与李翱书[1]韩愈

使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃其责耶？然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。

　　仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？

　　嗟乎！子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也？子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。仆于此岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也。

　　嗟乎！子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳。孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣。

　　嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。愈再拜。

【注】[1]与李翱书：本文写于贞元十五年(公元799年)，时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲学家。从韩愈学古文，实则处师友之间。

6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ▲ ）（3 分）

A．子之言意皆是也是：正确的

B．其安能有以合乎合：遇合

C．所贵乎京师者贵：崇尚

D．离违久，乍还侍左右违：背离

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3 分）

A．韩愈家本来就穷困，最近又遭劫难，面对一家三十口的生计问题，韩愈陷入极其艰难尴尬的处境之中。

B．韩愈在京城度过的八九年里，生活没有来源，只能每天靠求人打发日子，这些过往，如今想来令他痛定思痛。

C．韩愈感叹自从尧舜以来，读书人就存在怀才不遇的现象，而唯独自己能不受玷污，找到快乐之所。

D．韩愈认为颜回因为有孔圣人做他的靠山，而又有饭吃有水喝可以不死，不忧食而乐道是很容易做到的。

8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)

①舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？(3分)

②内无所资，外无所从，终安所为乎？(3分)

③其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。(3分)

9. 李翱在来信中希望韩愈做什么？韩愈为什么感到“欢愧来并”？请结合全文简要概括。(4分)

[答案]

6.(3分)D （违：离开，离别）

7.(3分)C （“唯独自己能不受玷污，找到快乐之所”的说法与原文不符）

8.(9分)①舍弃他们进入京城，不可以，带着他们一起去，也不行，您将怎样来替我谋划呢?（关键点：舍、挈、安以）

②我本身没有什么资质，外部也没有什么靠山，究竟能做什么呢? （关键点：所资、所从、反问语气）

③我之所以逗留于此而不离去，是因为那人确有爱我之心。（关键点：第一个“其”、诚、判断句式）

9. (4分)①李翱希望韩愈能离开幕府，回京城谋求官职。②高兴是因为在自己沉沦下僚时还有这样一位朋友关爱自己；惭愧是因为韩愈认为自己能力不够，形势不方便，羞于重回伤心地。（每问2分）

[参考译文]

　　信使到，承蒙你来信，喜悦与惭愧之情同时产生，心情激动不已。唉呀!你所说的意思都是对的!我即使是巧言相辩，又怎能逃脱你的责备呢?然而，这都是你对我爱护得多，对我的感情深厚，没有认真考虑现时的某些人对我的感情，而是以你对待我的心意让我去期望于社会上的人了。
　　我的家本来就穷困，最近又遭劫难，衣服无处得到，维持生计的东西都没有，家室有三十口人，带着他们我将归附何处呢?抛下他们不管，我自己进京城去，那是不行的；带着他们一同进京城，也是不可以的，你将如何为我谋划呢?这只是一件事罢了。
　　你认为我进京城有什么好处吗?我有你这样的朋友，尚且有不理解我之处，社会上的其他人能理解我吗?持我自己所信守的见解，强行让我奔波或恭候于有权势的王公大人之间，开口发表意见，我怎么会能有相遇合的人呢?我过去在京城八九年，生活没有来源，每天靠求人打发日子。当时这样做也不觉得难为情，如今再想这件事，就像疼痛已经过去的人回想正疼痛时的情况一样，真不知道当时怎么能忍受下来了。如今年纪更大了，再强行让我到老地方去，这也是太困难了！
　　我之所以看重京城的，不就是因为圣明的皇帝在上，贤达的公卿们在下，未入仕的读书人谈论道义的多吗?像我这样的人匆匆忙忙奔波于其中，能够在上下级之间起到沟通作用吗?京城的士大夫了解我的本来就少，了解我而且爱护我、对我不加猜忌的人就更少了。 自身没有依靠，外人又无所追随，我最终能干什么呢?唉!(古诗百科)你对我的责求确实是对的，你对我的爱护确实是很多的，但如今社会上的人有像你这样的人吗?自从尧舜以来，读书人怀才不遇的是有呢，还是没有呢?你一个人怎能让我不受玷污而得到一个我所乐于接受的位置呢!我不是不愿意像你所说的那样去做，而是自身力量不足，客观形势不方便的缘故。难道我会认为在这里是遇到真正知心的人了吗?随众人一起奔忙，饿了就吃饭，吃饱了就嬉戏。我之所以逗留于此而不离去，是因为土人确有爱我之心。然而他所关怀我的比较少，而不理解我的还很多，我难道乐于在此久留吗?也是因为我有某些一时难以克服的困难，在此求得暂时的缓解。

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　　唉呀!你是真心诚意关心我的，你所责求于我的确实都是对的。然而，恐怕有时你会顾不上责备我而为我悲伤，顾不上为我悲伤而会自我责备和自我悲伤。只有自己亲身经历过的事才会真正的了解，只有亲自实践一下之后才会知道事情难办。孔子称赞颜回“只有一碗饭吃，一瓢水饮，其他人都忍受不了这种忧愁，但颜回不改变其乐道之志”。像那颜回，有孔圣人做他的靠山，而又有饭吃有水喝足可以不死，他不忧食而乐道，难道不是很容易做到的吗!像我韩愈没有靠山，没有饭吃，没有水喝，没有地方获取生活来源，我就会饥饿而死，要让我也不忧食而乐道，那不是十分困难的吗!你听了我的这些话也会非常悲伤的。唉呀!你也应该慎重选择自己的去向16 离别的时间很久了，忽然又接到书信，当时就非常高兴，所以我专门派人送去此信，征求你的意见，并以此作自我宽解