海口实验中学  邢凡

      教学目标：

      1、深刻理解墨子的非攻思想，探讨该思想的现实意义。

      2、学习本文层进式的论证结构和例证、喻证、对比论证等论证方法。  

      教学重难点：理解墨子非攻思想的实质及其由来。

      课时安排：1课时

      教学过程：

      一、导入：

      毛泽东评价他是一个比孔子高明的圣人；季羡林说他代表了一个时代的高度，是一位伟大的平民圣人；余秋雨称他的思想是墨色的珍宝，黑色的光亮。他就是战国时期著名的思想家、教育家、科学家及军事家，墨家学派的创始人——墨子。今天，就让我们一起来解读墨子的非攻选文，感受他思想的魅力吧。

      二、自读课文，完成下列练习

      1、理解文中重要字词的意思：

      众闻则非之（形容词活用作动词，责怪，反对）

      其不仁兹甚，罪益厚（通“滋”，更；大，重）

      以亏人自利也（损害，或使动用法“使••••••亏损”）

      从而誉之（名词用作动词，赞誉）

      谓之不义（名词用作动词，合乎道义）

      2、翻译下面句子并体会句式特点：

      （1）此何也？

      译文：这是什么原因呢？（判断句，“•••••也”表判断）

      （2）以亏人自利也。

      译文：因为他损人利己。（宾语前置句，宾语“自”置于动词“利”之前）

      （3）今有人于此。 

      译文：假如现在这里有一个人。（状语后置句，“于此”是“有”的后置状语）

      三、齐读课文，讨论问题：

      （一）作为一篇论说文，本文的中心论点是哪一句？这句话应如何理解？

      ——是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也：由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。

      （讲解：“是以”为宾语前置式的固定结构，，是“以是”的倒装，即因此）

      （二）本文的中心论点是怎样一步一步提出来的？

      1、自读课文一二段，分别找出一二段的中心句，并翻译这两个句子：

      ——此可谓知义与不义之别乎？（这可以说是知道义与不义的分别吗？）

      ——此可谓知义与不义之辨乎？（这可以说是知道义与不义的区别吗？）

      2、这两个句子形式上完全一致，意义上真的完全一样吗？请大家讨论。

      在第一段里虽然讲了攻国是不义的，君子弗知非，从而誉之，谓之义。但是为什么攻国是不义的，作者并没有讲明其中的道理。因此，“此可谓知义与不义之别乎？”只是根据上面的分析提出的一个问题。这个问题是没有明确的答案的。所以，第一段的中心句“此可谓知义与不义之别乎？”只是提出问题的一般疑问句。而这个疑问通过第二段的分析阐述之后才有了明确的答案。即，“此可谓知义与不义之辨乎？”已经毫无疑问，属于明知故问的反问句。

      由此可见，本文通过这样层层推进的方式，最终归纳总结出本文的中心论点——“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。”的结构，就是我们常说的层进式结构，这也是我们在议论文写作中需要学习和借鉴的一种结构形式。

      3、从全文来看，作者采用的是层进式的论证结构，第一二段的段内结构采用的也是层进式的段落结构。请同学们阅读课文一二段，填写下列表格，并讨论分析运用这样论证结构的好处。

      行为 程度 影响 态度 性质

      窃人桃李 轻微 轻微的损失 谓之不义 亏人自利

      攘人犬豕鸡豚 不太严重 较大的损失 谓之不义 亏人自利

      取人马牛 较为严重 影响生计 谓之不义 亏人自利

      杀不辜人 相当严重 剥夺生存权 谓之不义 亏人自利

      攻国 最严重 荼毒生灵 谓之义 亏人自利

      行为 数量 影响 态度 性质

      杀人 一 剥夺生存权 谓之不义 亏人自利

      杀人 十 剥夺生存权 十重不义 亏人自利

      杀人 百 剥夺生存权 百重不义 亏人自利

      攻国 不计其数 荼毒生灵 谓之义 亏人自利

      分析：作者由小的不义说到大的不义，由具体的生活常理的不义之事说到抽象的君子不辨“义”与“不义”的道理，分别从程度和数量的变化上说明 “攻人之国为最大的不义”的道理，层层推进，结构严谨，实现了内容和形式的完美统一。

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      4、墨子在论述中心论点的过程中主要运用了哪些论证方法，请举例说明。

      比喻论证

      举例论证

      对比论证

      5、天下之君子为什么会在攻人之国这件事上就分不清“义”与“不义”的区别呢？竟会如此之“乱”呢？

      明确：（1）各国的国君都热衷于兼并土地，争霸战争接连不断，战争频发。（2）战争的欺骗性。攻伐无罪之国的人，往往冠以美名，竭力掩盖其侵夺的真相；以“义”立名，以“德”求得霸主地位；欺骗士卒，拼死攻伐。因此，那些君子不能清醒地认识到战争的危害性。而作为平民的代言人，墨子看到了战争是最大的不义，尸横遍野、血流成河、生灵涂炭。他想用自己的非攻思想劝说各国君主止战息争。

      6、能不能把“非攻”改成“非战”，为什么？（攻，是进攻，侵略，带有主动性；而战又有正义之战与不义之战，正义之战，即诛无道，如禹征有苗、汤伐桀、武王伐纣。而不义之战指的是攻无罪，即大攻下、强凌弱、众暴寡。墨子的非攻思想就是反对一切不义之战，非攻不能改为非战，由此可见，墨子非攻思想在表述上的准确性和极强的思辨性。）

      7、如何才能避免不义之战的发生？（兼爱，包含平等与博爱的意思。是墨子给当时频发战争的乱世开出的一剂治世良方。）

      五、拓展延伸。

      为了解决当时诸侯国之间矛盾，墨子把“非攻”作为处理国家间关系的基本准则，这对好战的君王是约束，对弱小的国家是保护，对黎民百姓则是避免或减轻战争苦难的福音，符合劳苦大众的利益和要求。 因此，有人把墨子誉为和平主义和人道主义理论的先驱。在和平与发展成为当代主题的今天，重温“兼爱”、“非攻”之道，有着重要的现实意义。 

      用墨子的非攻思想来谈谈你对“联合国维持和平部队”的看法。（根据有关联合国决议建立的一支跨国界的特种部队，成立于1956年苏伊士危机之际。它受联合国大会或安全理事会的委派，活跃于国际上有冲突的地区。维和部队士兵头戴天蓝色钢盔或蓝色贝雷帽，上有联合国英文缩写“UN”，臂章缀有“地球与橄榄枝”图案。凡参加联合国维持和平部队的人员，必须被送到设于北欧4国的训练中心接受特种训练，以熟悉维和部队的职能、宗旨、任务和进行特种军事训练。联合国维和部队执行任务时跟各国特种部队不同，它必须公开自己的存在，必须行进在最引人注目的公路、广场、热闹地段等公开场合。联合国维和部队是联合国维和行动的一种形式，其另两种形式是军事观察团和多国部队。）

      六、课堂小结：中国当代著名的文化大师余秋雨曾经说过：墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。我读墨子，总是能产生一种由衷的感动。虽然是那么遥远的话语，却能激励自己当下的行动。我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。那个黑衣壮士，背着这八个字“兼爱，非攻，尚贤，尚同”的精神粮食，已经走了很久很久。他累了，粮食口袋搁在地上也已经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。

      （语出余秋雨《黑色的光亮》）

      七、作业布置：结合墨子的非攻思想，为他写一段“和平使者”颁奖词。 

侯晓旭