淄川区实验中学  李静

      教学目标

      知识目标 

      1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 

      2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 

      能力目标 

      1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 

      2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 

      德育目标 

      引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 

      教学重点 

      1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 

      2．掌握本文的论证方法。 

      教学难点 

      理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 

      教学方法

      1．诵读法  这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。 

      2．质疑法  引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。 

      3．鉴赏法

      教学过程 

      第一课时

      [教学要点] 

      1．朗读课文，整体感知；

      2．译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；

      3．美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。 

      [教学步骤] 

      一、导语设计  

      中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

      [说明：这个导语的设计更加接近生活，符合学生信息接受需求大的特点，有助于吸引学生的兴趣]

      二、作家作品简介

      1．关于孟子

      孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行"仁政"以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。    

      补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千（出示漫画），激发学习兴趣，打消畏难情绪。

      2、关于《孟子》        

      《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。 

      《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。             

      3.解题

      孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些"善心"丧失，就在道德方面具备"仁义礼智"。本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出"舍生取义"的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去"本心"。              

      三、朗读课文，疏通文意。            

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      1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 

      2．点名朗读并点评 

      要求：教师应注意朗读指导要有梯度。

      ⑴读准字音    

      不为(wéi)苟得也       为(wèi)宫室之美为（wéi）之      

      一箪（dān）食         一豆羹（gēng） 

      蹴（cù）尔            不屑（xiè）              

      苟（gǒu）得           如使人之所恶莫甚于死者(wù)      

      ⑵注意节奏停顿及重音 

      ① 如使／人之所欲／莫甚于生

      ② 使／人之所恶／莫甚于死

      ③ 向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之

      ④ 是／亦不可以已乎

      ⑶理解基础上有感情地朗读          

      3．串译课文，了解大意。

      ⑴字词注解补充：

      得兼：能够同时得到。     有甚于：比……更重要。      

      箪：古代盛饭用的圆竹器。 苟得：苟且偷生           

      患：祸患，灾难。         已：停止、放弃。  

      非独：不仅仅。           避：躲避

      向：从前。               万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。           

      辨：辨别。      奉：侍奉。       穷乏：贫穷。

      ⑵通假字

      得通德，恩惠、感激。例：所识穷乏者得我欤  

      (3)一词多义  

      ① 为：今为（为了，介词）宫室之美而为(接受)之     

      由是则可以避患而有不为也（做，动词）

      向为身死而不受(宁愿)

      ②得：故不为苟得也（得到）         

      所识穷乏者得我欤（感激）  

      ③是：非独贤者有是心也(这种) 

      是亦不可以已平(这种做法)                

      ⑷虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）

      ①之：呼尔而与之（代词 他）

      为宫室之美（助词 的）

      ②而：呼尔而与之 (表修饰，不译)             

      由是则生而有不用也(表转折，却)

      ③于 ：所欲有甚于生者 （对）       

      万钟于我何加焉 （比）         

      ⑸翻译重点句子。 

      如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 

      [（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人]   

      五、整体感知

      ①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。

      明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

      ②文中哪句话可以概括全篇的主旨？

      明确：舍生而取义者也。

      六、抓语言特色，初背课文 

      1．背诵成组的排比句、对偶句。

      方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。 

      2．教师出示背诵练习，帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。  

      多媒体显示： 

      鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，     ；     ，     。     ，     。

      生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；     ，     ，     。

      如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?     ，     ？由是则生而有不用也。是故           。

      呼尔而与之，     ；     ，     。

展开余文

      向为身死而不受，         ；     ， 今为妻妾之奉为之；          ，          ；是亦不可以乎?此之谓失其本心。

      3．学生齐背课文。           

      七、小结 

      在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

      八、布置作业 

      1．背诵课文。 

      2．完成书后练习题二

      第二课时

      [教学要点] 

      1．理清课文的论证思路，掌握论证方法。

      2．理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术。

      3．品味《孟子》散文的语言特色。           

      [教学步骤]

      一、导入：

      （师生齐背课文，然后导入）上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。

      二、鉴赏孟子散文的说理艺术                 

      ㈠理清论证思路，把握说理方法

      1．本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

      明确：论点是：舍生取义，为义而不避死。

      这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。 

      先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

      解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导：（见《教师用书》P442）鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。

      2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?  

      明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

      接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗? 

      总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

      3．引导学生讨论本文的论证方法。

      明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。

      ① 比喻论证。

      “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。

      ② 正反对比论证。

      生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 

      ③道理论证。第一段主要采用的论证方法。

      ④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

      ㈡难点突破，理解本文的主旨。

      1．文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用？

      明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。

      2．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

      明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

      3．“故患有所不避”“患”指什么？

      明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。

      4．文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?

      明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

      “本心”指舍生取义。

      5．为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

      明确：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）

      6．“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？

      明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。

      7．孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？

      明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。

      8．作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

      明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

      9．孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。

      明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。

      10．课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

展开余文

      明确：

      1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

      2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

      第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

      小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。

      三、赏析《孟子》散文的语言特色                

      1．这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

      明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

      比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。   

      对偶。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。 

      排比。通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辨力量。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。

      反问。一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。             

      2．归纳《孟子》的文章语言特点。

      明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。              

      四、拓展探究 

      在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?  

      明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

      随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。            

      参考资料：：

      富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

      生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）

      人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

      砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

      五、总结：

      孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。               

      六、中考链接：

      ㈠鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 

      1．用“|”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）

      （1）乃使人之所欲莫甚于生。（2）是故所欲有甚于生者。

      2．解释下列加点的词语。

      （1）故不为苟得 （2）二者不可得兼（3）如使人之所欲 （4）非独贤者有是心也

      3．翻译下面的文言句子。

      1）故患有所不避也。2）贤者能勿丧耳。

      4．下列句子中“为”的用法不同的一项是（　　）

      Ａ、由是则可以避患而有不为也。

      Ｂ、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

      Ｃ、今为所识穷乏者得我而为之。

      Ｄ、今为宫室之美而为之

      5．“非独贤者有是心”文中的“是心”指___________。

      6．作者在文中提出了____________的主张。

      7．本段运用的论证方法是（　　）

      Ａ、分析论证    举例论证　　引用论证　　

      Ｂ、举例论证　　分析论证　　假设论证

      Ｃ、比喻论证　　分析论证　　引用论证　　

      Ｄ、比喻论证　　分析论证　　对比论证

      8．文中“贤者能勿丧耳”，孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”的，请写出来：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

      ㈡ 开放性试题  

      1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内）

      ★文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）   

      2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？   

      ★文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。   

      3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。  

      ★ 观点：舍生取义 

      诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花

      （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青   

      4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。   

      ★例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。   

      5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。   

      ★ 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。   

      6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。   

      ★如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。   刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；   朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。   南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习

      7、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？  

      ★ 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。   

      8、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辨礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？ 

      ★ 因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辨礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。   

      9、读“非独贤者有是心也”一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心”？  

      ★文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青   

      10、结合现实生活，给本文补充两个论据。   

      ★ 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；   论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服   （只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）   

      11、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？    

      ★我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。   

      12、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。

      前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……   

      七、布置作业

      请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。 

侯晓旭