学习目标： 

1、理解想象的内涵，掌握想象的形式，学会写作想象的片段作文。

2、了解虚构的类型，通过虚构培养学生的想象能力。 

学习重难点：在习作中掌握和运用想象和虚构的相关知识。

课时安排 一课时 

教学过程 

一、教学导入 

想象能力是人类不可或缺的智力，是人类生活中不可或缺的智慧。

当我们读到“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的诗句时，眼前就会出现一幅色彩绚丽的江南春景图；当我们听着那如泣如诉的古筝独奏《苏武牧羊》时，我们的眼前仿佛出现了那衰草连天的草原，苏武正怀抱符节，步履维艰地向前走着；面对着黑板上的一个圆，我们可以把它 想象为我们所生活的星球。想象是我们应该具备的一种写作能力，下面我们就一起来学习“想象世界 学习虚构”吧。 

二、想象 

（1）什么是想象？ 

它是指人对头脑中已有的表象进行加工改造，形成新形象的过程。想象是文艺创作的起点，写作离不开想象的参与。好的文章往往得益于美妙的想象。

我们来做几个想象练习，请同学们发挥想象。 

面对同一个圆形，不同的身份对它的理解也截然不同。在机关干部、大学生、中学生、小学生眼中各是什么？

爱因斯坦说：想象是一切创造之源。下面一条波浪线～～～～，请同学们开动脑筋，你可以想象哪些内容？

（2）如何去想象？

（3）想象在写作中有哪些作用？

拓展演练：

(1)春天来了，面对小草你能想到什么，注意挖掘其多样的内涵？

(2)契诃夫小说《打赌》中的故事，要求续写一个结尾?

一个银行老板和一个年轻律师打赌——如果年轻的律师能够连续15年深居在一间屋子里，整天看书，闭门不出，不接待来客，老板就愿意给他一笔巨款。年轻的律师同意了，于是，日复一日，春去冬来，天天坐在屋里看书，哲学、文学、历史、科学、传记、逻辑……什么书都读。15年的期限很快就要满了，银行老板担心破产，顿起杀机。他在一个深夜潜入小屋……

(3)想象情境，巧妙设置情节让女子摆脱尾随。

有一个妙龄女子深夜回家，走在路上惊觉有一个男人在后面紧跟着她。她走一步，他也走一步，跑，他也跟着跑。由于回家的路实在太偏僻了，无街灯又无半个行人，妙龄女子深觉情况不妙……最后经过一个墓园……

三、虚构  

（1）什么是虚构？

虚构是文艺创作的一种艺术手法。指作家创作时在掌握生活素材的基础上进行综合加工，塑造出典型的艺术形象。 

虚构不等于说假话。它是一种源于生活，但高于生活的艺术真实。试以司马迁的《鸿门宴》为例加以说明。

（2）艺术虚构可以包括哪几个方面？

首先，虚构故事的人物。 

其次，虚构生动的情节。 

再次，虚构语言、动作、神态、细节等。 

最后，虚构特定的环境。 

果戈里在写小说《外套》前，听到一个笑话：一个穷苦的小官吏，酷爱打鸟。他节衣缩食，积蓄了二百多卢布，买了一支很好的猎枪。可当他第一次坐船出去打猎时，猎枪却被茂密的芦苇碰入水里。小官吏十分痛心，回家便病倒在床上，再也爬不起来。后来幸亏同僚们凑钱买了一支猎枪送给他，才算救了他一条命。

每个人都能碰上类似的事情，这是我们日常生活的常态，不足为奇。果戈里对这个素材进行了加工，让我们看看这两个故事的情节链条：

生活真实：猎枪（奢侈品）——得到——失去（由于自己）——得到（募捐）——

病好了

小说虚构：外套（日用品）——得到——失去（由于遭劫）——未得到（警察不管）—— 死了

注意：

虚构不能脱离生活真实，不能将其错误地理解为凭空地、随心所欲地胡编乱造。任何凭空编造出的人物或故事情节都不符合艺术虚构的要求，因而是没有生命力的。虚构一方面必须从生活出发，以实际的生活素材为基础；另一方面，又不是对生活现象的机械照搬，而是对客观现实的艺术超越。虚构而成的艺术形象，往往可以而且应该比现实更高、更鲜明、更集中、更典型、更突出、更富有代表性。只有在虚构时忠实地遵循客观事物发展的内在逻辑和规律，才能塑造出可以作为艺术的真实而被欣赏者所接受的艺术形象。 

（3）品读一下课本上的虚构之作《程序控制的丈夫》。 

在品读的时候，我们可以思考这些问题：  

⑴、作为本文基础的生活素材是什么？ 

⑵、这篇文章生活素材进行了怎样的加工？ 

⑶、这样虚构的目的是什么呢？ 

⑷虚构习作欣赏及点评

孔乙己开书店

　　今儿街角那片又热闹了起来。继昨儿“新咸亨酒楼”开业大吉之后，又一个铺子开张了。老远就看见两个大红灯笼，高高挂在门的两侧，门额上挂着个印着金字的匾，上面写着“孔乙己书局”。

　　孔老板可不比当年，破旧的衣衫没有了，取而代之的是一身的皮尔卡丹，可当年摆出的那一派读书人的架势却没变，依旧傲态自居地站在书店门口，心满意足地迎合着前来道贺的人。我——也不再是当年的店伙计了，于是也随着大家一起去参观一下这个“孔老夫子”开的书店。

　　嗬，书还真不少。除了那些上几代的《四书》、《五经》之外，更多的是现代派作家的新作品，当然还引进了不少“新品种”——诸如《莎士比亚全集》、《巴尔扎克全集》等等。这就吸引了不少读者朋友，人们当中也有开始议论的，后来连孔老板也凑了进来。

　　不多久，不知是谁提起了一句民间俗语，叫做“扶不起的刘阿斗”。这刘阿斗实际叫刘禅。于是，有人争议说“禅”应读成“chán”还是“shàn”。“shàn”耶？“chán”耶？这时，孔乙己大摇大摆地走到人群中央，又拉长了他惯有的读书人的语调：

　　“这个深究起来，太遥远了——南朝梁顾野王所撰的《玉篇示部》说：‘禅，市战切，祭名。又市然切，静也。’后又有诗云：‘化其万物而不知其禅之者，焉知其所终。’所以说，这个刘禅应读作‘shàn’，是古代通读法……”

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“哎，我说老孔，别卖弄了，就那么点墨水都倒出来了，更何况现在谁要那么清楚，才怪哩！”

　 “我是个读书人，怎能不深究？……再说……”

　　“再说你不也是‘下海’了吗？”

　　孔乙己不好意思地自我解嘲，说道：“那当年受人欺被人侮的滋味受够了，也得让我扬眉吐气了。再说了，现在这社会，没几个钱谁看得上你。现在已不再宣传‘读书人清贫’了，而是号召做‘文化商人’。就算不图别的，至少也得赚口饭吃嘛。”

　　周围的人一阵大笑，可笑声之后，不也隐含着某些悲哀吗？

　　[点评]这篇学生习作的可贵之处就在于能根据鲁迅小说《孔乙己》中的人物原型作想象，并能依据现实生活，再能加进关于“禅”字读音的合理想象。这一读音的争论，与当年孔乙己告诉孩子们“茴”字的四种写法有关。同时，也一改孔乙己在人们心目中穷酸迂腐书生的形象。今日老孔，早已扬眉吐气，变成文化商人。这全是作者通过艺术虚构来表现出自己的这种审美追求。

四、作业布置  

侯晓旭