知识点 探究作者写作意图

复习目标 从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神

探讨作者的创作背景和创作意图

对作品进行个性化阅读和有创意的解读

复习重点 从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神

探讨作者的创作背景和创作意图

复习难点 对作品进行个性化阅读和有创意的解读

一、自我诊断 知己知彼

阅读下面的文章，完成16-19题。（2017年天津卷高考试题）

挺拔之姿

朱以撒

晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

　　回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

（选自《散文选刊》，有删节）

16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分）

A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。

B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。

C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。

D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。

E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。

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【答案】BE

【解析】B项，文章第四段认为屈原不能砥节立行”这一说法错误，原文是说屈原的《离骚》充满了香草的芳香，他写的是湘泽畔之物，推测一定是竹林很远，没能以孤竹自况,向楚怀王表示自己砥节立行。E项，文章没有采用倒叙和插叙的手法，“对乡文化的眷恋”文中没有体现。

17．题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？（3分）

【答案】合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。

【解析】这一题首先要明确答出“合乎题旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含义。在文中“挺拔之姿”不仅指竹子外在的形态特征，更应该是竹子的内在特性，在艰苦环境下的一种顽强奋进精神。扭曲的竹子，它有一种在艰苦环境下顽强拼搏不服输的精神，所以是合乎题旨的。

18．赏析文章末段的文字。（5分）

【答案】①想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。③照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。（从语言角度赏析也可得分）

【解析】段的文字写的是作者回到城里的所见所想，看到的多是与园林建筑相匹配的优雅而有骨感的纤纤细竹和古色古香的庭院，感慨日子过得小巧婉约。又想象山野中无数的竹鞭在奋力向上生长，整座山岭充盈着大气与生机的情形。这些都体现了作者对竹子的一种特殊的情感，另外末段写竹抒情也照应前文，以景收束全篇。

19．回答以下问题（9分）

（1）文章写出了竹子的哪些精神气质？（3分）

（2）你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）（6分）

【答案】（1）坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。（2）考生可以任取一点自由发挥。

【解析】竹子的精神气质在文本中有很多，主要体现在作者对竹子的描写中及作者自己对竹子所作的评价里，如坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等，要一一从文本中筛选并概括，还要尽量答全面。结合自己的生活经验谈竹子的精神品质，除了考查考生对文本的理解外，还考查考生的人生观、价值观，所以答题内容一定要积极乐观向上。

二、温故知新 夯实基础

所谓“探究阅读”，其实就是用发散性思维进行阅读。它要求考生根据题干的要求，或“入乎其内”，或“出乎其外”。前者要求考生在深入研读文本的基础上，做赏析性分析；后者要求考生既要研读文本，又要结合自己的知识积累、阅读体验或生活感悟等，对作品进行个性化和有创意的解读，言之成理即可。“探究阅读”，是现代文阅读的必考题之一，其语言标志大多为“谈谈你的认识或看法”等。

1.考点解读  

1）从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；

2）探讨作者的创作背景和创作意图；

3）对作品进行个性化阅读和有创意的解读。

探究学习的特征是问题性、实践性、参与性和开放性，其考查不可能是无限开放的，其特点就是题目的回答具有选择性，个性化色彩较浓。 

2.解题要求   

探究性试题是具有一定开放性和独立思考性的试题，要求说出“你的理解”、“你的看法”而在文中找不到现成答案的试题。 

1）唯一型(有观点)是表面上问题有两种或三种观点，但是只有一种观点是正确的，考生们只能选择这一观点来作答。 

2）选一型(有观点)是问题有两种或三种观点，而且每种观点都独自成立的命题，考生们可以任意选择其中一种观点来作答。 

3）融合型(有观点)是问题有两种或三种观点，但是每种观点都不能偏废，考生们只能融合这些观点来作答。 

4）自创型(有观点)是问题没有直接给出观点，要考生自己思考并形成观点作答。 

3.答题格式 

面对探究题时,可以先判断它属于哪一类型,然后确立观点，观点必须明确,态度必须鲜明，观点的表述多用判断语气的句子,比如“我认为……”“我觉得……” “我赞成……”等。 

分析过程归纳为四种类型： 

1）观点+文本  这种标志性语句是“联系文本（文章内容）谈谈你的看法”“你同意作者的观点吗？说说你的理由”等。要筛选和运用好文本相关内容，注意摘录或者化用文本的相关字词句，整合成话，扣紧观点进行分析。 

2）观点+事例  这种探究题的标志性语句是“联系生活实际，谈谈你的看法”“你是否同同意这一观点，请举例说明”等，分析过程要注意事例的叙述简洁，分析到位，材料与观点要相互融合。 

3）观点+理论  答题中的理论常见的有生活理论、文艺理论、写作理论等，这种分析过程要注意理论精辟概括，理论与观点相互印证。 

4）文本+现实+观点  标志性语句是“联系文本（文章内容）结合实际谈谈你的看法(理由)”等。要筛选和运用好文本相关内容，还要结合现实进行分析。

4.答题步骤

第一步、释义表态，根据题干要求，表明观点。

第二步、文本解读，根据题干要求，结合文章内容，具体说明是什么或为什么“入乎其内”。

第三步、归纳小结，结合自己的生活感悟或联系现实升华归纳“出乎其外”。

注意：是“入乎其内”，还是“出乎其外”，一定要根据试题的要求而定，不要太拘泥于答题步骤。

三、典例剖析 思维拓展

考点1. 从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神

阅读下面的文章，完成16-19题。（2016年天津卷高考试题）

在母语的屋檐下

彭程

少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。

本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。

在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。

关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue。直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。

诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。

每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。

“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。

但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。

展开余文

对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。

我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。

童年在农村度过。记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。

一颗悬空的心倏地落地了。

对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。

因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。但一旦因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。

每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。

热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点。他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。

（原载《光明日报》，有删节）

16．作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？（4分）

【答案】①内容上，用孩子迷路比喻游子离开母语，强调母语给人带来的庇护感和安全感。

②结构上，呼应题目“屋檐”，引出下面的议论。

【解析】题干问的是“作者回忆童年迷路的经历,在文中有什么作用”,这是考查段落的作用。应先找到“作者回忆童年迷路的经历”这一段,看这一段具体写了什么内容,然后再从结构上看这一段与上下文以及标题的关联。题干涉及的内容在第六段,这一段写自己迷路时的惊慌以及看到人家时的安定,用这个来强调母语给人带来的安全感,这是它在内容上的作用;“望见了村头一户人家的屋檐”这句中的“屋檐”与文章标题相照应，这是结构上的作用。

【易错点】回答不全面，只从一个角度回答。

【名师点拨】这类题型主要考查对段落的概括、分析、鉴赏能力，提问形式主要有：1．文章开头/中间/结尾写某某情节，有什么作用？2．某情节对全文情节的展开有什么作用？请具体说明。这类题可以从两个大的角度考虑：一是内容上，二是结构上。内容上是指写了……，表现了……；结构上是指段落本身的作用，以及与其他段落之间的关系。另外，要注意根据提问形式来确定答题角度，如果是单一角度，即给定了答题角度，就按照给定角度来答；如果是综合角度，即没有给出明确的角度，就需要从内容和结构两个角度作答。比如本题，题干只是说“作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用”，这里应包括内容和结构两个方面的作用，同时题干中也把该段所写的内容“回忆童年迷路”告诉考生了，考生就可以思考这一内容与上下文的关系。

17．赏析文中画线的文字。（5分）

【答案】运用比喻、对比等手法，揭示出人和母语之间生死难离的关系，使事理具象化，生动形象。

【解析】题干要求“赏析文中画线的文字”，这是考查考生鉴赏句子的能力。首先要明确赏析的角度，比如修辞角度、感官角度、遣词造句角度等等。一般先从修辞角度思考，“就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。但一旦因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流”，“就像”一词提示考生画线句子使用了比喻的修辞，然后赏析比喻的效果即可。

【易错点】体会重要语句的含意不够深刻丰富。

【方法点拨】本题考查考生鉴赏句子特色的能力。答题时要按照如下思路进行：先指明手法技巧，然后分析在句中该技巧是如何使用的，最后分析该技巧的使用效果。比如本题，文中所给的句子中有一个明显提示手法的词语“就像……”，这说明从修辞角度来看，是使用了比喻的修辞；然后联系比喻修辞的效果进行分析即可。

18．作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。（8分）

【答案】①母语可以拉近彼此关系。

②母语最早打通人与世界的联系。

③母语可以自由地抒情状物。

④母语包蕴文化基因，守卫民族文化。

⑤母语给人以家的归宿感。

⑥各民族用自己的母语创造了人类共同的精神财富。

【解析】题干问的是“作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括”。既为“多重”，可见答案不止一点，思考的时候应从多角度进行。考生可以到文中找到写母语的内容，然后结合语境理解其意蕴。与多年未见的少年伙伴相见，母语拉近了彼此的距离；因为母语，我们认知了这个世界；借助母语，我们可以自由地表达情感，描述景物；每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因；因为母语，我们有一种家的归属感。

【易错点】不能从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。

【方法点拨】首先要认真审题，审题要审准探究点，即探究什么，是探究标题、句子含意还是文本的艺术特性。比如本题是要探究“母语的多重意义”，明确了这一点，就知道了探究的方向，也知道了应从哪些层面或角度去探究。探究的方法如下：（1）因形悟神法。散文特点是形散神聚，用此法去探究就是看全文写了哪些材料，从中可以看出哪些思想情感。（2）见微知著法。要善于从文本中的材料尤其是细微的材料中挖掘（探究）出丰富而深刻的意蕴。（3）对立统一法。要善于从对立统一的角度去探究文本深意。（4）“内引外联”法。此法类似于读书中的“出入法”，既要深入文本，读出自己的体会，又要联系生活、社会及自己的知识积累有所拓展，有所联系，有所发现。此法多用在“谈谈你的看法或理解”或“联系生活（社会）谈谈你的看法”这类探究题中。答题要注意：a．观点要明确；b．理由要充分（充分展现探究过程）；c．分析要紧扣文本；d．表达要清晰，有层次。

19．下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（4分）

A．文中引用英语mother tongue．是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲。

B．作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。

C．文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵。

D．文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。

E．文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。

【答案】BC

【解析】本题属于综合题。既考查文本的内容,又考查文章的写作技巧,同时还涉及文章的主旨。B项,“是说母语宜于意会,难以言传”有误；C项,“旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵”有误。

【易错点】不能准确概括作品主题。

【方法点拨】对于既考查内容，又考查方法和主旨的题目，考生需要做出的储备更多一些。首先要了解文章常用的技巧有哪些；然后再与文本进行对照。解答此类题的方法：①读全文，概括主要内容；②抓标题，概括主要内容；③理层次，概括主要内容。第三步：到文中找到与选项相关的内容，然后进行比较分析。题干要求选出“对文章的理解与分析，不正确的两项”。B项“是说母语宜于意会，难以言传”有误；文中使用这两个比喻句，是为了说明母语的动人魅力；C项，“旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵”，这是考查作者安排素材的意图。

考点2．探讨作者的创作背景和创作意图

阅读下文，完成题目。（2015年重庆卷高考试题）

甘森的西红柿

甘建华

从柴达木西部的尕斯库勒湖畔，沿着输油管线迤逦而来，路上连草都很难看到一棵，天上的飞鸟也不见踪影。笔直平坦的公路上，伴随的只有连绵不绝的昆仑山。高原缺氧，旅途劳顿，我们的大脑神经一直处于昏昏欲睡的状态。

就这样走着走着，蓦然抬望眼，前方出现了十分醒目的几栋红顶房子，一眼望去仿若一座漂浮在茫茫瀚海之中的孤岛。莫非是日光水汽折射下的海市蜃楼？司机轻咳一声，嗓中吐出四个清脆的字：“甘森到了。”

房屋精致稳固，庭院干净美观超乎我们的想象，生产区的整洁、生活区的布局超乎我们的想象。就连院落正中的那几棵白杨树，翠绿挺拔的雄姿也超乎我们的想象。更别说见到蔬菜大棚中盛开的大丽花，以及嫩绿的小白菜，绿中泛红的青椒，美艳欲滴的西红柿，真的让我们一声连着一声地惊叹。

指导员宋代勇，从绿色蔬菜温室大棚里，摘下来三个西红柿，笑嘻嘻地给我们一人递上一个。仔细端详着长相似心形、皮质似婴儿的浆果，实在抵挡不住它的鲜嫩水灵。那样的沙甜，那样的微酸，那样的美味，那样的滋润。以前我们吃过多少西红柿啊，怎么就从来没有体会过这样味道醇正的口福呢？

口福之外，另有一种眼福等待着我们，这就是甘森热泵站的亲情文化墙。在一块制作精美的广告铝合金板上，上方写着：“家庭因你的平安而幸福，输油事业因你的奉献而繁荣。”

这个西部荒漠深处的亲情文化墙，大多是一家三口的全家福，照片下面的留言，既有妻子对丈夫的关心，也有儿女对父母的惦念，还有孩子对远方父母的祝愿。教导员宋代勇说：“亲情文化是咱们中国人的传统美德，每当看到这个广告牌，我们的心中都会泛起一股温馨与暖意，觉得只有好好工作，才能对得起家人的深情厚意。”

展开余文

宋代勇的女儿是这样留言的：“您是家里的一片天，没有了天空，鸽子就无法自由飞翔，多爱护身体。”郭光元的儿子：“您的坚忍不拔和铮铮铁骨是我永远的榜样，我从您那儿汲取到奋发的力量，走过挫折，迈向成功。”青海土族职工甘述文的两个小女儿甘卉、甘婷：“上班多保重，没有你的爱，无论多豪华的家都不是真正意义上的家。”

我无法把几十则亲情话语一一抄录下来。记得当时我的鼻孔是酸酸的，眼睛有些模糊，手有些颤抖，字也有些歪斜，但我的感动却是的的确确的。

甘森是蒙古语音译，意思就是“苦水”。花格输油管道是世界上海拔最高的原油输送管道，甘森热泵站位于这条管道的中段，是社会依托条件最差、自然条件最为艰苦的地方。它距花土沟镇二百三十多公里，距格尔木市二百七十多公里，海拔两千九百一十米。甘森还是一个风口，据说西北风从此进入格尔木地区，一年一场风，从春刮到冬，刮风就扬沙，最多时站里一天能拉出去十吨左右的沙子，一年用过的扫把不计其数。

站在甘森站的院落里，任凭强烈的紫外线照在脸上，我的思绪飞越到了新中国成立初期的峥嵘岁月。1954年初夏，我的父辈们高喊“到柴达木去！到祖国最需要的地方去！”千里迢迢地来到异乡。尽管黄沙漫漫，寒风呼啸，气候异常干燥，鼻孔里结着血痂，然而他们不悔，都把这儿当成了自己的家园，虔诚而辛勤地经营着。1958年地中四井日喷原油八百吨，为当时步履艰难的祖国做出了巨大贡献，也使冷湖成为继玉门、新疆、四川之后的第四大油田，迅速崛起。

原石油工业部副部长李敬当年在青海油田考察时，曾经潸然泪下地说道：“在如此艰苦的条件下，别说工作，只要能待住，就是睡大觉，生活下去，也是英雄啊！”柴达木油田的英雄们以三代人艰苦卓绝的奋斗精神和无私奉献的崇高美德，积六十年两万多个日日夜夜之功，造就了一个千万吨级的大油气田！

一步一回头，一生一世情。无论时光怎样流转，无论相隔多么遥远，我都不会忘记柴达木沙海中的那座绿岛，绿岛上那群默默工作的石油兄弟姊妹，以及他们亲切的笑容和特别珍贵的亲情文化。

当然，还有那个味道格外甜美的西红柿。我得说，那是我迄今吃过的味道最美的西红柿。

13．怎样理解文中用“十分醒目”和“海市蜃楼”这两个词语来描述甘森？（2分）

【答案】既表现甘森的明显、清晰，又突出沙海中甘森的令人难以置信。

【解析】文章第一段中“路上连草都很难看到一棵,天上的飞鸟也不见踪影”写出了作者一行旅途中的所见之景。这些景物的总体特征是灰暗、荒凉、单调。而甘森的出现留给作者的第一印象是视觉上的巨大冲击：“几栋红顶房子”。红色的房子将甘森衬托得明显、清晰。紧随其后的是作者心理上的惊喜：如此荒凉之地竟然能够出现这么鲜艳耀眼的房子，恍若海市楼，真的让人难以置信。

【易错点】回答问题不全面，不能由物及人，联想人物的精神。

【方法点拨】本题的命题意图很明显，作者在赞美石油工人的精神品质之前，通过环境层面的横向对比和衬托。目的在于告诉我们环境越是艰苦就越能衬托人物精神的可贵。这种创作上的手法普遍存在于诗歌（比如边塞诗）、小说、散文等文学作品中，考生一定要培养这种简单的条件反射意识。

15．作者用“甘森”的蒙古语意思引出其环境条件之艰苦，又写了新中国成立后甘森的发展之变，请分别予以概括。（4分）

【答案】远离市镇，社会依托条件差，海拔高，风沙大，自然条件艰苦。由初建油田时环境条件恶劣的荒漠，变成了环境优美的沙海绿岛——石油人的新家园。

【解析】文本中甘森在蒙古语中的意思是“苦水”，“苦”在哪里？作者在接下来的文字中分别进行了叙写：“甘森热泵站位于这条管道的中段，是社会依托条件最差、自然条件最为艰苦的地方”。我们不难概括出如下的特点：甘森地理位置偏远、社会依托条件差、自然条件差。紧接下来的数据又进一步强调了海拔高、风沙大等特点。与13题相同，该题的目的是从历史的角度利用往昔甘森的荒凉、艰苦衬托如今甘森的环境优美、生机盎然。从而赞美创造这一切的石油工人的可贵品质。

【易错点】不够概括。

【方法点拨】该题和13题有异曲同工之妙，同是叙写甘森环境的艰苦。不同之处在于该处是从纵向的角度，从历史和现实的对比衬托处着笔。

16．文中为什么要写甘森热泵站的亲情文化墙？请简要分析。（5分）

【答案】（1）为表现并赞扬甘森石油人的精神风貌。写出甘森石油人及其家属懂得爱与亲情，有家庭幸福感和责任感。

（2）写出甘森石油人及其家属艰苦奋斗、无私奉献的崇高精神。

【解析】文段中大量引用了亲情文化墙上的孩子们的留言，不难看出，主要的信息有以下几个方面：家人对石 油工人们的思念和关爱；孩子们对父辈精神的敬仰之情；还有他们作为“石油家庭”对整个社会的贡献。作者要赞美的不仅是石油工人本身，还有他们的亲属、家庭。

【易错点】审题不清，不知改从哪个方面来答。

【方法点拨】作者构思非常巧妙，把自己要说的话、要表达的情感借助孩子们的语言表达了出来。此处是抒情的“重灾区”，同时，作者也进一步将所要赞美的石油工人们扩大到他们的家庭。人情味很浓，生活气息很浓。考生思考和答题的角度很简单：找主体。此处的主体有：石油工人们；孩子们；他们的家庭。这三个对象找出来了，答题就简单了。

17．文中末段写西红柿为什么说“味道格外甜美”和“迄今吃过的味道最美的”？请结合全文，谈谈你的看法。（7分）

【答案】（1）点题。[西红柿是甘森石油人在荒漠中种植出来的果蔬，特殊而珍贵，显示了他们的辛勤劳动和甜美生活。西红柿又是作者情感的寄托物，它寄寓着作者对甘森石油人的美好情感，文章借西红柿赞扬甘森石油人的伟大精神和崇高品德。

【解析】考生在阅读文本的时候应该有一清醒的认识，西红柿无非就是贯穿全文的一个小物件，但这个小物件可能和文章的方方面面有关联：可以寄寓情感；可以形成线索；可以深化主题；可以象征精神等等。具体到本文，我们不难发现：文章题目就是《甘森的西红柿》，所以，首先的作用就是呼应文题。文本第四段中作者用了大量笔墨细致地对西红柿进行了描写,通过“心形”、“鲜嫩”、“沙甜”“滋润”、“醇正”等词语的描绘，我们很容易就发现这些西红柿的特征正反应出种植者的辛勤和用心。西红柿本身也正好是石油工人们甜美生活的象征和写照。所以，西红柿又寄寓了作者对石油工人的精神品质的赞美之情,，作者对石油工人的赞美正是凝聚在了这个不起眼的小物件上。

【易错点】学生不能从不同的角度和层面发掘作品的意蕴。

【方法点拨】在散文阅读中，物象的作用很固定。教师和考生在遇到这类物象的时候，一定要发出会心的微笑。该文中，我们很容易发现三个主要对象：我；西红柿；工人们。作者极力写西红柿的好看好吃，无非写它的来之不易，突出种植者的艰辛；我赞美西红柿，无非是借赞美西红柿这个物象来赞美工人们，这种最简单的由物及人的象征手法实在太普遍了。

考点3．对作品进行个性化阅读和有创意的解读

阅读下面的文章，完成15-18题。（2015年四川卷高考试题）

太湖碎锦

范烟桥

①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖跨三州”。不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。

②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南”，并不夸张。从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水鱼，这里样样都有。朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。

③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇——龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。

④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。

⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。

⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过大湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。

（有删改）

15．下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（4分）

A．作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨、云、雾下的变幻作了详细的描绘，表现了太湖山水的多变与逸趣横生。

B．文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和传奇性。

C．文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景致，极为生动形象。

D．第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空之下的太湖奇景。

E．本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合，韵味丰富。

【答案】AD

【解析】A项“太湖在阴、晴、风、雨、云、下的变幻作了详细的描绘”错误，文中是说“阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变,适逢其会逸趣横生”，可见文中更多的是写“朝、夜月下特有的湖光山色”。D“都运用想象和移步换的方法”错误。“都运用想象”错误，只有第一幅图使用想象，“似乎它们都有动态,与人游戏”。移步换景法描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。采用移步换景法描写景物，首先要把观察点的变换交代清楚。本题的答题区域在第五段，回归第五段可以知道，第二幅图没有使用这一手法。

【易错点】审题不清，不能正确把握选项所表达的意思。

【方法点拨】本题属于综合题。从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部，比如B项就是针对全文设置题目，而A就是针对文章整体设题；从考查的角度来看，既涉及内容，又涉及手法，比如D项就是从手法的角度来考查；从错因来看，A项是考查内容的概括，以偏概全，D项是考查表现手法。

16．文章第②段写了东山—带哪些“胜概”？表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。（6分）

【答案】①文章第二段写了三方面“胜概”：自然之美，物产之丰，劳作之美；②表达了作者对祖国大好河山的赞美和热爱之情，歌颂了劳动人民的勤劳、勇敢，认识到劳动创造美和人民群众改造自然的伟大力量。

【解析】本题有两问，第一问“第②段写了东山—带哪些‘胜概’”，这是考查学生概括的能力；第二问“表达了作者怎样的思想感情”，这是考查学生对文本的理解能力。前者首先应回归文本第二段，要抓住“胜”的表现，“胜”的意思是优美的（景物、境界、景象等。第二段可以分成三个部分，第一部分写东山的物产丰富，第二部分写其自然景象之美，第三部分通过写渔船归来，写劳作之美。从这些描述和用词中，即可看出作者的赞美之情。

【易错点】需要对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。

【方法点拨】本题设题很细，提问明确，先从筛选概括上设题，再从理解上设题，考查了学生的综合能力。概括题要注意如下几点：一找出筛选的区域，主要从题干中找到答题区域的暗示，本题直接说明是第二段；二要明确筛选的条件，“东山的‘胜概’”；三要明确筛选的原则，由近及远扩大范围；四要注意答题的角度，应从不同角度回答，防止疏漏。而作者的感情可以通过用词和描写感悟出来。

17．结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。（6分）

【答案】①“碎锦”用比喻手法，形象生动地表现了太湖景色的丰富多彩，表达了作者对太湖的喜爱和赞美。②具有统摄全篇和联结全文的作用。因太湖辽阔，作者只选取有代表性的几处景色来描绘，并通过这些“碎锦”的组合，呈现太湖的全貌。③作者以“碎锦”表明其文只能算是对太湖美景的部分呈现，既表现了他的谦虚，也暗含了对描写难尽的太湖美景的赞赏。

【解析】本题针对标题设题。一问标题的内涵，二问标题的作用。设题的方式：①标题的含义是什么? ②标题的作用是什么?③为什么以此为标题?换成另一个标题好不好?④给文章取个合适的标题。本文的标题是“太湖碎锦”，首先应理解其意思，再思索其作用。“碎锦”，比喻细碎的花纹，就是零散知识的集合。本文指的是太湖的零散景象。文中就是写太湖的这些景象，标题对文章就起到了统领的作用，这是结构上的作用；内容上，作者用“碎锦”来比喻太湖的景象，包含了对太湖的赞美。

【易错点】筛选并整合文中的信息的能力不够。

【方法点拨】一般标题有两层含义。表层含义即标题的字面义、常用义。深层含义即比喻义、象征义、引申义等，往往是抽象的精神品质之类，常常是文章要揭示的中心。如何把握深层含义？答题前，我们要推敲该文所表达的主旨，然后在此基础上把握题目的深层含义；答题时：由浅入深，先答表层含义，再联系文章宗旨，答出深层含义。标题如果是比喻义的，但文中不是从标题的字面含义来展开叙述的，那么我们就应该联系文章的具体内容，弄清比喻义，这样我们就可以领悟出标题的深刻含义。

18．文中说：“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法？结合本文和生活实际，谈谈你的思考。（6分）

【答案】示例一：赞同。近观和远眺是两种不同的审美视角。远眺比近观更能领略自然景物的整体特征和独特风貌。如文中东山莫“云气”的迷蒙奇幻之美，正为远眺所得。现实生活也是如此，近观事物，固然能体验到细节之美，但很难统观全局之胜。因此，只有立足高远，面向未来，才能凭高视远，达到人生更高境界。

示例二：不赞同。远眺只能让人获得事物的概貌，近观才能让人发现和体察细微之美。本文作者若仅远眺而不近观，就无法领略石公山“像”的奇景。现实生活也是如此，想要领悟到近处的美与人生的当下意趣， 就要立足眼前风景和现实人生。

【解析】首先应理解“近观不如远眺之美,大凡山水之胜,都有这个境界”这句话，在理解的基础上，“结合本文和生活实际谈谈思考”。这句中的重点词是“近观”“远眺”“这个境界”，“近观”可以看到什么美景，“远眺”可以领略什么风采,生活中与此相类似的有哪些情形，思维打开了此题就不难了。还要注意答题的模式，观点+理由。

【易错点】缺乏对作品进行个性化阅读和有创意的解读。

【方法点拨】这类题目看似很自由，可以任意谈论自己的观点，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，其实这是设题者给考生设置的一个“温柔的陷阱”。无论是从作者的角度来答题，还是从自身的观点入手，答案的依据都应在文中或者围绕文本。先到文中找到远眺看到的美景，比如东山“云气”的迷蒙奇幻之美；然后联系生活中的一些现象谈谈自己的理解即可。

四、举一反三 成果巩固

考点1. 从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神

阅读下面的文章，完成15-18题。（2014年四川卷高考试题）

山水及自然景物的欣赏

郁达夫

自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹；富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的模仿”虽则说得太独断， 太笼统；但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。

自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的；就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦、牛羊、飞鸟、家畜之类，则仅在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。

我们人类，大家都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更的那一种怪习惯；一碗最珍贵最可口的菜，你若每日吃着，到了后来，也觉得宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭；唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我可没有听说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。

欣赏自然景物的本能，是大家都有的；不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉，更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物，就尽在他们的囊中了。

我从前有一位同事，他平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣。现在他居然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的。对于这一种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。

自然景物所包涵的方面，原是极博大、极广阔的；天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到；至于我们这种庸人，要想得到美感，还是上山水佳处去较为直截了当。

大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美，最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。

我曾经到过日本的濑户内海去旅行，月夜行舟，四面的青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民；依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久；所以要想欣赏自然的人，我想还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。

从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，我想也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。

（有删改）

15．下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的丙项是（   ）（   ）（4分）

A．文章从业里士多德的模仿说谈走，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。

B．第②段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变幻，姿态万千。

C．作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象发告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。

D．本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。

E．本文谈古论今，写人写已，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。

【答案】AC

【解析】此题难度偏易,选项内没有非常规陷阱,只要根据每个选项对照相应原文,考生能够轻松选出正确答案。A选项中虽说是引用了亚里士多德的模仿学,但是并不是用这个来启发读者思考人生的意义,而是为了启发读者欣赏自然的美。C选项的“清凉散”不是“告诫人们不要因工作的繁忙而忽略对自然界的欣赏”。而是“治疗利欲重心的良药”,它是“使人性发现,使人格净化的陶冶工具” 

16．作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。（6分）

【答案】①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者。②不为世俗所累，主动寻访山水佳处。③保存美好本性，在生活中欣赏自然。

【解析】此题意在考查对文章段落段意的概括。做此题首先要回归原文“截”（截取重要的语段和语句），然后“删”（删掉不重要的句子，使答案精炼），最后“改”（将原文中的话转化为自己的话）。在原文中能找到欣赏自然山水的三种方法：①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者。②不为世俗所累，主动寻访山水佳处。③保存美好本性，在山水中欣赏自然。

17．文章第⑧段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用？请简要分析。（6分）

【答案】①生动表现物我两忘的感受，突出自然的伟大。②以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具说服力。③上承古人游览经历，下与登临崂山相呼应，行文详略有致，富有变化。

【解析】此题考查了中间段落的作用，第⑧段是文章的中间段，它会在文章的谋篇布局中产生一定作用，比如承上启下的过渡作用。所以在看到中间段作用时，首先想到的是它产生的结构作用有：①承上启下（承接了上文中的……引出了下文中的……）②前后照应（与前面出现的时间相照应）③点明中心主旨。而在内容上就要考虑文段本身叙述的内容是什么。只有将结构和内容结合起来，才能在这一题中拿到高分。 

18．文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。（6分）

①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。（郁达夫《故都的秋》）

②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。（宗白华《论<世说新语>和晋人的美》）

【答案】示例一：这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人性化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”、“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。

示例二：欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。

【解析】此题是探究题,首先一定要理解文中的“欣赏山水以及自然的心情,就是欣赏艺术与人生的心情”答题要始终围绕这句话来回答。第二,根据下面给出的两个语段,结合相应内容深层次理解“欣赏山水以及自然的心情,就是欣赏艺术与人生的心情”。答题中注意:“欣赏山水以及自然的心情,就是欣赏艺术与人生的心情。”其实是点明了山自然和艺术和人生的关系。山水自然会影响艺术和人生,人生和艺术同样会影响山水和自然。文段一里郁达夫《故都的秋》中“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹,看起来既觉得细腻,又觉得清闲,潜意下并且还有点儿落莫”自然外物因为点染上郁达夫独特的情绪色彩,具有生命的气息。艺术与人生与山水自然息息相关,山水以及自然景物,不仅会影响艺术与人生,人对于山水自然的欣赏态度也恰恰也是人对于人生与艺术的态度,正如渊明、谢灵运、郁达夫的“境与神会,真气仆人”的佳作,不正体现了他们对人生与艺术的态度吗?

考点2．探讨作者的创作背景和创作意图

阅读下面的文字，完成19-22题。（2014年山东卷高考试题）

浣花草堂

黄裳

到四川来以前，在行筐里放进了几册旧书，其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的。虽然觉得有些累赘，可是终于还是放进去了。半月以来，枕上灯前，有时间就拿来翻翻，真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词，有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。

杜甫在成都住过一段不短 的时间，在集子里留下了四五卷诗，约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从她的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始，人们就在成都西郊为他建了一座祠堂，这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮，直到今天，更修整得焕然一新，成为游赏的登临胜地。

走出西郊，经过青羊宫、百花潭，沿着公路走去，二三里后更左折走上一条田间小径，就可以远远望见一丛浓绿，那就是草堂的所在了。

这里有好大的一座庭院，四面是连绵不断的围墙，远远烧过去，才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿，伽蓝，天王，佛像，这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿，才在一块石碑上看到，这原来是草堂寺，还不是草堂。

从大殿里出来，向和尚问了路，才从右面的一道侧门里穿出去，来到真正要拜谒的地方。从侧门出，迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字，再转过去，就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙，碎石的泥径，墙外的翠竹幽篁，幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红色，不知怎的，自然会产生那样庄严宁静的气韵。

从夹墙里穿出去，眼前展开了一个新的天地，几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂，由石径小桥连接起来，这就是草堂的一系列主要建筑了。 

穿过花径，走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散发着几株用石坛围起来的大树。洁净无尘。这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭稀疏的日影。

走进祠里去看，厅内一排三龛，当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞，所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像，都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上，还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛，可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却不失规模，给人一种清疏而幽峭的感觉，和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂，和几百年前重修的原样相去不远，在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图，看那里勾勒出来的轮廓，和今天是十分相近的。像这种地方，不用说，大红大绿的建筑，大屋顶之类的铺陈，都是完全不合适的。

这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所题的一副对联：

世上疮痍，诗中圣哲

民间疾苦，笔底波澜

这是一副出色的对联，它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫，说他的作品是“诗史”，在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。

坐在水槛上休息。默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹，呢喃的定巢燕子，冉冉发出幽香的红藻，往还追逐的蝴蝶，相并相亲的白鸥，随风的柳絮，逐水的桃花，袅袅有如少女腰肢的垂柳，轻得只禁受得起两三个人的野渡，柴门月色，江路梅香……

老杜是一个多么勤恳的诗人！他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活的写照，可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上，也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色，多么可爱的和平环境！可有人提到杜甫描写自然的草堂诗，总不免有些惴惴然，仿佛这些诗里的“人民性”总看不太清楚，这恰恰把诗人的伟大处缩小了。

一九五六年十月十五日，成都

（选自《黄裳散文选集》，有删改）

19．这篇游记为什么从杜诗写起？（4分）

【答案】①符合浣花草堂主人杜甫的诗人身份。②杜诗中那些描写山川风物的诗，引发了作者更为新鲜的感受，以此统领全文。③引出浣花草堂。

【解析】第19题是分析语段作用。此类题答题思路一般为：①内容作用(语段大意、人物景物环境特点氛围、作者情感、文章主题)；②结构作用(照应前文或题目过渡、线索、引出下文、为下文做铺垫)；③文体特点上的作用(传记真实性、散文感染力、小说悬念吸引读者、让读者产生共鸣、引人深思)。答案第一点是从内容角度概括，第二三点是结构作用。

20．理解文中划线句子的含意。（4分）

（1）虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。（2分）

（2）默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。（2分）

【答案】（1）①塑像虽然艺术水平一般，但还是清疏的，没有把杜甫仙化，②能够表现诗人本色，这是值得肯定的。（2）①作者将自己复诵草堂诗比喻成“梦游”，写出了作者沉迷于草堂诗意境中的情态，②凸现了杜诗中描写自然风物诗歌的意境之美，表现作者对杜诗的新感受。

【解析】此题考查对语句的理解，一般做题的思路是，将原文语句中的关键词语（代词、喻体、深刻的词语）转换成语境中的直白含义，然后将这些零散的含义根据原句顺序，组成通顺的话表达出来即可。此题第（1）题基本按这个思路解答，第（2）题则分析比喻的修辞效果，本质是赏析句子的题。山东卷往年的试题中2009年《记住回家的路》两个句子按基本思路答题，2012年《被时间决定的讲述》中的句子含意题则按赏析制定的答案。所以在备考中为了周全起见，先解释基本含义，有手法的要分析手法及其效果。

21．文中作者对杜甫有哪些新的认识？请加以概括。（4分）

【答案】①杜甫有惊人的才华和严肃的创作态度。②杜甫具有清疏、朴实的精神气质。③杜甫是一个勤恳的诗人。④杜甫热爱美好的大自然与安宁和平的生活。⑤杜甫描写自然风物的诗歌同样具有巨大成就。（答出其中的任意4点即可）

【解析】此类概括内容的题目,答题思路是:要根据题意确定要概括的内容所在的范围,然后逐条概括写清序号答题,使之条理。题目中“对杜甫”“新的认识”,“新”相对于其他人或自己过去的“旧”,原文中“新”体现不明显,所以考生应该将作者对杜甫的所有认识逐一概括出来。答题范围可以从作者写自己行踪和景物的语段,从作者议论分抒情的句子找相关的信息。概括题一般是4分题,概括四点的可能性最大(个别有两条或三点的,为了保险些,应该尽量多的找全面,但要避免重复。

22．要全面认识一个诗人，作者的做法给了我们哪些启示？（6分）

【答案】①反复研读诗人的作品。②深入了解诗人生活的环境和诗歌所描写的对象。③不盲从，有自己独到的见解。④不片面理解诗人作品，不凭主观随意取舍（答出其中任意3点即可）

【解析】此题考查学生在学习中遇到的基本的问题，那就是如何客观认识历史上的名人，具有现实意义，“杜甫很忙”曾经在网络上影响颇大，因此这个探究题意图在于引导学生培养自己的正确是非判断能力，客观认识问题能力，而不应该人云亦云，或跟风起哄调侃，有利于培养学生正确的人生观、世界观。此题为探究题，这类题一般要求学生既要关照原文，又要有所提升，不能就原文分析原文。在这篇文章中要从全文多个角度分析把握，注意题目中“认识一个诗人”，“作者的做法”两个关键词。此题6分，一般分条答题（分三点的可能性最大，为了周全答出四点较稳妥，当然不可机械套用此规律），思路才显清晰，而且阅卷标准更好把握。因此备考中要养成条理答题的习惯。

考点3．对作品进行个性化阅读和有创意的解读

阅读下面的文章，完成题目。（2014年天津卷高考试题）

枣香醉人

洪丽丽

上午接到爷爷的电话，说給我酿了一罐醉枣，让我抽空回老家一趟。

爷爷每年都会在枣子成熟的季节，亲手挑选出一颗颗饱满、红润的大枣，蘸上白酒，密封在破璃瓶中。瓶口用稀稀的黄泥土封住。静置两三个月后，待枣香、酒香融为一体，合为一物，才有了今天爷爷酿的醉枣。

八十岁的爷爷和八十二岁的奶奶住在离小城六十公里外的乡下老家，固执而孤独地坚守着三间土坯房和一个种着七棵老枣树的大院子．

奶奶告诉我、枣树是她嫁给爷爷的第三天上亲手种下的，到现在已有六十个年头了。

坐小城的公交车到村口已经是中午十二点多了。

雪后的乡村，色彩单调得很，所有矮小的植物都被覆盖在白绒毯似的大雪之下。寂靜的村庄，呈现出一片荒凉的景色。汽车没停稳前，模模糊糊地看到偌大的村口只有枣树下伫立着一个人。下车一瞧，原来是奶奶。她正倚靠着一棵弯弯曲曲、疙疙瘩瘩的老枣树，张望着从远处驶来的汽车。

呼呼的北风，依旧是那样寒冷、剌骨，不时地吹拂起她額前几缕花白的头发，但树下的她却像雕塑般一动不动，只有头上那顶枣红色的绒线帽在瑟瑟地抖着。

奶奶的个子似乎又矮了一些，童年印象中的她是个大高个，干活利落，走路飞快。我总要仰着小脑袋看她，一溜小跑地跟在她的后面。只是，恍惚间，奶奶竟变成了眼前的模样；个子矮了，佝偻着身子，走路也有些不稳了。

“不是打电话不叫你来接我吗？”我慌忙上前搀住她的胳膊，把她全身的重量都揽在自己身上。

“爷爷的气管炎又犯了吗？”我问。

“没犯，别担心，我们壮实着呢！”奶奶一向报喜不报忧。

走进院子，七棵老枣树挥舞着光秃先的树枝，像久违的老朋友般无声地迎接着我。 这七棵老枣树收藏着我单纯而快乐的童年时先……

“奶奶，今年的枣结这么多啊！”八岁扎着两根羊角辫的我，蹲在九岁哥哥的后面，一边和奶奶说笑着，一边用两只小手胡乱地划拉着地下被爷爷打落的枣子。

爷爷笑呵呵地站在木梯上，用力地挥动着手中长长的打枣竿。一阵疾风暴兩，红通通、圆滚滚的枣子纷玢落下。我和哥哥大呼小叫着，疯跑着，打赌谁先找到今年最大、

最红的枣子。五岁的小妹最为老实了，两只胖嘟嘟的小手不时地检起两颗小枣，放进奶奶的大枣筐里，乖巧、懂事的模样，引逗得爷爷和奶奶哈哈大笑。

时光如箭，一晃二十几年过去了。

“奶奶，那棵枣树怎么歪成这样了呢？ ”我问奶奶。

奶奶抚摸着干枯的树干说：“唉，这棵枣树也老了！ ”记忆中这棵枣树结的枣子，即便是刚刚点红，滋味也是酸甜酸甜的，最为解渴、解馋。

虽说是棵枣树，它的意义于我来说却是朝夕相处、不离不弃的童年玩伴。春天，顽皮地在它疙疙瘩瘩的身上攀来爬去；夏天，撑一个木床，在它绿色庇护伞下纳凉；秋天，肆意摘取它的果实；冬天，又把所有积雪堆在它的脚下。它和老家，和爷爷、奶奶一起构成了我童年美好图画中最不可或缺的记忆。一年又一年，奶奶和爷爷为这个大家庭日夜操劳着，枣树发芽、开花、结出最大最红的枣子；一年又一年，奶奶粗糙的手上布满了淤黑色的老年斑，枣树的树皮翅起甚至开始一块块地脱落；一年又一年，爷爷健壮的身体日渐衰弱，枣树的果实也越来越少。

时间，飞逝的时间，残酷的时间，把所有一切都改变了。

爷爷、奶奶和枣树，却默默承受住了！

家中，爷爷正在烧火，锅台旁摆着早已包好的两帘饺子．

“怎么又包铰子？不怕累着？”我嗔怪奶奶。

“不累，你不是爱吃菜焰的吗？我和你爷爷常包！”

灶下烧火的依然是爷爷，抢也抢不过他。他总怕我不会烧这种大灶。爷爷呼噜呼噜的气管和吱吱啦啦的风箱一唱一和的，听得我一阵阵的揪心。

“让你们搬到城里就听话吧，你们这么大岁数了，还住在老家土坯房里，会叫人笑话我们不孝顺的！ ”我又开始劝奶奶。

“这房子咋了？不能住人？你们不都是在这房子中出生的吗？”耳背的爷爷显然是听到了我的话，像吵架似地嚷嚷着，固执的表情完全是一个三岁小孩子的模样，令我好气又好笑。

“不就图你们有个根，有个老家吗？ ”奶奶边往锅中下饺子边说。

我正用勺子搅着下到锅中的饺子，听到这儿鼻子一酸。

吃饭时，照例，爷爷、奶奶一个劲儿地劝我多吃。

“别夹了，我都吃饱了，现在都流行减肥，哪有你们孙女这么胖的！”我夸张地比画着。

“咱可不减，把胃都减坏了！”他几乎是对着我吼了。

我要走了，爷爷让我捎上那一罐醉枣。“这七颗枣树真是老了，今年才结了半筐枣子！”我听到了他喉咙里发出两声似有似无的叹息声，很轻很轻，却只好装作没有听见，低头快步地走出家门。

还是奶奶送我到村口公路上等车，患气管炎的爷爷不常出门，无论是谁送回老家，总是奶奶送出屋门，院子，一直送到村口。

一个没有老家的人是没有根的。爷爷和奶奶就像这院中七棵老参树的根，铁铸石雕的根，屹立不倒的根，屹立不倒的枣，他们用生命培育出的儿女像极了一颗颗晶莹透亮的红枣，所以不论我们的外表多鲜亮、滋味都甘甜，依然不能离开这深深扎根地下，已然融入血脉的生命之根——哪怕他们走了一段崎岖难行的人生路，耗尽了全部心血、力气，只剩下了风烛残年的躯壳。

奶奶目送我坐上了公交车，汽车缓缓开动，我慢慢地远离了老家，最后消失在我视线里的是奶奶那顶枣红色的绒线帽。

我紧紧地捧着那罐醉枣，不禁陶醉在了那浓浓的枣香和深深的四年之中。

（选文有删改）

16．文中插叙“童年打枣”的场景有什么作用？（4分）

【答案】（4分）回忆童年快乐，表现浓浓亲情，增添生活气息；昔日的热闹，反衬出爷爷奶奶晚年的冷清。

【解析】这个场景主要是回忆童年快乐,在情感上表现浓浓亲情,增添生活气息；用了反衬的手法，用昔日的热闹，反衬出爷爷奶奶晚年的冷清。作用从内容(强调重点、手法、情感)和结构(对题目、上文、下文结尾)两方面回答。

17．“哎，这棵枣树也老了！”这句话表达了奶奶怎样的情感？（3分）

【答案】（3分）叹惜枣树的老去，体现奶奶对老树的深厚感情；奶奶借枣树的老去感慨自己的衰老。

【解析】这种情感是对枣树、自身的感叹，是对时间的感叹。要抓住“老”的多重意蕴。先抓住句子的难懂的词语理解；其次看句子在文中的地位，是总起句，则在句子所涉及的范围提取关键词释义。是总结句则在上文寻找，是过度句则在上下文中提取相关信息，第三，看语境，找邻近句，结合文章中心理解。

19．本文标题为“枣香解人”，有人认为也能以“根”为标题，你认可哪一个？请阐明理由。（4分）

【答案】枣香醉人：“枣”是情感寄托物；“枣香醉人”实际是亲情“醉”人，有助于表现文章主题；文章以“醉枣”起，“醉枣”结，首尾呼应。根为标题：“根”是文章的主题思想所在。“没有老家的人是没有根的”；老房、老树、老人构成“我”的生命之根和精神依托。

【解析】认为“枣香醉人”好，则从“枣香”是线索，结构全文，渲染主题；运用比喻写爷爷奶奶对我的影响入手答题。认为“根”好，则从“根”运用比喻，点明主题——没有老家的人是没有根的，以及对我的影响入手答题。认为哪一个好均可。这是相对开放的题目，实际上是探究题目的作用，要从内容（强调重点、手法、情感）和结构（对题目、上文、下文结尾）两方面回答。

五、分层训练 能力进阶 

【基础达标】

阅读下面的文字，完成11—14题。（2014年安徽卷高考试题）

独木舟之道

【美】西格德﹒F﹒奥尔森

①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨侵入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处，融为一体的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。

②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自然。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。

③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个的小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始——可以确保你晚上睡得香，做个好梦。在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！

④急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡事熟悉独木舟水路的人都喜爱他们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过激流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而被它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安？起初，并无速度的感觉，但是，徒然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。

⑤印第安人说，只有傻子才会在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对，是我赞成年轻人感想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。

⑥然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的朴鲁和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。

⑦只要有水路的地方，就有连接水路之间的水路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。

⑧当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故，生活突然间变得简单圆满；他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。

⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。当你与自己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。

（选自生活﹒读书﹒新知三联书店《低吟的荒野》，有删节）

11．根据③④两段内容，分别概括在不同的情境下划独木舟的乐趣。（4分）

顶风破浪：                                                   

冲过急流：                                                   

【答案】顶风破浪：奋战抗争，欢快得意；冲过急流：挑战凶险，超然生死。

【解析】顶风破浪时,挫败浪头,有得奋战乐趣;晚上休息时,有得意的乐趣;凭机智穿越时,有欢快的乐趣。冲过激流时,全神贯注中有隐隐不安,将死置之度外,有超然的乐趣;借着技巧或运气穿过时,体验到欢乐的乐趣。对此加以概括即可。题目范围已经明确,答案中涉及到的一些关键词语、句子就在原文中,考生应抓住这些重要的词句,进行有效的提取、剪辑、重组。

12．请解释下列两句话在文中的含意。（6分）

（1）船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。

（2）当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。

【答案】（1）荡舟人划桨灵活自如，得心应手，船桨犹如荡舟的身体的一部分；人舟和谐，融为一体。

（2）长满荒草的小路，是通向历史，连接传统的路；荡舟人走过时，便与往昔旅者心灵相通，并从他们那里得到精神的鼓舞。

【解析】要理解（1）中的比喻，运用比喻，写荡舟之人将船当做自己身体的一部分，能掌控独木舟，让独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。要理解（2）中“小路、结伴而行”所表达的语境义，联系“其原因之一便是这使他与传统联系在一起。荡舟人荡舟时能沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感”作答理解句子就是理解具体词语在文中的语境含义。

13．有人认为第⑤段在文中作用不大，可以删去；也有人认为这一段有重要作用，不可删去。你认同哪一种观点？请说明具体理由。（6分）

【答案】（1）不可删。结构上，⑤段承接上文对急流中荡舟之乐的描述。并由此转入下文对独木舟之道的阐发，衔接顺畅自然；内容上，⑤段所强调的敢想敢做的探险精神，是独木舟之道内涵的一个重要方面。也是上文内容的深化。

（2）可删。结构上，⑥段首句可直接上承④段，删去⑤段，上下文联系更为紧密；内容上，⑤段意在强调荡舟体现的探险精神，而此意已蕴含在上文关于荡舟之乐的描写之中，删去不影响文章内涵，且使文章意味蕴藉。

【解析】能删、不能删均可。论述不可删,要从第⑤段的作用看眼,从内容、结构等方面回答。论述能删,就要从第⑤段内容上没有作用,去掉结构更紧凑等方面回答。作用类题目从内容和形式两方面答题内容包括强调的内容和对主题情感的作用,形式包括对题目、开头、上文、下文和结尾的作用。

14．在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。（8分）

【答案】（1）独木舟之道即自然之道，体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和睦相处，融为一体的感觉；荡舟的过程中既能感受荡舟之乐，欣赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。

（2）独木舟之道即生存之道，体现了一种朴素的生活哲学。荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，也能直面生活的本质，懂得简单也是幸福，从而获得精神的充实与内心的宁静。

（3）独木舟之道即探险之道，就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和急流中，充满着变化多端、无法预测的险情，荡舟其中，能够真正感受自然的力量，激发出置生死于度外，抗争命运的勇气与豪情。

（4）独木舟之道即自由之道，就是一种超载限制、摆脱羁绊的自由境界。独木舟小巧灵活，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往的地方，充分享受划独木舟带来的自在与乐趣，体验到无拘无束的心灵自由。

（5）独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。当独木舟行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然生活方式进行反思。

【解析】题目已经明确“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。所以要从全文寻找荡舟的感悟,将其概括,并上升到“道”(人生的道理)的高度上。要抓住文中“与大地和睦相处”“赞成年轻人感想敢做的精神”“无边无际的水域和自由,是毫无约束的朴鲁和探索”“沉浸于忘却已久的回忆之中,并在潜意识中激起了深深的沧桑感”“直接面对真实的生活本质”等词句,进行概括总结。注意题干要求从两个角度谈即可。

【能力提升】

阅读下面的文字，完成7—9题。（2017届福建省三明市普通高中毕业班质量检查试题）

古寺黄昏

朱以撒

①我是选择黄昏深浓时分走入这座古寺的。

②这座已经显得凋敝的北方古寺，坐落在一处开阔的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被长风卷走了青春的亮丽，只映现出苍老朴实。除了正午前后还有一些香客结伴而来，使寺院上空紫气缭绕，生机凭添，一俟黄昏，人迹萧然，能见到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。

③我之所以选择黄昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾随着熙攘游人，多次在明晰清朗的上午进出那些金碧辉煌的寺院，从雕梁画栋、翘角飞檐的油彩，都可以一下子认出香火旺盛香客密集的盛况。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，总是让寺院终年弥漫在烟火中，佛们承受得了如此的熏炙么。这种味道总是勾起人的特定想象，想到佛，想来往生，想到西方的极乐世界。可是，来的人多了，也不免使佛门净地留下挥之弗去的世俗，无从清净可言，更无从作离奇的联想。

④黄昏对我来说是最轻松的时刻，用不了多久，暮色来临，夜色来临，一切就尽在迷蒙之中了，可以有白日不曾过的身心舒展。黄昏前的劳作，总是使人精神紧张以至倦怠，迎受不断扑来的世务。只有黄昏到来之际，劳作宣告结束，像落日一样卸去重负，安然地缓缓沉落。我相信很多人在这时，会感到如期而至的安宁，这是安息的前奏。不过，当这个晚秋一日又一日加深浓度时，在远离秀色南方的这块土地上，黄昏时带给我的还有一丝淡淡的惋惜。我看到不少黄叶已经悄然地飘落在地，古寺里枝繁叶茂的几株大树，开始了删简的旅程。

⑤这时节，古寺和人一样显出了本真和从容。

⑥曾有人对我说，讨嫌寺院的格局，不论东南西北，不分大寺小寺，格局大抵是千篇一律的。重视中轴线、对称、比例、规矩。即使是当今空间造型艺术走向跌宕变化、奇诡不测的创造，古寺翻新或重起楼台，宁愿割舍富于联想万端的诗情画意，铩去鲜活想象不可端倪的翅羽，也要保持那种千年一贯制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂，这么悠久的历史和文化沉淀，代代承传它的凝重和厚实，越是往后，人们仰之弥高的心理越是积重难返，更不敢别出心裁去随意改动。以不变而应世间万变，能使一代又一代的信徒初衷不改，也真算得上大智慧