教学目标 

1.读准字音，疏通字词，继续积累重点实词。

2.反复诵读，置身诗境，初步了解诗歌内容。

3.知人论世，结合背景，体味诗人情感与人格。

4.大声诵读，吟咏诗韵，体味诗歌的浪漫之美。

语言建构与运用：知识与能力目标抓住重点词句，领会诗歌质朴的语言表达真挚的情感。

思维发展与提升：体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。

审美鉴赏与创造：理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

文化传承与理解：悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品；

2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

3.感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及。

一、作者简介

李白(701—762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，生于中亚碎叶城；后迁居四川绵州彰明青莲乡。我国古代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。作品收入《李太白全集》。

二、背景展示

该诗题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》。天宝三年(744)，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白在政治上的一次大失意。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐鲁，又在东鲁家中居住过一个时期，这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。但李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，有更高远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是告别东鲁诸公时所作，此时李白在政治上遭挫折的愤怨仍郁结于怀，所以才在诗末发出那样激越的呼声。

三、文体知识

诗歌文体——吟

吟是古典诗歌的一种名称，有赞颂的意思。例如于谦的《石灰吟》、李白的《梁甫吟》、韦庄的《秦妇吟》、孟郊的《游子吟》等。

四、文白对照

海　客　谈　　瀛洲，　　　烟　涛微茫　　　　信航海的人谈起瀛洲，61480;大海61481;烟波渺茫，61480;瀛洲61481;实在

　难　求；越人　　　　语天姥，云霞　明灭　　或可睹。难以找到；越人说起那里的天姥山，云霞忽明忽暗，间或可见。

天姥连天向　　天横　，　　势　拔五岳　　掩　赤城。天姥山高耸入云遮住天空，山势高过五岳，遮掩了赤城。

天台　　　　　四万八千丈，对　此　　　　　欲　倒天台山，传说高达四万八千丈，对着61480;天姥61481;这座山，就好像要拜倒在

东　南　倾　　。它的东南面一样。

我　欲　因之　　　　梦吴越，　　一夜飞度我想依据越人的传说梦游吴越，于是一夜飞越，伴明月

镜湖　月。　　湖月　　　照我　影　　，　　　送我来到镜湖边。明月清辉，把我的身影映在湖里，不久又把我的

　　　至剡溪。　　谢公　　宿处　今尚在，渌水荡漾身影送到剡溪。当年谢灵运的住处，至今犹在，清波荡漾，

清猿　　　啼　　。　脚著　谢　公　　　　　屐，身登猿猴长啼，景致凄清。我脚穿着谢灵运61480;穿的那种61481;木屐，攀登

青　　云　　梯。　半壁　　　见　　　海日，空中　闻直上云霄的山路。在云间的山腰，看见东海日出，半空中传

天　　鸡　。千岩万转　路　不定，迷　花　倚　石忽来天鸡鸣啼。山岩迂回，道路万转，迷恋着花，依倚着石，

　　　已暝。　熊咆　　龙吟殷　　岩泉　　　，栗深林不觉天色已晚。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林

兮　　惊层　巅。　云　青　青　　兮欲雨，　　水澹澹战栗，使峰峦震惊。乌云沉沉低垂，似乎快要落雨；水波荡漾，

兮　生　烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天　石扉，　訇然湖面腾起云烟。闪电霹雳，使山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声

中　开。　青冥　浩荡不见底，　日月　　　　照耀金从中间打开。天空青湛湛，望不到边；日月交相辉映，照耀着金

银台。霓　　　为衣兮风为马，云之君　兮纷纷而来下。银台。云神们以彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘下。

虎鼓瑟兮　鸾　　　回车，仙之人　　兮　列　　如麻。老虎奏起琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。

忽魂　悸　以　魄动，恍惊起而长嗟。惟觉　时之　枕席，忽然心头一颤，猛然醒来，长叹一声。此时看见的，惟有身边枕席，

失向来之烟　　　　　　霞　。刚才61480;梦中61481;所见的烟雾云霞消失了。

世间　行乐　亦　　　　如此，　　古来万事　东流世间的行乐之事，实在如同梦幻，万事从古都61480;像61481;东流的

水　　　　　。别　君去　　兮何时还？且　放白鹿水一样61480;一去不复返61481;。我与诸君作别，不知何时回还？暂且把白鹿

青崖　　间　，须行　　　即　　骑　　访名山。安能放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。我岂能

摧眉折腰事　　权贵，使我不得　开心颜？低头弯腰去侍奉权贵，使我不能笑逐颜开？

读完全诗后，你觉得这首诗主要是写梦游天姥山还是另有意图？全诗的“诗眼”是哪两句？

答：_____________________________________________________________________________　

答案　另有意图。其实，诗人是借梦游天姥山之事来抒发自己遭受排挤、被放出京的愤懑之情。“诗眼”是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

1．诗人游的是天姥山，却首先谈瀛洲，有何用意？作者是怎样来表现天姥山的高峻的？

答：______________________________________

答案　首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来侧面衬托天姥山的可睹、可寻，这便是陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩。作者将它与五岳、赤城、天台进行比照，运用夸张手法将其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳、赤城不在话下，万丈天台拜倒其脚下。诗人开篇就营造了一个神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻般的神仙境界。

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2．“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描绘了梦中所说的洞天仙境的景象，那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点？诗人为什么要描绘这样的景象？

答：________________________________　

答案　①诗人通过奇诡瑰丽的想象，以超越尘俗的意象，创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。②“梦中的洞天仙境”象征着诗人追求的理想境界，写仙境主要是反衬社会现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗社会现实的厌恶。

3．诗的最后一段诗人直抒胸臆，抒发自己对人生、社会的感叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句反映了诗人怎样的人生态度？

答：____________________________________________　

答案　这两句诗和上文中的“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”相呼应，包含着诗人的失意与深沉的感慨，梦醒之后对仙境的留恋及惋惜。

最后两句，是全诗的诗眼，点明了主题。人们对此有两种观点：一则认为表现了其消极避世、向往自由的思想；一则认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。同学们怎么看呢？

答：___________________________________________　

答案　李白的消极避世，却又不像桃花源式的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀奉迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。
一、预习检测。

1.①学生注意正音。

天姥（  ）     瀛（   ）洲   剡（   ）溪     渌（   ）水   屐（   ）  

殷（   ）岩泉  栗（   ）深林   水澹（   ）澹   扉（   ）  

訇（   ）     鸾（    ）     觉（    ）时之枕席

②、学生默读课文，结合注释疏通文意。

烟涛微茫信难求  信：            越人语天姥  语（yǔ），

云霞明灭或可睹  或：            势拔五岳掩赤城  拔：  

我欲因之梦吴越  因：            脚著谢公屐  著：（zhuó），

迷花倚石忽已瞑  瞑：            熊咆龙吟殷岩泉  殷：

栗深林兮惊层巅  栗：       惊：

2. 整体感知诗词， 梦，总有个入梦前——梦中——梦醒。我们可以再详尽些，试用四字纲要来表述其游程（要求每句纲要中都含一“梦”字）：  

提示：入梦缘由——（          ） ——（         ）——（         ）——（         )这是行文的思路，也就是情节线索，我们将其用一条线连缀起来成（山形）.

二、文言知识点： 

1.古今异义  烟涛微茫信难求（信 ，                ） 

云霞明灭或可睹（灭，       ）    势拔五岳掩赤城（拔，         ） 

2.词类活用  1).名词作动词     虎鼓瑟兮鸾回车（                ） 

安能摧眉折腰事权贵（                ）  

云青青兮欲雨（                   ） 

2).名词用作状语 

对此欲倒东南倾（                                ） 

訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间） 

古来万事东流水（                                ） 

3).使动用法 栗森林兮惊层巅（                             ） 

三、诵读并分析诗文

　　(一 )诵读并分析①段　 

1.齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)，　为何开篇要“谈瀛洲”? 
2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? 
(二)诵读并分析②段 

1.　如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们诵读②段，并思考：或以 时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。 
2.　郎读“洞中仙乐”部分，然后请用散文化的语言进行 描绘。 
(三)诵读并分析③段 

1.此段中反映了李白怎样的思 想性格? 
2.　作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ? 

参考答案

一、2、 概括为“入梦缘由”其余的是：→梦游历程→梦中仙境→梦醒时分→醒梦留别 

二：文言知识点： 

1.古今异义  烟涛微茫信难求（信，的确、实在） 

云霞明灭或可睹（灭，暗）    势拔五岳掩赤城（拔，超出） 

2.词类活用  1).名词作动词     虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏） 

安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）  

云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨） 

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2).名词用作状语 

对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南） 

訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间） 

古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东） 

3).使动用法 栗森林兮惊层巅（栗，使……颤栗；惊，使……惊） 

三、（一）1.明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬 实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 

2.明确：　还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一 步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由) 

（二）1.(边分析边板书) 

　　月夜——剡溪清幽 白昼——山中壮美 傍晚——洞外恐怖 夜晚——洞中仙乐 

　　师：　品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。 

　　明确：　“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了 诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。 

　　“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。 

2.参考：　电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙 府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻 风 为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数 也数不清，多么其乐融融的场面啊。 

（三）1.明确：　“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。　段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)　同时也流露出人生如梦的虚无感伤 的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的 封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能 够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。 

2.明确：　梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现 实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前 后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达 出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”  

侯晓旭