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阅读:481 2017-01-30
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长春版八年级语文下册教案《鱼我所欲也》
一、导入
孟子语录:
1.天时不如地利,地利不如人和。
2.穷则独善其身,达则兼善天下。
3.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
4.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
6.说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
7.尽信《书》,不如无《书》。
孟子的思想博大精深,值得我们细细品读,这节课我们来学习《孟子》二章的第二章——《鱼我所欲也》。
二、朗读
1.听范读。
强调句子的节奏。
如使/人之所欲/莫甚于生
呼尔/而与之,行道之人/弗受。
万钟/则不辨礼义/而受之。
今/为所识穷乏者得我/而为之。
2.自由朗读。
3.齐读。
三、翻译课文
1.结合注释,试译课文。
2.全班交流,扫除翻译难点。
参考:
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存,但有人不用,通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情,由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是"义”),他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够使它不致丧失罢了。
一碗饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡。然而,如果你呼喝着给他吃,过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫舌的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了宫室的华美而接受了;原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了妻妾的侍奉而接受了;原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了:这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了,),这就叫做丧失了他的天性。
3.同桌互考课下重点实词。
① 苟得:不合理的取得,此处指苟且偷生。
② 辟:通“避”,躲避。
③ 如使:如果,假使。
④ 丧:丢失。
⑤ 箪:古代盛饭用的圆竹器。
⑥ 豆:古代一种木制的盛食物的器具。
⑦ 呼:呼喝(轻蔑地,对人不尊重)。
⑧ 蹴:踢。
⑨ 万钟:指优厚的俸禄。
⑩ 何加:有什么益处。
11 得我:得于我,感激我的恩德。
12 得:通“德”。
13 乡:通“向”,原先,从前。
14 已:停止。
四、作业
1.熟读课文,整理课下重点实词
2.背诵并默写课下重点实词。
板书设计:
鱼我所欲也
孟子
第四课时
一、导入
考查实词背诵情况。
二、整体感知
1.本文的中心论点是什么?
明确:舍生取义
2.文章是怎样提出中心论点的?
明确:开篇运用比喻论证,把生比成鱼,把义比成熊掌,在两者不可兼得的情况下,舍鱼而取熊掌,自然引出生和义不可兼得的情况下,舍生而取义。
3.为什么不直接提出来?
明确:先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。
三、研读课文第一段
1.文章开篇使用比喻论证的方法其好处是什么?
明确:设喻巧妙,化抽象为具体,深入浅出,通俗易懂,生动有趣。
2.怎样理解“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”?
明确:强调人人都有本心,借此激励人们崇尚道义,保持本心。
3.文章第二自然段所举的“一箪食,一豆羹”的例子有什么作用?
明确:(1)告诉我们“一箪食,一豆羹”看似微不足道,但当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。连路人和乞人面对侮辱性施舍都宁死不接受,常人更应如此,证明人们把义看得比生更重要。
(2)与下文见义忘利的人形成对比。
4.文章第二自然段所举的“万钟则不辨礼义而受之”的例子有什么作用?
明确:
① 说明丧失本心的表现。
② 这些人在穷困危急时刻能够固守本心而现在却见利忘义。
③ 告诉人们失去本心是渐变的过程。
5.文中第二自然段两个例子对比的作用是什么?
明确:通过对比让人认识到将礼义抛到脑后,贪求富贵的行为是多么地不值得,也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程,人应该时时反省自己才行。
6.“一箪食,一豆羹”和“万钟之礼”那个更重要,为什么?
明确:按财富数量说,万钟自然是多的,但万钟决定的是(名利)“为宫室之美,妻妾指之奉,所识穷乏者得我”,而“一箪食,一豆羹”决定的却是生命,自然比“万钟”更重要。
7.为什么道人、乞人都不吃别人给的食物?
明确:因为这是带有侮辱性的食物,受之有损于人格和尊严,他们认为义比生更重要,应舍生取义。
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四、熟读并背诵课文第一段
小组合作考查。
五、作业:
1.默写课文第一段。
2.背诵课文第二段。
3.积累孟子的几则名言。
板书设计:
鱼我所欲也
孟子
比喻论证
举例论证
对比论证
第三课时
一、导入
检查课文背诵情况。
二、研读课文
1.齐读课文第三段。
2.“是心”指的是什么?“贤者”指的是什么人?
明确:
“是心”指本心,即天性、天良,舍生取义。
“贤者”是指不为利所动,不为势所屈,任何情况下都能坚守道义、能舍生取义的人。
3.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
明确:“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。
4.本文的主旨是什么?
明确:人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。
三、写法归纳
1.作者是如何论证论点的?
明确:提出“生与义不可得兼,则舍生取义”的论点后:
先从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。
再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。
举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
最后,文章陡然一转,“乡为身死而不受”,现在“万钟则不辩礼义而受之”,又是为了什么呢?难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止吗?
2.文章主要运用了哪些修辞方法?有什么作用?
明确:本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。
四、拓展
请列举出你所熟知的历史上“舍生取义”的人物,并写出他们的名言。
参考:
文天祥的《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”
谭嗣同《狱中题壁》:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”
裴多菲:生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。
夏明翰:砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。
五、作业
1.熟读并默写全文。
2.完成练习题。
3.搜集孟子名言,抄写积累并背诵。
板书设计:
鱼我所欲也
孟子
第一层:提出论点
第二层:正反论证
第三层:得出结论
雷真民
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