苏轼

      ①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉□。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

      ②然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。

      ③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。

      ④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私笫之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。

      ⑤熙宁十年七月二十二日记。

      注：①锻炼：打铁。

      21. 可填入第①段方框处的虚词是（ ）

      A. 耳 B. 乎 C. 也 D. 哉

      22. 对第④段理解不正确的一项是（ ）

      A. 宝绘堂坐落于驸马都尉私人住宅的东边。

      B. 宝绘堂的所藏书画都是王晋卿个人所有。

      C. 本段交代了本文写作的缘由和目的。

      D. 对于书画，“留意””而非“寓意”才是正确的态度。

      23. 对文中与“寓意”相关内容的理解不正确的一项是（ ）

      A. “寓意于物”即寄情于物，即使微贱之物也能成为人的快乐。

      B. 古代的圣人并未抛弃可供享受的外物，但只是借以寄托情意。

      C. 王晋卿建造宝绘堂，就是践行“寓意于物”的最好例证。

      D. 钟繇等人“害其国”“凶其身”的事例是“寓意于物”的反面例证。

      24. 下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）

      凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。

      A. 第①段开头 B. 第②段开头 C. 第③段开头 D. 第④段开头

      25. 第②、③段的论述在第①段的基础上推进了一层，请加以分析。

      【答案】

      21. A

      22. D

      23. C

      24. B

      25. 示例：第①段先讲道理，再引历史人物正面论证；第②、③段，先以历史人物反证，继以个人经历佐证。紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。

      【21题详解】

      此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。此题根据后文的内容“刘备有雄才大略，却性喜织毛物嵇赓恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子，这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃”。表达的是一种无奈，所用用“耳（罢了）”。故选A。

      【22题详解】

      此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，题中D项，“‘留意’而非‘寓意’才是正确的态度”错误，前文“此留意之祸也”，应该是“‘寓意’而非 ‘留意’”。故选D。

      【23题详解】

      此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，题中C项，“就是践行‘寓意于物’的最好例证”错误，根据后文“作宝绘堂于私笫之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也”，作者恐怕其“留意语无”。故选C。

      【24题详解】

      此题考核语言连贯的能力，答题时注意上下文的内容，要求填写的是“凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画”，第二段后面的“钟繇”“宋孝武、王僧虔”是书画家或喜欢书画，因此填入次数合适。故选B。

      【25题详解】

      此题考核分析文章的结构和思路的能力，要求回答第②、③段的论述在第①段的基础上推进了一层。答题时答出三个段落的内容，然后分析三者之间的关系，最后分析共同论证的观点，此文第①段先讲道理，再引历史人物正面论证；第②、③段，先以历史人物反证，继以个人经历佐证。紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。

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      【参考译文】

      君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。老子说：缤的色彩使人目盲，动听的音乐使人耳聋，丰美的食物使人口伤，骑马打猎使人心发狂，但是圣人并没百因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了，刘备有雄才大略，却性喜织毛物嵇赓恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子，这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。

      事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌……都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们自身。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。

      原来我在年少的时候，也曾经喜欢这两样东西，家里所有的部担心失去；别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的呜叫从耳边掠过，岂不愉快的掊受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。

      驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼仪，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝、远离歌舞和女色，却专心在书画方面。又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以位他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。