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教学设计
阅读:352 2018-03-10
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教学设计
高一教学设计
人教版高一教学设计
人教版必修三《寡人之于国也》教学设计(人教版高一必修三)
教学目标
1、知识目标:能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
2、能力目标:遵循自主探究学习的原则,鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象;
3、情感态度和价值观:学习了解孟子的仁政思想。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点
对课文中“以五十步笑百步”的比喻正确的理解。
教学课时
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入。
让学生记诵孟子名言警句。
1、不以规矩,不成方圆。
2、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
3、生于忧患而死于安乐也。
4、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
5、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
6、天时不如地利,地利不如人和。
7、民为贵,社稷次之,君为轻。
8、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
9、保民而王,莫之能御也。
10、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
11、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
12、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
13、穷则独善其身,达则兼善天下。
14、尽信《书》,不如无《书》。
二、简介孟子思想。
1、孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。
2、他的学说的核心就是要讲“仁义”,行“仁政”,即实行所谓“王道”。
3、其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
三、整体感知课文。
《寡人之于国也》节选自《孟子 梁惠王上》,是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。
课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理,已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言,针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实,辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王,并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”,可实际上确实“率兽而食人”的人,是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发,高瞻远瞩,独倡王道,论述了行“仁政”和“王天下”的关系。
《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排偶句,笔锋咄咄逼人。
四、熟读课文。
1、听朗读录音
2、学生各自朗读课文。
3、同学生齐读。
五、重点掌握下列文言知识。(发练习资料,串译课文解决)
(一)通假字
1、鸡豚狗彘之畜,无失其时 (“无”同“毋”)
2、颁白者不负戴于道路矣 (“颁”同“斑”)
3、涂有饿莩而不知发 (“涂”同“途”“莩”同“殍”)
4、直不百步耳 (“直”通“只”,只是 不过)
(二)疑难实虚词
1、寡人之于国也尽心焉耳矣 之于:对于。焉耳矣:语助词,表强凋;
2、涂有饿莩而不知发 发:指打开粮仓,救济百姓;
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3、非我也,兵也 兵:兵器;
4、不违农时,谷不可胜食也 胜:尽;
5、河东凶亦然 然:代词,这样;
6、邻国之民不加少 加少:减少或更加少;
7、弃甲曳兵而走 曳兵:拖着兵器;走:逃跑;
8、或百步而后止 或:有的人;
9、数罟不入洿池 数罟:细密的鱼网;
10、申之以孝悌之义 申:重复地说 申诫。孝悌:孝顺父母、尊敬兄长;
11、非我也,岁也 岁:年成(不好,遭饥荒);
12、斯天下之民至焉 斯:连词,那么,就,表示承接上文,得出结论;
13、填然鼓之 之:音节助词,起衬音作用;
14、树之以桑 之:代词代 五亩之宅;
15、以五十步笑百步,则何如? 以:介词,用,拿;
16、斧斤以时入山林以时 以:介词,按照。
(三)词类活用。
1、河内凶 (凶:形作动,遭荒年);
2、然而不王者,未之有也 (王:名作动,行王道,统一天下);
3、王无罪岁 (罪:名作动,归罪);
4、填然鼓之 (鼓:名作动,敲击战鼓);
5、树之以桑 (树:名作动,种植);
6、谨庠序之教 (谨:谨慎,形作动,认真从事);
7、五十者可以衣帛矣 (衣:名作动,穿……衣服);
8、狗彘食人食而不知检。 (食:名作动,吃);
9、请以战喻 (战:战斗,动作名,战争);
10、是使民养生丧死无憾也(生:动作名,活着的人);
(死:动作名,死去的人。丧死:丧葬死去的人);
(四)特殊句式。
1、判断句。
①是亦走也——这也是逃跑。
②非我也,岁也——这不是我的过错,这是年成不好。(否定判断肯定判断)
③非我也,兵也——这不是我杀的,这是兵器杀的。(同上)
④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满
⑤养生丧死无憾,王道之始也——生养死葬没什么不满,就是王道的开端。
2、例装句。
(1)状语后置句。
①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之;
②树之以桑——以桑树之;
③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也;
④是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。”——是于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也”何异。
(2)宾语前置句。
未之有也——否定句中,代词宾语前置。未有之也。
(3)省略句。
①何也——省主语“此”。
②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。
③非我也,岁也——省谓词“凶”
六、布置作业
将课文翻译成现代汉语。
第二课时
一、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么?:
明确:中心问题是:梁惠王向孟子问政:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多,何也?”即:梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了,可为什么人口劳力却没有增多?
背景点拨提示:战国时代,各诸侯国的统治者,为外争城夺地,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成了兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。
二、孟子回答梁惠王的问题时,从几个方面进行了回答?
展开余文
从两方面回答了梁惠王的的问题。
首先指出“民不加多”问题的症结(原因):梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别,指望人口劳力比邻国多是不可能的。
然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施:舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,终会使天下归服。
三、给文章划分段落层次
1、指出连接全文层次的三个关键句。
寡人之民不加多,何也?
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉。
2、水到渠成,小结段落层次,全文可分为三个部分:
第一部分(第一段):问政:梁惠王为自己“尽心于国”,而“民不加多”提出疑问。
第二部分(第二、三、四段):议政:民不加多的原因:孟子用 “五十步笑百步”的比喻,揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别,指望人口劳力比邻国多是不可能的。
第三部分(第五段至第七段):议政:民加多的措施:舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,终会使天下归服。
四、引导学生重点讨论以下问题。
1、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?
明确:孟子以临阵脱逃为喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,则何如”风趣地说明,魏国的政策和邻国的相差无几,虽然在数量上有区别,但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠,但他发动战争,欺压黎民,在压榨人民这点上,跟别国的暴君没有本质的差别,本质上讲都是虐民暴政,所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们,看事情要看本质,不要被表面现象所迷惑。
2、怎样才能做到王道?
明确:不违农时,数罟不入洿池,斧斤以时入山林。五亩之宅,树之以桑。鸡豚狗彘之畜,无失其时。百亩之田,勿夺其时。谨庠序之教,申之以孝悌之义。
3、当采取王道的措施后产生了怎样的效果?
谷不可胜食,鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾,王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
4、小结课文中孟子的理想政治。
明确:课文中孟子的理想政治有两层:
①仁政之初,实行保民政策:不违农时,保护鱼类,按时砍伐,使民有其食。
②行政之成,实行教民政策:鼓励养蚕,繁兴六畜,生产粮食,兴办教育,使民养成高尚道德。
5、小结文章中表现出的孟子的思想与主张
首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。
其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会。
第三,孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”的主张。
五、归纳文章主旨。
文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度:不找客观原因,而应反省自己,清除虐政,施行仁政。
六、总结本文的特点。
《孟子》是对话体论辩文,注意文字的形象性和感染力,特色鲜明。
①巧设譬喻,迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来,从侧面、反面、外围入手,逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政,却先以战役喻,从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样,文章如曲径探幽,引人入胜;文势则波澜起伏,毫无板滞。
②逻辑谨严,层层深入。表面看来,文章铺张扬厉,散漫无纪,实则逻辑清晰,段落分明,层次井然。如先提出问题,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之实,实行仁政,均是层层深入、环环相扣。
③词丰笔活,理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排,考究用词,讲求句式。奇句与偶句,单式句与排比句,交错使用,笔势灵活,理直气壮,谈锋犀利,咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
侯晓旭
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