【教学目标】

1.知识与技能：学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。

2.过程与方法：整体感知文意，弄清文章的脉络，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

3.情感态度与价值观：弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

【教学重点】 

1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2.理解重要语句的深层含义。

3.学习文章的写作技巧。

【教学难点】使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

【教学方法】

1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

3.讨论式。在讨论中互相启发。

4.探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考拓展思维。

5.比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。

【学情分析】

【教学用具】投影仪 、多媒体课件

【教学课时】两课时   

第一课时

【教学过程】

一、谈话激趣，导入新课

新世纪，加人WTO、国足出线、成功举办奥运会、世博会等等。喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

二、自主学习，检查自学效果

1.给下列加点字注音。

慨（kǎi）叹  省（xǐng）悟诳（kuāng）骗  诬（wū）蔑  脂（zhī）粉        

脊（ jǐ ）梁 抹（mǒ）杀    抹（mā）布    拐弯抹（mò）角

  前仆（pū）后继   状元宰（zǎi）相       搽（chá）粉

2.解释下列词语。

玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。

  渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。

  诳骗：说谎话骗人。         诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。

  生路：文中指维持生活或生存的途径。

  家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。

  怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。         为民请命：替老百姓说话。       

埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

  前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。

  自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。                         

  舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。

 地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。

3.作家作品及写作背景。

【知识链接】——简介“九•一八”事变与本文的写作背景：1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

【知识链接】——作者简介：鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

三、合作交流，学习文本：

1.齐读课文1、2段，找出“敌论点”和论据，哪些词最富讽刺意味? 

投影展示1：国民党反动派的言行。

A、“我中国地大物博，人口众多”――选自30年代的御用报纸

B、“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” ――选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲 

C、“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”    －—选自《大公报》1934年8月24日的社论         

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D、1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会，请班禅大师求佛保佑。

投影展示2：敌论点：“中国人失掉自信力了” 

论  据：a、信地信物        b、信国联        c、求神拜佛

老师举一个类似的推理例子：“我们班小明上课爱开小差，小东上课爱开小差，小梅也爱开小差，所以我们班所有同学上课都爱开小差，你同意这一结论吗？”（以偏概全）

“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足；“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。 

2.抽学生朗读3—5段，思考作者是怎样反驳敌论点的。

投影展示3：直接反驳：信地信物信国联――没有“他信力”（仿词）

求神拜佛―――――发展着“自欺力”

3.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

4.第1段和第4段都有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这些文字，这说明什么?

明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招，鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的危害性和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

5.默读第6—9段后，讨论探究：

(1)“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？

投影展示4：学生分组讨论后明确

A、“埋头苦干的人”：为了国家利益，执著于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。如：毕升、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。                                                                 

B、“拼命硬干的人”： 指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。

C、“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、白居易、   

柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。

D、“舍身求法的人”：指历尽艰险，探求真理的人。如：玄奘 、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。

间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在 

论据：从古到今　　　“中国的脊梁”

(2)“中国的脊梁”指什么人? 

明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”。 鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

(3)这一类没有失掉自信心的人现状如何？

明确：（l）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。

(4)第9段作者用了一连串的比喻，找出来体会其意思。

投影展示5：“脂粉”：比喻统治阶级的欺骗性宣传；“筋骨和脊梁”：比喻气节、操守、人格、品质；“状元宰相” ：比喻国民党反动政客及其御用文人；“地底下”：比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。

四、小组讨论，探究延伸：

找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。

1.同学讨论后明确：投影展示6

A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（所有中国人） 

B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（ 国民党反动统治者及其御用文人）

C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（所有中国人）

D、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（大部分爱国的人民）

E、中国人现在是在发展着“自欺力”。（国民党反动统治者及其御用文人）

F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（所有中国人）

2.同学齐读这些句子，加深理解。

第二课时

【教学过程】

一、复习旧知导入新课　

1.议论文的三要素；2.本文作者的论点及论据；3.对方的论点及论据

二、合作交流，讨论探究：

1.齐读课文6—9段重温“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”这几种人的品质，和文中运用一连串的比喻。

2. 找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。

（1）同学讨论后明确：投影展示6展示

A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（所有中国人） 

B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（ 国民党反动统治者及其御用文人）

C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（所有中国人）

D、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（大部分爱国的人民）

E、中国人现在是在发展着“自欺力”。（国民党反动统治者及其御用文人）

F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（所有中国人）

3.同学齐读这些句子，加深理解。

三、复习巩固

1、这篇驳论在写法上有什么特点？

主要特点是：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。

对方的论据确是事实，问题在于这些论据不能证明论点，就是说，论证上不合逻辑，就这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。

从正面提出论点，这个论点与对方论点是针锋相对的。证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立。这是间接驳斥了对方论点。

直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，十分有力。

2．这篇文章的论述性语言好在哪里？

这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。

例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。

作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，

四、当堂达标测评

1．给下列词中加粗的字注音。

慨叹（    ） 省悟（    ） 家谱（   ） 搽脂抹粉（  ）（    ）

展开余文

2．根据下列词中的注音写汉字。

miǎo茫（    ）   jī梁（    ）  kuāng骗（    ） wū蔑（    ）

3．解释下列句中加粗的词语。

（1）一到求神拜佛，可就玄虚之至了。

玄虚：______________________________________________________

（2）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。

前仆后继：__________________________________________________

（3）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

不足为据：__________________________________________________

4．在“□”内给下列语段加上标点符号。

从公开的文字上看起来□两年以前，我们总自夸着□地大物博□是事实□不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实□现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了□却也是事实。

5．简答。

在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征？请举例说明。

____________________________________________________________________                                                             

附：板书设计

中           ┏自夸“地大物博” ┓

国  ┏敌论据 ┃ 只希望国联      ┃┓     

人  ┃       ┗ 味求神拜佛      ┛┃  以偏概全      

失  ┃敌论点   中国人失掉自信力了 ┛

掉  ┃直接反驳：┏失掉“他信力”

自  ┃          ┗发展着“自欺力”

信  ┃间接反驳：┏论点：有并不失掉自信力的中国人在 

力  ┃          ┗ 论据：从古到今　　“中国的脊梁”

了  ┗结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。

吗

教学反思：

 

孙宇