昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎?”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之?”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取?”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。

      《淮南子•修务训》

      儒书称：“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之，言其三日不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎？既能飞翔，安能至于三日?如审有机关，一飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日，犹世传言曰：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母，二者必失实者矣!

      《论衡•儒增》

      鲁般者，肃州燉煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之，般为断一手，其日吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙。

      《酉阳杂俎•贬误》

      【注释】鲁般，姓公输，名般，又作“班”，今常称其鲁班。

      8. 对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（3分）

      A. 负天下以不义之名 负：蒙受

      B. 如审有机关 审：确实

      C. 亡其母也 亡：丢失

      D. 赍物具千数谢之 谢：感谢

      9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）

      A. 臣见大王之必伤义而不得宋 臣之壮也，犹不如人

      B. 设以攻宋 不赂者以赂者丧

      C. 遂失其母 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

      D. 安能飞而不集乎 箕踞而坐

      10. 下列句子分为四组，全都能够体现鲁般技艺高超的一组是（3分）

      ①公输，天下之巧士，作去梯之械，设以攻宋，曷为弗取

      ②刻木为鸢，飞之三日而不集

      ③九攻而墨子九却之，弗能入

      ④作木鸢，每击楔三下，乘之以归

      ⑤机关为须臾间，不能远过三日

      ⑥巧工为母作木车马、木人御者，机关备具。

      A. ③④⑤ B. ②⑤⑥ C. ①④⑥ D. ①②③

      11. 对下列句子及加点的词语解说有误的一项是（3分）

      A. 于是乃偃兵，辍不攻宋

      句子的意思是：于是（楚王）只得息兵，停止对宋的进攻。

      句中的“偃”字与“偃旗息鼓”的“偃”字意思是相同的。

      B. 夫言其以木为鸢飞之，言其三日不集，增之也

      句子的意思是：说他用木头做成老鹰会飞，是可能的；说它飞了三天不下来，就是夸大。句中的 “鸢”字与“鸢飞戾天者，望峰息心”的“鸢”字意思是相同的。

      C. 如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集

      句子的意思是：如果木鹰机关完备，跟木车马一样，那么就会飞上天不下来。

      句中的“集”字与“沙鸥翔集，锦鳞游泳”的“集”字意思是相同的。

      D. 般为断一手，其日吴中大雨

      句子的意思是：鲁班为此失去了一只手臂，那天吴中便降下了大雨。

      句中的“为”字与“为情所困”的“为”字意思是相同的。

      12. 请将下面的句子翻译成现代汉语。（6分）

      ①亡其苦众劳民，顿兵挫锐

      ②令公输设攻，臣请守之

      13. 无论是“儒书”还是《酉阳杂俎》，都将鲁班塑造为具有特异功能的神人，将人塑造为神是一种文化现象，又如我们称李白为“诗仙”，余秋雨在《都江堰》中写道“傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润”。但《论语》中说“子不语怪力乱神”，孔子曾教育弟子“务民（人）之义，敬鬼神而远之，可谓知（智）矣”，他力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。请结合你对《论语》的理解，并围绕一个例子，谈谈你对“造神”这一文化现象的思考。（6分）

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      [参考答案]

      8. （3分）【考查文言文实词。】D（谢：谢罪）

      9. （3分）【考查文言文虚词。】

      A（A项两个“之”均为“取消句子独立性”的结构助词。B项“以”：前者连词，“来”的意思，表目的；后者介词，“因为”。C项“其”：前者代词，“他的”；后者代词，“自己”。D项“而”：前者连词，表示转折；后者连词，连接状语和中心语，表修饰。）

      10. （3分）【考查文言文内容理解。】C

      11. （3分）【考查文言文翻译、考查成语。】

      D（鲁班将木仙人的手臂折断一只，非鲁班自断其臂。“为情所困”中“为……所……”连用，表被动。）（其中A选项，“偃旗息鼓”，“偃兵”的“偃”意思为“停止”，但句子的翻译是对的，不属于“句子及加点的词语解说有误的一项”，不可选。）

      12. （6分）【考查文言文翻译、考查成语。】

      ①亡其苦众劳民，顿兵挫锐

      “亡其”翻译的两个版本：

      版本1：“亡其”翻译为两个词：亡：使动 可以译为：使……逃亡或使……伤亡。使那些劳苦民众有所伤亡，损兵折将。

      版本2：“亡其”是一个词，翻译为：还是，相当于“抑或”。

      后面“顿兵挫锐”可以意译为“损兵折将”，也可以译为“使军队困顿，使精锐部队受到挫伤。（翻译中的重点：使动用法）

      ②令公输设攻，臣请守之

      让公输般陈列／设置攻城，请允许我来防守。（翻译中的重点实词：设、请）

      13. （6分）【结合名著阅读的探究题，考查基于名著阅读、知识积累和生活经验对文本意蕴的思考、领悟、探究能力。】

      【审题要点】

      ①将人塑造成神是一种文化现象，而孔子反对崇尚鬼神。本题讨论核心问题的就是这一现象，不要在其他细节上浪费笔墨。

      ②根据原文的语境及本题所举人物（李白、李冰等），这种文化现象主要涉及的是中国本土存在的一种文化现象。

      ③这里的“神”不带有宗教色彩，与耶稣基督、释迦牟尼之“神”有一定区别，这里的“神”强调的是“人”拥有超常的技能和独到的技术。

      【赋分标准】共6分

      审题准确，认识独特，思路清晰（强调独立见解、深入 思考）

      【优秀答案示例】

      ①有人问，为什么中国遭遇欧洲人很多年就提出了许多数学理论，如“勾三股四弦五”，中国的数学却没有得到像欧洲那样成体系而终登峰造极的数理成就?或许这就是所谓中国传统的“形而下学”的观念下过分关注结果所致。中国人更在乎理论最终能投入何种生产与使用，而并不在乎理论本身的深入研究。就像题中，中国人“将人塑造为神”的文化现象所体现的一样，当人们看到那些天才们的惊世之作，超凡技能，只是一味惊叹于其成果的非凡，对其无限崇拜，却没人看到他们成就的过程，无限努力和付出，人们甚至认为这是因为天才们拥有神力而致。这一观念，实是阻碍中国科技发展登峰造极的重大原因。

      ②我们称李白为“诗仙”，是因为他在不得如意的宦海中沉浮却不囿于此。他把酒临风，“莫使金樽空对月”，于名山大川，诗兴大发，豪气万千。做官时，他仕途不顺却可写诗为己宽慰；写诗时，他的豪情浪漫无人能及。人们在他身上看到了宦途不顺的自己，却对他的潇洒狂放望尘莫及。于是人们将其神化，不仅是对他才华的赞美，更是敬佩于他在浑噩的官场还可以狂放真实。所以当一个人才能过人，且可让大众在其身上找到解脱苦闷，开创乐土的可能性时，人们便将其神化，寄托自己的渴望与惆怅。

      ③我认为，将人塑造为神，是民众寻求寄托和安全感的一种方式。自然现象是不可控的。又是与每个人息息相关的。这些，在人们看来是神掌管的。若将神具象为某个人，即将其实体化之后，人们会觉得“可控”了，便可将希冀放于实物之上，令人安心。如都江堰建造者李冰，他的存在是切实的，于是使民众对美好天气的追求有形可依，有处可求，使民众精神的寄托有实物可寄放。

      文言文参考译文：

      过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城，马上拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢?还是要使民众劳苦、损兵折将、蒙受被天下指责为不义的名声、却得不到尺寸之地，仍还进攻的呢?”楚王说：“如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声，我为什么还要进攻呢?”墨子说：“我看大王您一定是既得不到宋国又必定是名誉受损的。”楚王又说：“公输现在是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜?”墨子回答说：“请让公输假设来攻城，我来防守，演习一下。”于是公输般摆开器械来攻城，墨子也摆出守城的阵式和装备，公输般连攻九次城，被墨子打退九次，始终攻不进城内。这样使得楚王只得息兵，停止对宋的进攻。

      《淮南子•修务训》

      儒者的书上称赞鲁般和墨子技艺高超，用木头雕刻成老鹰，飞了三天不会落下来。说他们用木头做成老鹰会飞，是可能的；说它飞了三天不下来，就是夸大。

      用木头雕刻成老鹰，就因为仅仅像老鹰的样子，怎么能飞上天就不下来了呢、既然会飞翔，怎么能达到三天之久呢?如果真有机关，飞上天就一直翱翔，不会再落下来，那么该说终于能一直翱翔，不该说三天不落下来。像社会上流传的话说：“鲁般技艺高超，丢失了他的母亲。”这是说巧工鲁般为他母亲做木车马、木车夫，机关完全齐备，那上面坐着他母亲，车一跑就不回来了，鲁般终于失去了他母亲。如果木老鹰机关完备，跟木车马一样，那么就会飞上天不下来。实际上，机关只能在很短时间内起作用，不会超过三天，那么木车马一样也该三天内在路上停下来，不会一去不回因此而丢失鲁般的母亲。看来这二件事一定都不符合真实情况

      《论衡•儒增》

      鲁般，是肃州敦煌县人，具体的生卒年代不清楚，他的手艺巧夺天工。曾经在凉州修造佛寺，制作了木鹰，只要敲击三下（木鹰上面的）木楔子，（木鹰就飞起来了）鲁班就坐上它飞回家。不久之后，他的妻子就怀孕了，（鲁班的）父母就盘问媳妇（是怎么回事），妻子就原原本本的诉说了原因。这之后（有一次）鲁班的父亲乘机拿到了木鹰，敲击了楔子十几下，就坐着木鹰来到了吴国的都城，当地的人以为是妖怪，就（把鲁班的父亲）杀掉了。鲁班又制作了一只木鹰乘坐（飞到了吴国都城），于是才找到父亲的尸体。（他）怨恨吴国人杀了自己的父亲，就在肃州城南制作了一个木头仙人，（这个仙人）手指着东南方向，（于是）吴国大旱三年。算卦的人说：“（这大旱）是鲁班造成的。”（吴国人）就拿了几千礼物去跟鲁班谢罪，于是鲁班就为他们砍掉了（木仙人）的一只手臂，当天吴国就下起大雨。唐朝初年，当地人还在向那个木仙人祈祷。