西安爱知中学  吴春玲

      教学目标：

      1、学习托物言志的写作技巧； 

      2、了解“铭”的特点，朗读、背诵并默写全文；

      3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。 

      教学重点：

      1、疏通文意，积累文言词语；

      2、朗读、背诵并默写全文。 

      教学难点：

      1、理解作者在文中所寄寓的思想感情； 

      2、学习托物言志的写法。 

      教学时数：

      1课时

      教学过程：

      一、       导入

      常言安居乐业，其实居亦有别。有人住轩敞华屋，楼阁台榭，丹楹刻桷；也有人身居斗方之室，蓬门荜户，茅茨土阶。人生在世，若得前者，不免令人欣喜；偶遇后者，又将如何自处？今天，让我们一起赏读经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理情韵、志士情怀。

      二、       解题

      1、  齐读：陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，

      叫“铭”，后来就成为一种文体。

      2、铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。

      不过，它们虽内容不同，形制有异，但语言的特色，却并无二致。不仅文辞简约优美，像本文，尽管只9句81字，但却是铭文中的长篇；而且全文押韵，如诗如词，琅琅上口。请同学们小声朗读一遍课文，边读边找出韵脚词，用红笔勾画出来。

      三、       初读，感受铭的形制特征

      1、读准字音

      朗读，最起码的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音：

      吾(wú)    德馨(ｘīｎ)    苔(ｔáｉ)痕 

      鸿儒(ｒú)  调素琴（tiáo）  案牍(ｄú)    

      2、注意押韵

      韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗？哪位同学明确一下：

      本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in， 青ing，

      丁ing，经ing，形ing，亭ing

      3、读出节奏

      一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口；韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。

      请一位同学明确一下：

      山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形⑫。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有?

      4、 当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重音等。

      同桌互读，倾听并纠正。

      全班齐声朗读，感受铭文的特点。

      四、       再读，理解铭的基本内容

      1、 反复地朗读中，想必大家对文章的大意已经有了初步了解。不过，文言阅读能力的提高，仅仅能说出大意是远远不够的。直译中对词句的准确把握，才能起到事半功倍的效果。

      在预习作业中，借助工具书和课下注释，同学们尝试翻译了全文；翻译中，你一定有自己的体会和理解，也许还有疑惑和盲点，现在，小组讨论，完成下面四项任务：

             在小组中，朗读自己的译文给同伴听，在相互对照中，取长补短，纠正补充，完善自己的译文；

              在组内寻求帮助，尝试解决你在翻译时遇到的字、词、句理解方面的问题；

展开全文阅读

              仍然未能解决的问题，把它记录下来；

              小组推荐一名同学，朗读他完善后的译文；

      2、 一起来朗读大屏幕上的译文。

      山不一定要高，有仙人（居住）就有名；

      水不一定要深，有龙（居住）就可降福显灵。

      这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。

      苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。

      说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

      可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

      没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。

      （它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。

      孔子说：有什么简陋的呢？

      也许受到一些教辅资料的启发，也许是有意为之，我们很多同学的译文都像上面的一样，呈现出了这样的特点：押韵！而且上下句字数基本一致，句式整齐，很好地兼顾了原文的特点。

      3、 但是，正因为要兼顾铭文句式工整和偶句押韵的特点，也就不得不在直译的基础上，兼用意译的方法。这样，一些重点词的用法及意义就被有意或无意地掩盖了、模糊了。你能准确解释下列词语吗？或者说在这篇文章中，你学到了哪些重点词语？谁来给大家做重点词的强调？

      山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形⑫。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

      明确：

      名，闻名，出名。则，副词，就。   斯，代词，这。 惟，副词，只。

      馨，香气。这里指品德高尚。 上，方位名词用作动词，长上。

      鸿儒，博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。

      调，调弄，这里指弹（琴）。金经，指珍贵的佛经。

      乱，形容词的使动用法，使……烦乱；扰乱。  案牍，指官府公文。

      劳，形容词的使动用法，使……劳累。

      无丝竹之乱耳，无案牍之劳形  之，主谓之间，取消句子独立性，无实义。

      云，说。 何陋之有?  之，宾语前置的标志，无实义。

      4、你还有字词句理解方面的问题吗？

      五、披文入情，一起走进刘禹锡的心灵世界

      第一组提问：

      1、粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何？（或者：你认为陋室简陋吗？）

      明确：何陋之有？

      文末，作者借用孔子的话，用反问的语气表达强烈的肯定意味：陋室不陋  并板书：陋室不陋

      2、“陋室”为什么“不陋”？

      明确：斯是陋室，惟吾德馨

      3、在这8个字中，哪两个字最为关键？

      明确：德馨  并板书在“不陋”之后的括号中。

      第二组提问：

      4、作者的“德馨”表现在何处？（或者问：文中用哪些句子体现了“德馨”？）

      明确：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

      小组讨论：说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”的意味？

      小组讨论指名回答，然后明确：

      “苔痕上阶绿，草色入帘青”， 一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅；“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。

      板书 景——幽雅

      “谈笑有鸿儒，往来无白丁”。来的人多吗？不多！但却都是鸿儒，是博学之士，儒雅之士。古人很重视“无友不如己者……”、“非贤友则无取之”的交友之道。所谓“物以类聚，人以群分”，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。如果说，前面是借苔痕、草色写陋室环境的幽雅，那么，这两句则借来往之人写陋室的儒雅。

      板书 人——儒雅

      《礼记•中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎独”，小心谨慎地独处，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。与他人相处，环境影响，规则约束，尚可以掩饰不足，甚至弃恶从善、立地成佛；独处时，却无他人监督，无制度羁绊，不但可以肆无忌惮，纵心所欲，甚至能够违法乱纪，做出十恶不赦的事情。

      今年以来接连爆出九起明星吸毒案。从早些时候的张元、宁财神，到近几天的房祖名、柯震东，对公众而言，哪一个不是明朗向上、光鲜靓丽的成功者？可是，私下里却是堕落如此！怎不令人唏嘘、扼腕？更具讽刺意味的是，成龙，房祖名的父亲，还是禁毒形象大使呢！所以，要看一个人，只要看他独居时干什么，即可如尝鼎一脔，一叶知秋。

      那刘禹锡在朋友走后，独处时，又做些什么？

      “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

      欧阳修在《六一居士传》介绍“六一居士”的含义时说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶…… 以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

      琴棋书画，皆是文人雅事。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经；没有的，是嘈杂的扰乱，官府文书的繁冗。一正，一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。

      板书  事——高雅

      5、景，幽雅；人，儒雅；事，高雅：此五句不言德馨，但却时时都在渲染德馨；一字未言“不陋”，但在作者笔下，陃室岂止不陋，简直是贝阙珠宫、雕梁画栋啊！这所房子真的如此吗？

展开余文

      让我们先来大屏幕：

      ①当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州策知州见他被贬而来，便横加刁难。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”

      ②这个举动可气坏了策知州，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”

      ③知县见他仍然读书阅经、写诗著文，悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。

      ④半年时光，三次搬家，而且越搬越差。刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。

      出于故意刁难的初衷，策知州所给的一间小屋，又怎能不简陋！简直简陋到了极点！然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面对，从容生活,在贫穷的境遇中，乐于坚守自己的信仰。就像我们熟悉的颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”是那种典型的“安于贫而乐于道”者（孔子语）。所以，陋室不陋，并非真的不陋；或者说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追求。

      所以说，开始回答“陋室简陋”的同学，也不完全错，只不过关注点稍微失之偏颇而已。

      板书：安贫乐道

      6、刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢？文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢？让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家会有个一新的发现。请看大屏幕：

      资料（二）

      刘禹锡（772—840），字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后（814年）被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。

      他一贬再贬，直到暮年才回到京城。一般的人会怎么样？

      也许悲痛欲绝，外加小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰。可是刘禹锡又是怎样的呢？

      他被贬到朗州，九年之后才被召回到长安，可是他回到长安不久，就写了一首桃花诗来讽刺权贵。请看大屏幕：

      （资料三）1

      元和十年自朗州至京  戏赠看花诸君子

      唐  刘禹锡

      紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

      玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

      去国十年，物是人非。千树桃花，仿佛因投机取巧而在政治上越来越得意的新贵；看花之人，正是趋炎附势、攀附新贵的小人。

      当朝新贵岂能容他！于是，他又一次被贬。而这一次被贬竟达十四年之久。十四年之后他又一次被召回到长安，人至暮年。我们想，也许，这一次，他该学乖巧了吧？可是，他还是不改桀骜不驯的脾气，再赋诗一首：

      （资料三）2再游玄都观

      序：因再题二十八字，以俟后游。

      百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

      种桃道士归何处，前度刘郎今又来

      他旧事重提，向打击他的权贵挑战，表示决不肯妥协的勇气。序中说：“因再题二十八字，以俟后游”。“俟”就是“等待”。更是明确表示：他已经做好了再次被贬的准备。这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨，干云豪气！这就是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜今朝”的刘禹锡。在人生的秋天里，他仍然活得那样潇洒，那样有激情。身体的强大，算不得强大；只有心灵的强大，才能无坚不摧，无往不胜。

      所以，作为对策知州之流的有力回击，《陋室铭》绝不会就此止笔。

      第三组提问：

      7、但作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？

      明确：诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。

      作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云” 比自己，不正是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗？他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人！

      板书：远大抱负

      8、再读文章开头，是否豁然开朗？

      山，“有仙则名”；水，“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。作者以类比立论，概括全文主旨，也表现了自己的一番豪情。

      板书：类比

      9、表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么？

      明确：托物言志

      板书：托物言志

      小结：

      这就是《陋室铭》，文辞简约，意蕴丰厚。它不仅是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，而且是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态、坎坷仕途作出了最昂扬、最诗意的回答。

      这就是刘禹锡，安贫乐道，志向高远。他没有让一间小小陋室困住自己高贵的身心。他是中唐“诗豪”，给后人留下诗文800多篇；他是屡遭贬谪的朝廷官员,历经艰辛却痴心不改，每到一处均能深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展做出历史性贡献。  

      孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但刘禹锡显然超越了孟子：

      房子很狭窄，但是他的心——很开阔。

      环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。

      生活很单调，但是他的心——很饱满。

      经历很坎坷，但是他的心——很坚强！

      他，“穷且益坚，不堕青云之志。”他，“天地英雄气，千秋尚凛然”！他，不愧为中国古代知识分子的筋骨和脊梁！同学们，让我们融入自己的理解和情感，怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬再次朗读全文……

      五、       布置作业

      1、 进一步巩固《陋室铭》的背诵和默写；

      2、 查找刘禹锡的诗，选择最喜欢的一首，抄录下来并背诵；

      3、 选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《吾家铭》《朋友铭》《学习铭》《旅游铭》等。

      （其中1必做；2、3任选一题）

      板书设计：

      陋室铭

      刘禹锡

      景——幽雅

      陋室    人——儒雅     不陋（德馨）

      事——高雅

      （托 ）物—————————( 言 )志 

侯晓旭