杨终宇子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》。建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：“昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？且南方暑湿，障奉互生。陛下留念省察，以济元无。”书奏肃宗下其章司空第五伦亦回终议校书郎班固等难伦以施行既久孝子无改父之道先帝所建不宜回异终又言:“宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。”于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。

      会终坐事系狱，校书郎班固等以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之；终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。后受诏删《太史公书》为十余万言。时，太后兄卫尉马廖，谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰:“《礼》制，人君之子年八岁，为置少傅，教之书计，以开其明；十五置太傅，教之经传，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒!”廖不纳。

      子豫后坐县书诽谤，廖以就国。终兄风为郡吏，太守廉范为州所考，遣风候终，终为范游说，坐徙北地。帝东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还故郡。永元十二年，征拜郎中，以病卒。

      (节选自《后汉书•杨终传》)

      10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

      A.书奏/肃宗下其章/司空第五伦亦同/终议校书郎班固等难伦/以施行既久/孝子无改/父之道/先帝所建/不宜回异/

      B.书奏肃宗/下其章/司空第五伦亦同终议/校书郎班固等难伦/以施行既久/孝子无改/父之道/先帝所建/不宜回异/

      C.书奏/肃宗下其章/司空第五伦亦同终议/校书郎班固等难伦/以施行既久/孝子无改父之道/先帝所建/不宜回异/

      D.书奏肃宗/下其章/司空第五伦亦同/终议校书郎班固等难伦/以施行既久/孝子无改父之道/先帝所建/不宜回异/

      11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

      A.上疏是指古时臣下向皇帝进呈奏章，疏作为一种文体，指臣子给皇帝的奏议。

      B.《太史公书》是中国第一部纪传体通史，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

      C.经传分别指儒家经典和诸子百家著作，也泛指比较重要的、有权威性的古籍。

      D.诸侯是古代帝王所分封的各国国君，要按礼听从王命，定期向帝王朝贡述职。

      12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

      A.杨终天性聪慧，为官敢于直言。他为太守赏识，年仅十三岁就被派往京城求学，研习《春秋》；建初元年，他上疏直言皇帝要考察民情，体恤百姓。

      B.杨终博学多识，论考经书异同。他建议依旧例研究探讨经书，得到朝廷认同；他因事入狱，在他人求情和自我申诉后被释放，最终能参与研讨经书。

      C.杨终见识长远，规劝友人教子。他认为要按照《礼》制，以书计使孩子明智，以经传引导其志向；以前车之鉴告诫马廖注意子女教育，但未被接受。

      D.杨终为人说情，反而弄巧成拙。他受兄长杨凤所托，向太守廉范游说，结果被判罚流徙北地；皇帝东巡时，他赞颂嘉瑞并上述祖宗功业，才被赦罪。

      13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

      （1）昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？

      （2）今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒!

      [参考答案]

      10.(3分)C

      11.(3分)C

      12.(3分)D

      13.(10分)

      (1)(5分)从前毅商的百姓就近迁到洛邑，尚且还怀有不满，何况离开肥沃的中原土地，寄居在不长草木的极远之地呢？

      评分参考:

      译出大意给3分；“怨望”“不毛”各1分，每译对一处给1分。

      (2)（5分）现在您地位尊贵显要，天下人所仰望，怎能不谨慎戒惧，把这作为最值得警诫的事！

      （译出大意给3分；“尊重”“临深履薄”各1分，每译对一处给1分。）

      [参考译文]

      杨终字子山，蜀郡成都人。十三岁时，做郡小吏，太守惊讶于他的才能，派他到京师学习，学《春秋》。建初元年大旱，谷价昂贵，杨终认为广陵、楚、淮阳、济南等处的牢狱，充军的人达万数，又远屯于绝域，官吏百姓怨旷的甚多，于是上奏疏道：“从前殷代人民近迁到洛邑，尚且埋怨，何况离开肥沃的中原土地，到不毛之地的荒原呢？并且南方暑热潮湿，障毒互生。请陛下留心观察，救救百姓吧。”奏疏送上后，肃宗将奏章交给臣下讨论。司空第五伦也赞同杨终的意见。校书郎班固等人与第五伦辩论，认为移民之法施行已久，孝子没有改父之道的权力，先帝所建制度，不应改变。杨终又上书道：“宣帝广泛征召郡儒，论定《五经》在石渠阁。当前天下太平无事，学者得以完成其业，而章句之徒，破坏大体。应照石渠旧例，永为后世的法则。”于是皇帝下诏诸儒在白虎观讨论研究同异。

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      碰上杨终因事系狱，校书郎班固、贾逵等认为杨终对《春秋》很有研究，学术上多独特见解，上表请求，杨终又上书自我表白，即日赦免，于是得以参与白虎观。后来受诏删削《太史公书》为十多万字。当时太后之兄卫尉马廖，谨慎笃厚自守，不教导儿子们。杨终与廖友情甚善，写信劝廖道“：《礼记》规定，人君之子八岁时，朝廷替他设立少傅，教之书写计算，以开其智慧；十五岁设太傅，教之经典，以引导他立志。汉朝兴起，诸侯王不致力于教诲，经常触犯禁忌，所以有亡国之祸，而缺乏嘉善的称号。今君位置尊贵，天下寄予厚望。难道不可以如临深渊，如履薄冰，作为警戒么！”马廖不采纳。

      儿子马豫后因县书诽谤犯罪，马廖回到封地。杨终之兄杨风为郡吏，太守廉范被州里考核政绩，派杨风等候杨终，杨终替廉范游说，被充军到北地。皇帝向东方出巡，有凤凰黄龙同时出现，杨终赞颂这是嘉瑞吉祥之兆，回述祖宗之大业，共十五章，奏疏送上后，皇帝下诏免其罪回故乡。永元十二年(100)，朝廷召任他为郎中，因病而死。