【学习重点】

1. 理清课文情节，阅读体会文本体现出来的人性的美与丑，并形成正确的人性观念。

2．联系生活实际，结合文本阅读，理解“看客”所揭示的人性的悲剧。

二、了解文学常识

（一）关于雨果

雨果(1802－1885)，生于法国东部的一个小镇。

雨果自幼多才多艺，尤其热衷于文学，9岁开始写诗，15岁写的《读书乐》就获法国学士院征文奖，18岁时获“文艺竞赛硕士”荣誉，被誉为“神童”。后来主要写小说，其作品多反映对政治的关注。1831年(29岁)写的《巴黎圣母院》以深刻的思想性和高度的艺术性蜚声世界文坛，是其代表作品之一。

1851年，因反对路易•波拿巴的独裁专制而遭到迫害，开始了长达19年的国外流亡生活。1870年，他回到巴黎，继续参加政治运动。1885年5月，雨果病逝于巴黎，法国人民为他举行了国葬，遗体也被送到专门安葬伟人的先贤祠。

他死后法国举国志哀，超过两百万人参加了他的从凯旋门到先贤祠葬礼游行。他被安葬在聚集法国名人纪念碑的“先贤祠”。

雨果一生坚持正义，讴歌被压迫名族的解放斗争。1860年英法联军火烧圆明园后，雨果曾发表著名的抗议信，怒斥英法强盗的罪恶行径。

（二）关于《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御史府）后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬为黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇•赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

（三）《巴黎圣母院》故事梗概

流浪艺人爱斯梅拉达是一位美丽动人、心地纯洁的吉卜赛少女。当她在巴黎圣母院前格雷弗广场载歌载舞欢度“愚人节”时，圣母院副主教克洛德对她动了淫心，当即指使他的养子、圣母院畸形敲钟人伽西莫多去劫持少女。少女被正在巡逻的国王卫队长弗比斯救下，她随即爱上了这个轻浮而又负心的军官。伽西莫多被鞭打示众，口渴如焚，少女出于同情，将水送到他的嘴边。当爱丝梅拉达与弗比斯幽会时，克洛德扮作妖魔刺伤了弗比斯，并嫁祸于爱斯梅拉达。爱丝梅拉达因此被判绞刑。爱斯梅拉达宁死也不愿屈从于克洛德的淫威，拒绝了克洛德的以贞操换生存的无耻要挟。行刑之日，伽西莫多从法场上将少女抢入圣母院楼顶避难，日夜守护着她。当法庭无视圣地避难权决定逮捕少女时，乞丐王国的流浪汉们闻讯攻打圣母院，国王下令镇压。混战之中，克洛德将少女劫出圣母院，再次逼迫她屈从自己的淫欲。遭到拒绝后，克洛德将少女交给了追捕的官兵，亲眼看着少女被绞死。绝望的伽西莫多认清了克洛德的真面目，将他从楼顶上推下摔死，自己则抱着少女的遗体默默死去。故事离奇曲折，充满悬念，感情充沛。情节经常中断，小说中常夹杂大量非小说因素，插入大量议论。

三、夯实基础知识——课前预习

1．下列加点字注音完全正确的一项是(　　)

A．笞刑(chī)　呈露(chěnɡ)　 镂刻(lòu)　 菲薄(fēi)

B．蜷曲(qū)   憎恨(zēnɡ)   恫吓(hè)   抽搐(chù)

C．黝黑(yǒu)   刽子手(ɡuì)   轧钢(yà)   虐待(nüè)

D．虫豸(zhì)   挣开(zhènɡ)   缄默(jān)   惩罚(chénɡ)

2．下列各组词语中无错别字的一项是(　　)

A．等侯　　消磨　　聚拢　　犯而不较   B．处境　　神密　　喘气　　韬光养晦

C．镣铐　　清晰　　咆哮　　未雨绸谬   D．惊惶　　黯淡　　诅咒　　莫可名状

3．依次填入下面句子中横线上的词语，最恰当的一项是(　　)

(1)温家宝总理在《政府工作报告》中指出，从今年秋季起，全国________城市义务教育阶段学杂费。这是促进教育公平的又一重大举措。

(2)三代艺术家以强烈的责任意识，将对文化使命的思考和对精神品格的追求________在对历史精神的追溯和创作技巧的探索之中。

(3)群众看见了伽西莫多赤裸的驼背，突起的胸脯，长着许多硬皮和汗毛的肩膀，便________出一阵哄笑。

A．免除　灌注　爆发  B．免除　贯注　爆发

C．废除　贯注　暴发  D．废除　灌注　暴发

4．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是(　　)

A．伽西莫多虽然帮助副主教劫持了爱斯美拉达，但是，按照当时的法律规定，是罪不容诛的，所以，只是对他动用了鞭笞的刑罚。

B．人家脱掉了他的上衣和衬衣，直到露出胸膛，他也听之任之。

C．他的力气那么大，那么不可思议，出人意料，把皮条和绳子都挣开了。

D．爱斯美拉达给伽西莫多送去的水，对于干渴得要命的伽西莫多来说，简直就是雪中送炭。

5．下列各句中，有语病的一句是(　　)

A．伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是他昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。

B．时间一点点过去，他在那儿至少待了一个半钟头，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子。

C．当一头骡子载着一位神甫经过那里的时候，他脸上的阴云化开了一会儿。

D．她温柔地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，一言不发地举到那可怜人干裂的嘴边。

展开全文阅读

　课堂•读写探究   　　　　　　 独上高楼，望尽天涯路

（一）文本研读

1. 本文的环境是什么？本文的六个场面怎样来划分故事情节？全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？

2. 侮辱伽西莫多的群众有哪些类别？侮辱伽西莫多的语言是什么？群众的这些语言、动作表现了他们什么特点？

3．在伽西莫多口渴难忍的时候，最感人的一幕出现了：爱斯梅拉达把水送到了伽西莫多嘴边。这是全文最重要的一个场面，也是最感人的一个场面。找出文中描写爱斯梅拉达肖像的句子。并概括爱斯梅拉达的人物形象。

4. 爱斯梅拉达这一滴水，闪着人性美的光辉，不仅照亮了伽西莫多，而且照亮了群众，从哪里可以看出来？

[讨论]过去群众是无知、冷酷、缺乏同情心，现在却被唤醒了，这种情况可能吗？

5．作品呼唤“真、善、美”的这个主旨是用什么写作方法来表现的呢？这一手法，产生了什么表达效果？

（二）当堂训练

阅读课文语段，回答下列问题。(24分)

我们已经让读者知道，伽西莫多的确是被大家借种种理由厌恨着，人群里没有谁有理由或者觉得有理由去怜悯圣母院的可恶的驼子，人们看见他出现在刑台上都觉得非常高兴，他刚才所受……

伽西莫多的脸色又黯淡起来了。微笑还在一片阴云间停留了一会，但那是痛苦的、无力的、带着深深悲哀的微笑。

1．从人们对伽西莫多的咒骂中，可以看出人们仇恨伽西莫多的根源是什么?反映了当时社会中的人们怎样的一种意识形态?

2．品味“他起先一直默不作声，……却被狗和枪刺激怒了。”

3．当神甫经过刑台的时候，伽西莫多为什么会有与先前截然不同的温和表情?后来为什么“脸色又黯淡起来”?

4．结合文章，谈谈你文中伽西莫多、群众形象的认识。

（三）语言表达训练

1．把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。

巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多•雨果为建立法国文学创作者的著作权保护机构——法国文学家协会所做的工作，为促成制定保护文学艺术作品著作权的国际公约——伯尔尼公约作出的杰出贡献有了更深的了解。

答：____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

2．阅读下面的文字，完成下列各题。

第一届“维克多•雨果与同等者节”1月15日在法国巴黎大区拉开帷幕，组织者将举办戏剧、诗歌和电影等形式的活动来纪念这位享誉世界的法国作家。

“维克多•雨果与同等者节”活动组织者阿尔诺•拉斯泰在谈到创办该节目的初衷时说，“雨果是法国最著名的诗人，也是天才画家，涉猎戏剧、诗歌、小说和评论等文学创作领域。”

节目名称之所以叫做“维克多•雨果与同等者节”，是源于雨果的一句格言：“最高艺术是同等者的境界。”今年雨果的“同等者”是法国20世纪伟大的小说家、意识流小说大师马塞尔•普鲁斯特。

请给上面这则消息拟写一个新闻标题。

3．以“宽容”为话题写一组句子，要求使用排比的修辞手法。

　课后•拓展读练   　　　　　 素养积淀，能力提升

一、素养积淀

读《巴黎圣母院》有感——一滴眼泪换一滴水

一滴冰冷的泪水沿着脸颊滑落在地需要多长时间？

永远？至少对于伽西莫多而言是这样的。

伽西莫多，一个丑陋、耳聋、独眼、驼背的敲钟人，有着憎恨兼爱慕，叛逆兼敬仰的复杂情感。这份情感是时代赋予他的。那个幼稚、迂腐的时代。

那里有着恢弘绝伦的建筑，精美的浮雕，镂空的庭柱，绘彩的纹窗，也有木质的绞刑架与刑台。这种强烈的反差一如神甫披风下恶毒的心灵，能让渴望、明亮的眼神变为失落与黯淡。

有谁会去怜悯一个刑台上丑陋的愚人王？

贵族，神甫，市民，或是施刑人？

不，在道德与智力的幼稚阶段，他们是没有怜悯心的。

你可曾听见刑台下的叫骂与嬉笑，刻毒的言语和得意的腔调。那又岂非无意。这是那个时代的社会与人心，他们尊崇救世主，却又哪里知道，一颗果子如若从里面腐烂，就会蔓延直到无可救药。

悲惨的呼唤当然不会引起同情，倒是聚集了更多欣赏的目光。伽西莫多，你可知道，他们正怀者愉悦的心情聆听你的呼唤呢！即使，你所渴求的只是一滴水。他们任你狂野如无法挣脱锁链的野兽一般咆哮，任你把老旧的轮盘弄得轧轧响，冰冷的皮绳深深地嵌入坚硬的皮肉，他们很欣赏你的可怜、古怪呢。在他们眼中，你那难以接近的神情与徒劳的挣扎是如此的可笑。

或许，这种刻毒、诋毁与讥讽真的可以侵蚀一个人的心灵，让他麻木。

在许久的毒打与骂声中，他会渐渐变得沉寂，如同平静的水面，惊不起一丝波澜。是容忍，还是妥协？

石子可不比人的言语更加柔软，鞭子带着毒刺闪着耀眼的光，落在身上，再硬朗的皮肉也会绽开道道血痕。

社会与自然之间似乎隐藏着一层淡淡的薄膜，然而伽西莫多从那自然中走出，却无法融入这个离他太远的社会。羞耻和惭愧似乎在他脑海中也只成为了一个模糊的影子。在那十分丑陋的脸上是不会表现出羞愧的。只有阴翳会在脸上愈变愈浓。

无论这一天是否有温暖的日光，都会在伽西莫多脸上可怕的阴云中渐渐暗淡。

可怜的伽西莫多，从来都注定在痛苦中求生，在绝望中喘息，义无返顾地选择承受。

当西米亚姑娘娇斥着她雪白的小山羊从伽西莫多面前走过，她，该是来报复的吧！他习惯的想，眼中再度燃起可以吞噬一切的怒火。那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地去帮助一个如此可怜丑恶的家伙。

呵，多可笑！

然而，当姑娘的葫芦，温柔的凑近那可怜人干裂的嘴边，那干燥如焚的独眼里，竟滚出一大颗眼泪。那是长久的失望后的心在一瞬间所受的震撼流下的泪水。对于那个不幸的人而言，这是第一次，也是最后一次。

原来，伽西莫多，如此强硬的人的内心深处也有最柔软的一面呢。

那一瞬间，台下还是爆发出了欢呼声。那是未泯的良心在刹那间所受的震撼。

内心的嘲笑变为感激。他凝视着那双美丽的手，不禁意地伸出黑黑的嘴，想用亲吻以示感激。

姑娘害怕地缩回手，如同一只受惊的小鹿，用无限责备与悲哀的目光注视着那丑陋的面孔。

伽西莫多仿佛一瞬间觉醒了，失望、愧疚、以及一丝恼恨再度充斥了他的心灵。

从麻木忍受，直到反抗、失望，再到感动、恼恨，伽西莫多的内心终究处于一个复杂和矛盾的挣扎中。他是令人悲悯的，同时，他又怜悯着这个社会中那些无知的人。

毕竟，在绝望的挣扎中，还有一股清流在心田静静流淌。那水滋润的不仅是干燥的嘴唇，更滋润了深处的那一颗逐渐坚硬的心。

然而，那滴泪水落在刑台上便迅速蒸发了，了无痕迹。

一滴冰冷的泪水沿着脸颊滑落在地需要多长时间？永远。因为心中的泪水是永远不会干涸的。

宽容是福

今天我正在上课，突然接到了妻子的电话，说岳母精神失常了，语无伦次，哭哭啼啼的……

我愕然：她平生第一次去饭店上班一周未到，就因几件鸡毛蒜皮之事折腾得寝食难安，才几天就出现问题了。哎!

岳母的为人我是知道的，不善言辞又心胸狭窄，一句不顺耳的话她就能耿耿于怀十来天。所以，我和她说话总是小心翼翼的，唯恐稍不小心说错了话，让四十岁出头的她一提起来我就发牢骚。妻子有几次回娘家，实在不想听她的唠叨了，就随口说了她几句，岳母伤心得要命，很快就大哭起来。我呢，好说歹说安慰了半天，她才“雨过天晴”。

展开余文

我很累。其实，岳母更累。

岳母的心细得如同麻绳，凡尘琐事像不断加重的货物，一点点的冲击着她脆弱的心理防线。凡事斤斤计较，容不得过错，容不得委屈，容不得埋怨，容不得批评，最终她的精神崩溃了。

她崩溃了，我不知道没有文化的她能否悟到症结所在。她之所以心力交瘁，是因为她没有一颗宽容的心。对别人锱铢必较，那就只能闷闷不乐，郁郁寡欢了。不能够宽宏大量，不能够乐观豁达，就会少了亲人的好言相劝，就得不到朋友的推心置腹。日积月累，封闭的心扉得不到阳光的爱抚，那就发霉、变形了。

有个成语妙不可言——心宽体胖。实在是言简意赅，发人深省。人类在创造词语的时候，肯定不是空穴来风故弄玄虚，而是历经岁月沧海桑田所领悟出的刻骨铭心的真知灼见。关于宽容，古人比我们领会得更透彻——《尚书•君陈》中说道：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”

胸襟宽广，大人大量，容己容人，才会大有所为，德高望重。古往今来，以德报怨的事迹比比皆是，他们有口皆碑，万古流芳。春秋战国时期的蔺相如不计前嫌，心平气和地扶起前来负荆请罪的廉颇，最后齐心协力保卫赵国，成为千古美谈。还有为新中国而立下赫赫战功的许世友将军，也是被光明磊落的我军所感染，所包容，最终加入了我党并做出了丰功伟绩，成为功勋卓著的开国大将军。

而那些心高气傲之人，常常是心神不定，黯然神伤的，比如三国的周瑜。更不说心怀鬼胎的小人了，他们只能落个自食其果、身败名裂的结局了。如历史上的奸臣恶霸，他们处心积虑陷害忠良，但邪不压正，他们却抱头鼠窜，遗臭万年。

容不下别人，也就容不下自己。宽容是种美德，具备了它，我们会心安理得!宽容是种智慧，拥有了它，我们会心旷神怡！

宽容是福！

感悟儒家的宽恕之道

《论语》有一段近似白话的对答，非常有名。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

伏尔泰把“己所不欲，勿施于人”这八个字，称为“人类的法典”。这句话不仅被写入了1793年的法国宪法，也被写进了1993年的《全球伦理宣言》。

这便是儒家的“恕道”，“恕”用今天的话说，就是一种宽容精神。

孟子对“恕道”有过论述：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”这句话的意思是：万物都为我准备好了。通过反省自身而抵达真实，没有比这更快乐的了。努力按推己及人的恕道去做，追求仁的道路没有比这更近的了。从这句话能看出，孟子不仅认为个人应遵循恕道，他甚至把这种关系上升到了宇宙论，并以“真实”为原则来讨论“恕”的价值。孟子认为，恕道不仅是人己的沟通原则，更是物我一体的法则，是抵达仁的最近的路。

儒家把“恕道”当作构建社会秩序的目标。儒家的恕道，是中国人应对公共生活的一种创造，更是一门艺术。它意味着人们不再是明争暗斗、貌合神离，而是肝胆相照、精诚合作；它意味着社会能容忍不同声音，而不用担心迫害和压制；它意味着政府行为不再喜怒无常、变幻不定，而是更富有人性和温情，与民众保持良好的互动关系；它意味着民众与执政者能共同走上共谋国是的舞台，每个人都可以在公共事务中都体会到个人的尊严。这便是儒家追求的“仁”的境界。

子贡问过孔子，如果有人能对民众大方地施与和救济，应该算是“仁”了吧？孔子认为根本算不上，他对“仁”的回答有12个字：“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”认为仁者，只要自己想立的，便也帮助人能立；自己想达的，便也帮助人能达。这里说的仍然是推己及人的思想。

对于恕道，儒家有过反复强调。比如《论语》中子贡说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这里的“加”是强加之意，意思就是：我不想别人强加给我的，我也不会强加于别人。《中庸》也强调：“施诸己而不愿，亦勿施于人”，其实表达的都是一个意思。

可以说，“恕道”正是儒家“王道”政治理想的哲学基础。“王”字的本意为“天下归往”，也即如今讲的民意认同。

《尚书》对王道有过一段精彩论述，翻译过来就是：不要不公不正，就是遵循王的法则；不要私行偏好，就是遵循王的大道；不要为非作歹，就是遵循王的正路；不结党不营私，才能使王道平坦；不反复不倾斜，才能使王道正直。这段话今天读来，仍然有惊醒世人之意。

在孟子看来，王道就是“以德行仁”“以德服人”，而不是“以力假仁”“以力服人”的霸道。这一切的前提，就是要遵从“恕道”。

到上个世纪初，章士钊提出“为政有本”，强调的仍是“恕道”。章士钊认为政治“本在何？曰在有容。何谓有容？曰不好同恶异”。这里的有容，指的是执政者要有包容和宽容之心，不要好同恶异，要主动培养一种和而不同、和而共进的社会状态。

儒家很早就把“恕道”看作是政治权力向本源的回归，它不仅是社会从野蛮到文明、从仇视到理性、从强权到说服、从斗争到和谐的回归，它更是权力向民众的回归。

用今天的观点看，儒家“恕道”所说的宽容，还能激发民众对公共事务的热情，使民众对公共事务的参与从无序到有序、从消极到积极。

公共决策的成败，往往决定着无数民众的利益和权利。民众有了对公共事务的兴趣，能主动放言议政，执政者才能听到对于自己施政行为的真实反应，可以适时修订施政方针，减少决策失误的机率。政治本来便是众人的事，这种共同劳作的神圣感，不仅能激发社会与民众的潜在活力，更能成为民众对国家认同最坚实的基础。如果民众对待公共事务，宁愿三缄其口，社会的创造力也会面临衰竭，国家整体智商只会越来越低，这是所有被精神奴役国家的一个共同特征。

恕道”所说的宽容，一直是这片古老土地上的常识，也希望它在未来能引领每一个人前行。

如果每一个中国人，都从内心真正理解和信仰“己所不欲，勿施于人”所说的精神，中国就会越变越好。

——读了以上文章，相信你对“宽恕”有了新的理解，把它写下来吧

《一滴眼泪换一滴水》答案

[课前]

1．解析：A项，“呈”应读chénɡ，“菲”应读fěi；C项，“轧”应读zhá；D项，“缄”应读jiān。答案：B

2．解析：A项，“侯”应写作“候”，“较”应写作“校”；B项，“密”应写作“秘”；C项，“谬”应写作“缪”。 答案：D

3．解析：免除：免去；除掉。废除：取消；废止。贯注：精神、精力集中。灌注：注入。“暴发”与“爆发”虽都是动词，且都含有“突然发作”之义，但有细微区别：(1)从感情色彩来看，前者多含贬义，有讽刺意味；而后者则多为中性。(2)从表达意义来看，前者强调事物发生的突然性和猛烈性，突出其声势大，速度快，让人难以琢磨原因，或没有必要去琢磨原因。而后者则强调因爆发(或像爆炸)而迅猛发展，突出其效果，而这种效果往往因量的积累所致，故而常常能引发理性思考。(3)从适用对象来看，前者多用于山洪、大水、疫情或疾病等事物，而后者则多用于火山、力量、情绪、革命、起义、运动等事物。答案：B

4．解析：“罪不容诛”的意思是罪大恶极，处死都不能抵偿，跟上下文语境不相符合。

答案：A

5．解析：D项，“温柔地”与“一言不发地”位置互换。答案：D

[课中]

（一）1．格雷沃广场的刑台。开端是第一、二个场面，发展是第三、四、五个场面，第六个场面既是高潮又是结局。

2．有男人、有女人；有老年人、有年轻人；有正常人、有残疾人。

①喝这个吧！拿去吧，恶汉！算我欠你的情哪！

②这是给你在黑夜里用些倒霉的钟惊醒我们的教训！

③喂，小子！你还在圣母院塔顶上咒骂我们不？

④这只碗给你喝水！我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃！

⑤我的母猫生下了一只六只脚的小猫！

冷酷、缺少同情心、缺乏良知

3．①一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓。②那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘。

爱斯梅拉达——美丽纯洁，天真善良，坦率开朗，多才多艺。在她身上集中体现了人性中最美好的一面。

4．观众也都被感动了，大家拍着手喊道：“好极了，好极了！”

生1：可能。虽然无知愚蠢、缺乏怜悯同情之心，但这并不能说明他们完全丧失了最基本的人性。爱斯梅拉达的举动，唤醒了他们人性中的良知，善良可以使魔鬼变成天使。表达了作者对真、善、美的呼唤。这正是作品的主旨所在。

生2：不可能。这只是作者的美好的愿望。正是作者浪漫主义思想的体现。

师：不管是可能，还是不可能，自古以来，人们对人性的讨论从没有停止过，孟子说：“人之初，性本善。”荀子说：“人之初，性本恶。”无论善恶，我们每个人都希望这个世界温馨、美好、和谐。这就离不开我们每个的努力，有时候，一个动作、一个眼神，一个笑脸，一句温暖的话语，就能给困难中的人以无限的鼓舞和感动。正如歌中所唱的：“只要人人都献出一点爱，世界就变成美好的人间。”

5．对比    使美者自美，丑者自丑，给读者留下鲜明、深刻的印象。

（二）

1．伽西莫多的丑陋给他们带来的“灾难”和“诅咒”；群众愚昧、麻木的思想意识。

2．伽西莫多能忍受残酷的笞刑，能忍受肉体上的摧残和折磨，却无法忍受民众无端的侮辱和咒骂，看似强大的统治武器却无法抵得上民众的思想、言论的威力。

3．伽西莫多一直把神甫看成他的救世主和保护神，在他的心目中“神甫”是伟大的，他以为神甫是来解救他脱离苦难的，所以脸上浮现出宽厚而温和的微笑；然而当看到神甫慌张逃离时，他的最后一丝希望破灭了，留给他的是痛苦、悲哀，他的脸色黯淡起来。

4．卡西莫多丑陋至极，但感恩与善良是另一个极点，为报滴水之恩，他宁愿肝脑涂地。

关于群众：一方面，群众嘲笑、辱骂伽西莫多，是因为不知道事情的真相;另一方面，作者充分表现“中世纪人们”道德无知愚昧和缺乏怜悯同情之心，并通过议论表达自己对他们的不满和讽刺，但这并不能说明这些群众完全丧失了人性。爱斯梅拉达的举动，唤醒了他们人性中的良知，是群众朴素情感的反映，是完全可以理解的，这也许是作者对美、对善、对进步的信仰，歌颂美好人性的力量，也是对美好人性的呼唤。

（三）1．参考答案：巴 黎之行让我对法国作家和诗人维克多•雨果有了更深的了解。他在著作权保护方面作出了杰出的贡献。他促成了法国文学创作者的著作权保护机构——法国文学家协会的建立，促成了保护文学艺术作品著作权的国际公约——伯尔尼公约的制定。

2．参考答案：巴黎举办第一届“维克多•雨果与同等者节”(或马塞尔•普鲁斯特获首届“维克多•雨果与同等者节”同等者的称号)

3．参考答案：宽容是一种生存的智慧，是看透社会人生以后获得的那份从容；宽容是一种生活的艺术，是理解别人以后获得的那份超然；宽容是一种做人的道理，是经历风雨以后获得的那份自信。 

侯晓旭