2015届四川省成都川大附中高三二模）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

      夜晚，祖孙二人倚窗远眺。

      “瞧，万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？”

      老人颔首，又沉思摇头：“可惜满天繁星没有了。沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山洞边点燃篝火，看月亮初升，星汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。”

      对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

      【答案】

      【习作例文】

      既要霓虹闪耀，也要星汉灿烂

      夜晚，孙子看到的霓虹闪耀，爷爷想到的是星汉灿烂，而我想，既要霓虹闪耀，也要星汉灿烂。

      把今天和几千年前相比，我们是居高临下的；把今天和几百年前相比，我们是幸福舒适的；把今天和明天相比，未来是美好光明的。几千年来，交通工具从马车变成了轿车、火车、飞机；照明工具从煤油灯变成了白炽灯、霓虹灯、节能灯；人与人的距离从海角天涯变成了近在咫尺；视频聊天，“嫦娥登月”、“神十”上天，鼠标一点尽知天下事。科技的发展推动了人类的进程，使人类有了这崭新而又美好的生活。

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      然而，科技是柄双刃剑，发展带来了让我们汗颜的东西。

      当东北虎在人们的追捕声中发出绝望的哀号，当一棵棵树木在锋利的斧口下轰然倒地，当一株株小草在黄沙的掩盖下痛苦的呻吟，当一座座城市在雾霾中迷失了方向，是我们应该反思的时候了。看看下面这些触目惊心的数字吧：云南91种野生重点保护植物有45种处于濒危状态，部分珍稀树木和药 材仅剩几棵甚至1棵；我国沙化土地面积达168、9万平方公里， 仍以每年2460平方公里的速度在扩展，危及1亿多人口的生存和 发展；全球林业面积以每年0、4%的速度锐减，森林遭破坏成为 全球最严重的生态环境问题之一……任何热爱地球的子民看到这里都应该迅速的喊停，因为你那颗脆弱的心无法再承受更多这样的事实。

      然而有些铁石心肠者对此却依然无动于衷。一些小型工厂还在孜孜不倦的为河里的鱼群们提供“污水饮食”，他们的说法是，我自己都快养不活了还有闲时间管那些花鸟虫鱼；一些凶神恶煞的樵夫还在将小鸟们赖以筑巢的大树演变成木材出售时，他的念头是：只要自己过得好……据统计，长江每天水土流失面积达500个足球场。而若将长江每天流失的水土都改建成500个足球场，那一年内中国将增加多少个足球场，也许中国足球冲出亚洲也就指日可待了。

      一位叫做西雅图的印第安人说过：“人类属于大地，大地不属于人类。”的确，从形成时间和历史进程来看，人类对大地就有如蚂蚁对恐龙。地球在宇宙中具有着独一无二的美。这种美是由人类参与建造的，也是由人类以发展的名义在破坏着。太阳系中其他无生命迹象的星球看着地球上的人类一边搞建设又一边搞破坏，不知是该羡慕还是该嘲笑？人们似乎总是在失去以后才懂得挽回。在许多物种即将重蹈恐龙覆辙的今天，人们推出了克隆技术。莫非若干年后，地球要变成克隆的世界？克隆的人吃着克隆的食物，说着克隆的语言，做着克隆的事？或者再克隆出一个地球，让我们一切从头再来？

      有人分析后得出结论：经济越发展，环境破坏越严重。这虽然有一定道理，但发展是硬道理，不可不行。一个人不进步是可悲的，一个国家不进步是落后的，一个世界不进步是黑暗的。只要在不断的进步中，人类的生活才可以得到升华。那么就得寻找更合适的发展道路。

      幸而聪明的地球人懂得“亡羊补牢，为时不晚”的道理，他们正在为环保坚持不懈的努力着。高尖端的DNA科学鉴定技术使日本人在将某些珍有鲸鱼变成俎上之肉时瑟瑟发抖；国际爱护动物基金会的“鲸之歌”号科考船利用先进的声纳系统使目前仅存300头的北部露脊鲸免遭船只冲撞而死于非命；层出不穷的防护林使许多珍惜树种又得以高耸入云，呼吸自由的新鲜空气。相信经过我们共同的努力，不久的将来，当那祖孙二人再次夜晚畅谈的时候，孙子依然会看到霓虹闪耀，爷爷将会看到自己期待的星汉灿烂。

      【解析】

      从男孩的角度看，霓虹闪耀是一种美，是现代美、科技美、智慧美、创造美、都市美，是经济的繁荣，科技的进步，生活的富足，当代人享用着诸多现代科技成果带来的多彩生活和便利条件，的确应该感到幸福和感恩，男孩的赞美是对现代文明的礼赞。由此考生可以得到立意，谈现代科技的美，赞美现代文明的进步和辉煌。选材也较广泛，科技的美，从古代人们追求科技带来的人类社会的进步，到今天“嫦娥登月”、“神十”上天都是科技延展了人们的广度和深度。

      从爷爷的角度来看，星汉灿烂是一种美，是自然美、古朴美、原始美、田园美、山野美。爷爷表达的是对传统文明的留恋。由此考生可以确定立意，侧重表达怀古之幽情，表达对自然的美的热爱。选材可以从大自然入手，传统诗词、传统文化、自然的生存状态，皆可入文。

      注意：后两个角度考生在写作时可以各有侧重，但都不该忘记辩证说理，不能把话说得过于极端和绝对，不能为了证明自己角度的正确而将对方的角度一棍子打死。

      考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

       惜缘