汉兴有园公、绮里季、夏黄公、角里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。

      其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。

      君平卜筮于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问,则依蓍龟为言利害,与人子言依于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠,各因势导之,以善从吾言者已过半矣”。裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。

      扬雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝迁在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子云诚知人！”

      君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：“或问：君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几？曰：君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶乎成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名辱于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽隋、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎！”

      自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪励俗，近古之逸民也。

      《汉书•郑子真、严君平传》

      6. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

      A. 其太子得以为重，遂用自安。因此

      B. 卜筮者贱业，而可以惠众人使……得到好处

      C. 各因势导之,以善从吾言者已过半矣根据

      D. 君备礼以待之准备

      7. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的—项是

      A. 园公、绮里季、夏黄公，角里先生就是汉代有名的隐士“商山四皓”，隐士就是古代那些居于乡野山林的人，有的向往入仕但却无机会无能力入仕，有的是没有文化的农夫樵子细民野老，有的是入仕后辞官归隐山林。

      B. 卜筮，古代人民卜筮是为了求吉利，卜一次得不到吉兆，可以再卜几次。但通常情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜，这就叫“卜筮不过三”。

      C. 蓍龟，指的是蓍草和龟甲，古人以为蓍千岁生三百茎，难能可贵，能预知吉凶；而龟乃长寿之物，古人认为其能通神，所以把它们作为卜筮的理想工具。

      D. 益州牧，与《陈情表》中“二州牧伯”的“牧伯”一样是对州郡长官的尊称。伯者，主一州之长；牧者，言牧养下民。

      8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

      （1）裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。

      （2）君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几？

      9. 结合文本，概括郑子真和严君平性格品质方面的共同点。

      【答案】6. A 7. D

      8. （1）（严君平）每天才接待几个人，收入百钱能够养活自己了，就关闭店铺放下帘子在家教授《老子》。（2）君子怕终身于世而无名可称，何不以名卿之势成就其名?

      9. 修身自重（修道静默）、耕读不仕、清明高洁、不苟且求利、坚守节操

      【解析】

      6. D详细、详尽、周备。

      点睛：高考中文言实词的考查通常以选择题的形式出现，要准确解答可从以下这些地方入手来分析文言实词的含义：（一）语境分析法（根据上下文意思推断词义），语境可分为句子内部语境和外部语境，所谓内部语境指的是句子本身的语言环境，所谓外部语境就是针对整段文字、整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。1.有些句子中的实词词义可以借助句子内部语境来推断。2．有些句子的实词还需借助句子外部语境来推断，才能上下贯通，（二）语言结构推断，有些文言文句子结构整齐，讲求对仗，常常采用互文的修辞格，在同一位置；上词语意思相同、相对或相反。我们可以利用这一结构特点推知词义。（三）语法分析推断，根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据它们所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。（四）联想推断法（根据学过的知识推断词义），试卷上常出现一些难理解的文言实词，我们可以凭借基本实词的积累，或联想课文有关语句中的用法，相互比照，辨其异同，然后初步确定文中实词的含义。比照时可着重下面几个要素。1．联想课文语句，运用此种方法的前提是：对课本上学过词语的意义和用法要善于归纳总结，分类记忆，记忆的一个重要方法是多记例句，对于典型语句，一般要能做到出口成句，并对其意义、用法等特点了如指掌。这样，在遇到某个文言词语的时候，就可借助所学知识进行比照推断。2．联想成语推断，不少成语源自文言文，其中的字词在意义和用法上较多地保留了古汉语的特点，可可借助这些成语中的意义来推断文言实词的意义。(五)辨析词性推断，根据词语在文言句子中的位置，推知它的词性，根据词性进而推知它的实词词义。(六)、借助字形推断，汉语属于表意文字，对于一些词的意思可以通过字形特征来进行推断。(七)古今比照法（以古今构词特点比照推断词义），汉语词汇中一部分词，古为今用，但意义往往不同，最忌望文生义，“以今律古”。这里要特别注意古今构词特点，古汉语以单音节词为主，双音节词往往有其固定义项。(八)、代入检验法（借助题干所给的义项推断词义），对于选择、判断类的词语解释题，最简单的莫过于将所给的义项放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处者即为正确答案。解释文言实词的意义，是高考文言文阅读必考内容，要提高推断文言文实词词义的能力，只有把知识的积累和方法的巧妙运用有机地结合在一起，方能奏效。

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      7. A项中，隐士首先是知识分子，是"士"阶层的成员之一，并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。

      点睛：文言文中的文学常识注重平常的积累，在高中阶段要注意下列六个方面的知识积累：一、与政事相关的常用词；二、官职人物常用词语；三、值得重视的特殊单音词；四、值得了解的相关复音词；五、相对稳定的通假字；六、表示时间的词。

      8. 翻译以直译为主，要求准确、通顺。结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。本题中要注意下列词语的翻译：“裁”通“才”，仅仅。“自养”，养活自己。“闭肆”，关闭店铺，肆，可译为“店铺”、“铺子”、“商铺”等。“下帘”，放下帘子。“疾”害怕；“没世”终身于世；“盍”何不；“势诸名卿”以名卿之势。

      点睛：文言翻译最基本的方法:1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2、补：补出省略成分。3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。

      9. 从文中这些句子“其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食”；“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也”；“谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名辱于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽隋、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎”可总结出答案。

      点睛：“归纳内容要点，概括中心思想”，指对文中信息进行提炼和综合，对所述事件及其细节进行归纳，对主人公的品质进行推断，或对所说的道理进行综合的判断与推理，要求考生某个论点的根据、某个事件发生的原因、某种发展导致的结果等等。这种考查经常采用多角度提问的方式，要求考生作出较为全面的内容归纳和概括。“分析概括作者在文中的观点态度”，指要求考生能够分析概括在叙述某一事件或说明某一道理时作者自己的看法，注意是指所读文章作者自己的看法，而不是单纯分析所述事件或所说道理本身的具体内容。文章中，作者的观点、看法、态度有时表现得直露而显明，有时却表现得含蓄而曲折，因而这类题的难度也往往较大。它要求考生从阅读材料中筛选出作者自己的看法，并进而进行较为准确的分析或概括。

      参考译文：

      汉王朝兴起后，有园公、绮里季、夏黄公、角里先生，这四个人在秦王朝统治天下时，逃避到商雒山深处，等待天下平定。汉高祖听说后召见他们，他们没有来。后来吕后采用留侯张良的计策，（让皇太子带着丝织物，谦辞卑礼，用坐乘的小车将其）迎接到自己身边，辅佐自己。四人到来后，随从太

      子见高祖，高祖敬重他们而待为上宾，太子也由此受到重视，地位于是得以稳固。

      他们之后，谷口有郑子真，蜀有严君子，都能修身自重，不该穿的不穿，不该吃的不吃。汉成帝在位时，元舅大将军王凤以礼招聘子真，子真不应召，以不屈服而终。

      君平在成都街市上占卜算卦，他认为：“占卜虽然是低贱的职业，但是可以使众人得到好处。有卜问邪恶不正之事的，就依照蓍草和龟甲向他言明利害。给做儿子的占卜，就依孝道解说；给做弟弟的占卜，晓以顺服之理；给做臣子的占卜，以忠君的思想为依据。这样因势利导，引导不同的人们都走向善的方面．遵从我的话的人，已有一大半了。”严君平每天才接待几个人，收入百钱能够养活自己了，就关闭店铺放下帘子在家教授《老子》。大量阅读各种书籍，无不通晓，依照老子、庄周的理论，著书十余万字。

      扬雄年轻时曾跟从他游学，后来在京师做官而名声显著，多次对朝廷贤德的官吏称赞严君平的品行。杜陵人李强一向和扬雄很好，后来做官为益州牧，高兴地对杨雄说：“这下我真要得到严君平了。”扬雄说：“你要以礼待之，他这个人可见而不可屈为人所用。”李强内心不以为然。待其到蜀地上任后，和君平以礼相见，却始终不敢提出召其为属吏的事，于是叹道： “扬子云确实了解人啊!”

      严君平活到九十余岁，到死都以占卜算卦为业，蜀地的人都热爱和尊敬他，至今仍赞不绝口。后来扬雄著书言及当世之士，特别称赞这两个人。他评论说：“有人问：君子怕终身于世而无名可称，何不以名卿之势成就其名?我以为：君子自己培养自己的品德，则名声可立。梁、齐、楚、赵等诸侯王并非不富贵，可是用什么来成就他们的名声呢?谷口郑子真不屈其志，在岩石之下耕作，名声却响于整个京城，难道是因为他身为公卿吗?难道是因为他身为公卿吗?楚地两个姓龚的人白洁其身，有清明之名!蜀郡严君平深沉无欲，不做苟合取悦别人的事，不操苟且求利的职业，长久幽居而不改变自己的节操，即使是隋侯之珠、和氏之璧，又怎能与他相比呢?推荐此人并任用他，不也是国家的宝贝吗?” 园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平等均未曾做官，然而他们的风范、名声足以阻止贪婪、激励世俗，是近古避世隐居之人。