丹徒县高桥中学  殷宏志   

    洪宗礼主编的初中语文教材第四册选了《山市》一文。这是清代蒲松龄《聊斋志

异》第六卷中的一篇，其中有这样一句：“未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭

矣。”教材注解将“睥睨”解释为“城墙上呈凹凸形的矮墙，女墙”，从词义的角度

看，此处的确是指“城上的矮墙”，但问题在于“睥睨”这个词并不能解释为“女

墙”。和洪先生持相同观点的是《聊斋志异选》，也许洪先生正是受了这本书的影响。

（人民文学出版社，一九八三年版，张友鹤注）   

    张先生的注我觉得牵强附会，难以说通，于古汉语知识相悖。不妨引用张注让读者

思考，括号内为我所加：“本指斜着眼睛看，瞧不起人的意思（对‘睥睨’的本义解释

是对的）。引伸把城墙也叫做‘睥睨’，因为城墙居高临下，从城墙洞里看出去也好像

用眼睛倨傲看人一样。（这样引申解释未免让人觉得可笑）”。王力先生曾说过“法无

十不立”，正是这句话提醒了我：张注与洪注都缺乏古代汉语例证。那到底是怎么回事

呢？   

    我首先从文字学及古汉语知识角度证明“睥睨”与“女墙”无关。“睥”一般不单

独使用，暂且放一放；“睨”，形声字，从目,兒声，本义斜视。《说文解字》上说

“睨,视也。”例证：“旨酒一盛兮,余与褐之父睨之。”――《左传·哀公十三年》；

“睨而视之。”――《礼记·中庸》；“虽羿逢蒙不能眄睨也。”――《庄子》；“相

如持其璧睨柱。”――《史记·廉颇蔺相如列传》；“卖油翁释担而立,睨之,久而不

去。”――宋·欧阳修《归田录》；“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。”――《楚

辞·离骚》，玉逸注:“睨,视也。”“睥睨”可引申为：顾视,回视，寻视。例证：

“虑也者,以其知有求也,而不必得之,若睨。”――《墨子》。也可引申为：偏斜。例

证：“日方中方睨,物方生方死。”――《庄子》。   

睥睨，后来逐渐作为一个词来使用。解释为眼睛斜着看,形容高傲的样子或窥视。前义

例如“睥睨众史如庸奴。”――王安石《虎图》；“睥睨故久立,与其客语。”――

《史记·信陵君列传》。后义例如“睥睨宫闱”之类。   

    接着我证明“睥睨”实际应为“埤堄”或“俾倪”。先看“埤”字，它通“陴”。

城上女墙,上有孔穴,可以窥外 。《商君书·赏刑》中有“举兵伐曹、五鹿,及反郑之

埤,东卫之亩,胜荆人于城濮。”。“陴”，形声字，从阜,卑声。从阜则与高下有关,与

建筑有关。本义指城上女墙,上有孔穴,可以窥外。《说文解字》中说：“陴，城上女墙

俾倪也。”南朝齐·丘迟《与陈伯之书》一文中有“抚弦登陴。”《左传·宣公十二

年》中有“守陴者皆哭。”皆可为证。在《现代汉语词典》中有“埤堄”单独的词条，

解释为“城上矮墙”。   

    埤堄也作俾倪，城墙上齿状的矮墙。前文所引《说文解字》中说：“陴,城上女墙

俾倪也。”《墨子·备城门》中有“俾倪广三尺,高二尺五寸。”这个词可引申为斜视,

有厌恶或轻蔑的意思，“俾倪故久立,与其客语。”――《史记·魏公子列传》；这一

用法已与“睥睨”无异了。   

综上考证，我认为《山市》一文中的“睥睨”实际应作“埤堄”（也可写作“俾

倪”），解释为“城上矮墙”。蒲松龄写成“睥睨”我就不去考证其原因了，或许是通

假使用吧；但张先生和洪先生的注解，因为没有追溯词源勉强解释，所以不正确，教材

应当修正。