苏洵

      人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐，不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺，且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服，以逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人□？

      自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来，而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先觉，而比丁公之贰则为愈。

      予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆觉院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也。故为之记曰：彭州龙兴寺僧平润讲《圆觉经》有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。

      21．可填入第①段方框处的虚词是（ ）。（1分）

      A．矣 B．耳

      C．焉 D．哉

      22．对第①段作用分析正确的一项是（ ）（2分）

      A．提出不乐就应离去的观点，总领全篇内容。

      B．提出不可自欺欺天的观点，领起下文内容。

      C．提出不乐就应离去的观点，为下文进一步阐述张本。

      D．提出乐就应该留下来的观点，引出下文的深入阐述。

      23．对第③段“布衣蔬食以为其徒先”句理解正确的一项是（ ）（3分）

      A．穿布衣，吃素食，以此来为徒弟们作表率。

      B．布施衣服和食物，以此来给徒弟们作表率。

      C．穿布衣，吃素食，认为他的徒弟堪为表率。

      D．布施衣服和食物，为此白白作徒弟的表率。

      24．第③段画线句交代了本文写作的_____和_____。（3分）

      25．从叙议角度分析第②段与第③段的关系。（4分）

      [答案]

      21．（1分）D

      22．（2分）C

      23．（3分）A

      24．（3分）缘起 意图

      25．（4分）第②段主要议论，以古人去与留选择的史实，阐述忠诚可贵，不可轻易欺师叛祖的观点，第③段记叙本文写作缘起和意图，赞美保聪不欺师叛祖讨好“我”的可贵品性，与第②段议论呼应，叙议紧密结合。

      【参考译文】

      ①一个人留在这里，他一定是喜欢这里。留在这里内心喜欢，不喜欢就不留在这里。留在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，不但是自欺，而且是欺天。大概君子耻于坐食俸禄而无功绩，耻于白穿官服而不明事理，所以留在这里不喜欢，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避天下人的指责罢了。上天赋予我形体，而使我用心来驾御。今天我想到秦地去，明天我想到越地在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，这说明他的心连自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢！关于去与留的问题，要尊重自己内心的选择，不能自欺欺人。不喜欢却不离开，尸位素餐是不对的，喜欢却离开，为某种个人目的欺师背祖更不对

      ②从唐代以来，天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论，所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的，往往自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。而我们士大夫也往往喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。唐代僧人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈依的佛教。啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇关系，然后我们才允许你背叛你的师父。父子关系不回归，夫妇关系不恢复，你却背叛自己的师父，这是不能够立于天下一日的。古书上说：“作为臣子，不能私见诸侯，这是因为不敢背叛君主啊。”所以季布忠于项羽，虽然比不上萧何、韩信觉悟早，但在刘邦看来，却比丁公背叛项羽要好得多。喜欢却

      ③我在京师的时候，彭州僧人保聪很殷勤地来请求和我相识。等我回到蜀地，听说他也从京师回来了。他穿布衣，吃素食，身为徒弟们的表率，总共若干年，使得他所居住的圆觉院治理得很好。有一天，他对我谈到他的先师平润的事迹，以及圆觉院之所以得名的缘由，请我作记。我赞美保聪不用背叛他的师父的做法来讨好我，所以为他作记道：彭州龙兴寺僧人平润讲解《圆觉经》不寻常，因而取名为“圆觉院”。当初禅院破烂不修，平润来做住持后，才在空地上建造殿堂庙宇。总共历经两个僧人，而到保聪任住持。保聪又把相邻的若干僧屋合起来并入禅院而最终建成。这就是我作的记。