《虽有嘉肴》教学设计

      教学目标：

      1、知识与能力：

      了解《礼记》、《学记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

      2、过程与方法：

      对照注释翻译课文；了解类比说理的方法。

      3、情感态度与价值观：

      明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

      教学重难点：

      1、能对照注释翻译课文；

      2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。

      教学手段：多媒体课件

      教学时间：一课时

      教学过程：

      一、巧引入。

      1、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍？

      2、导语。

      半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

      今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

      二、知作品。

      1、生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。

      《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。

      汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

      《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。

      2、了解《学记》。

      《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

      3、知道题目《虽有嘉肴》的由来。

      三、齐诵读

      1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。

      2、出示课件，认读，把握节奏。

      （1）、读准字音

      嘉肴（        ）    弗食    （       ）

      自强（        ）    教学相长（           ）

      兑命（        ）    学学半  （        ）（       ）

      （2）、把握节奏

      虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；

      虽有/至道，弗学，不知/其善也。

      是故/学/然后知不足，教/然后知困。

      知不足，然后/能自反也；

      知困，然后/能自强也。

      故曰：教学/相长也。

      《兑命》曰：“学/学半。”

      其/此之谓乎？

      3、师范读、领读。

      4、齐读。

      四、释文意。

      1、生对照注释试译文章。

      2、出示重点字词，理解。

      3、指名试译，点拨。

      4、同桌互译，参看译文。

      参考译文：

      虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？

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      5、关注特殊词句。

      通假字   《兑命》曰     

      古今异义

      （1）虽有至道

      （2）不能知其旨也

      （3）教然后知困

      （4）教学相长也

      词类活用

      （1）不知其旨也

      （2）不知其善也

      一词多义：学       其

      五、析文章。

      1、鼓励学生质疑。

      2、阐释重点问题。

      预设：

      （1）文章开头写“虽有嘉肴“有何作用？

      从“佳肴”写起，是为了用“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。

      这种说理的方法叫做“类比说理”。

      （2）、有人说由“说”过渡到“教”不自然，逻辑不严密，你是怎样认为的？

      （3）、引用《兑命》有何作用？

      3、理文脉。

      先是以类比强调要学习，要实践，接下来指出“学”与“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。

      六、明主旨。

      1、若用一个词语概括文章，你会选哪个词？它是何意？

      2、读完文章，你有何体会？

      学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

      “教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。

      3、明确主旨。

      本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。

      4、背诵全文。

      七、妙拓展。

      1、口语交际。

      某班成立了帮扶小组，老师安排晓雨指导若冰的语文学习，可晓雨说这样影响自己的学习，不同意。假如你是晓雨的同学，你准备怎样劝说她？（请用上《虽有嘉肴》中出现的成语或句子）

      2、积累《学记》中的名句。

      （1）学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

      （2）学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

      （3）教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……

      （4）要广泛交流：独学而无友，孤陋而寡闻。

      八、课外练。

      1、查阅资料理解积累的《礼记》中的名句。

      2、用学过的方法预习《河中石兽》

      《大道之行也》教学设计与教学流程

      一、学习目标：

      1.借助课下注解，理解课文大意。

      2.理清课文内容，力争达到当堂成诵。

      3.理解文章的主旨，体会作者的情感。

      二、教学环节：

      1.教师导入，整体把握。

      2.学生一读解决字音。

      3.学生二读解决文意。

      4.学生三读理清内容。

      5.学生四读读出主旨。

      三、教师主导关键之处：

      1.讲清题目意思。

      2.抽查关键字音。

      3.讲清关键词义。

      4.理清课文层次。

      5.谈出作者情感。

      四、学习质量关键之处：

      1.关键字音掌握。

      2.关键词义掌握。

      3.课文层次掌握。

      4.作者情感掌握。

      5.奠定背诵基础。

      《大道之行也》课堂流程

      1.教师导入，整体把握。

      同学们，早在陶渊明之前，西汉的戴圣就假借孔子之名在《礼记》这部书中给我们描绘了一个美好的世界，这个世界叫“大同”世界，在这个世界里，天下为公，人人被社会关爱、人人安居乐业、物尽其用、人尽其材，夜不闭户。今天我们学习的《大道之行也》就是给我们展示这种“大同”世界的。

      2.学生一读解决字音。

      学生自读后，教师抽查性读，重点在于检查以下字音：

      选贤与（jǔ通举）能，幼有所长（zhāng长大），矜（guān通鳏---老而无妻的人）男有分（fèn职分，职业）货恶（wǜ憎恨）其弃于地也，不必藏（cāng私自收藏）于己；

      师生齐读一次，读准字音。

      3.学生二读解决文意。

      学生自读后，教师抽查性翻译，重点在于检查以下字义：

展开余文

      （1）大道：课本上说是古代指政治上的最高理想，怎么理解呢？古人对现实的社会管理制度不满意，所以渴望有一种好的社会管理制度，就是道的管理制度。道是仁道，仁义，大道就是用大的仁义之道来管理国家。懂得此意思即可，这是一个专有名词，不必翻译。

      （2）行：施行，实行。

      （3）选与“与”：意思是相通的，选是选出，举是推举，我们现在也说选举。

      （4）亲其亲：第一个是以……为亲，就是把……当做亲人，第二个亲是父母，是与第二句的子相对应的，就是人们都不只把自己的父母当亲人那样奉养，那么还把谁当亲人那样子奉养呢？还把社会上其他的像父母那样的老人当亲人奉养。同样“子其子”也是此意。

      （5）矜、寡、孤、独、废疾者：这是五种社会上不健全的人，需要得到社会的生活保障，我们现在也对这五种人实现了社会最低生活保障。

      （6）男有分、女有归：男人有职业，有职业才能挣钱，生活才能有保障，女人有归宿，有家才能感到幸福。所以有一个语词叫成家立业。但那是古代社会的说法，现在男女平等，都需要有职业、有事业，都需要有家庭，有幸福，那叫安居乐业。

      （7）货恶其弃于地也，不必藏于己：在大同社会里，人们对于财物，不浪费，充分的发挥了它的作用，让大家都用，而不私自占为自己所有。这就叫物尽其用。

      （8）力恶其不出于身也，不必为己：在大同社会里，人们对于工作，竭尽全力，充分的发挥了自己的作用，却不是为自己谋私利。这就叫人尽其材。

      （9）谋：奸邪之谋，阴谋。盗窃乱贼：盗窃、造反和害人。这些在大同社会里没有，什么社会里有？现实社会，这里是用对比的手法来说明大同社会的好。同样大同社会的外户而不闭在现实社会中也是不行的，不但要安装防盗门，还要安装监控器。

      4.学生三读理清内容。

      （1）我们先看文章中那句话体现了大同社会安居乐业---男有分，女有归。

      （2）人人得到社会关爱呢？注意是人人。

      A.先说不健全的五种人---矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

      B.再说健全的人，健全的人按年龄不同分为老中幼---老有所终，中有所用，幼有所长。

      C.再归纳到所有人---不独亲其亲，不独子其子。

      再按课文顺序来：所有人，健全人老中幼，不健全的五种人。

      (3)人们对待财物的态度---货恶其弃于地也，不必藏于己。---物尽其用。人们对待工作的态度---力恶其不出于身也，不必为己---人尽其材。

      再回到开始，为什么这个“大同”社会这么好呢？主要是---天下为公，选贤与能，讲信修睦。

      与现实社会比起来，“大同”社会好在那里呢？为什么叫“大同”---谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭，是谓大同。

      先写了大同社会的纲领---再写了大同社会的基本特征---最后写了大同社会的概念。

      5.学生四读读出主旨。

      （1）作者生活在一个什么样的时代---战乱的时代。

      （2）作者迫切希望有什么样的社会---一个美好的社会。

      （3）本文通过对理想社会的描述，表述了一种什么思想？---“天下为公”的思想。

      （4）这个理想好实现吗？---很难实现。

      （5）我们需要追求吗？---我们每个人应该努力去追求的。

      主旨----作者生活在一个战乱的年代，他迫切希望一个美好的社会，本文通过理想社会的描述，表达了一种“天下为公”的思想，这个理想虽然难与实现，但却是我们每个人应该努力追求的。

      纲领：天下为公

      人人得到关爱

      特征：人人安居乐业渴望“天下为公”的大同社会

      物尽其用，人尽其才

      概念：大同社会 

侯晓旭