宗圣曾子

曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家，孔子的早期弟子之一，也是儒家学派的重要代表人物。

曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比肩共称为五大圣人。

曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。禹子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。 夏朝建都于阳城，即今河南登封县的东南部。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑建立鄫国，曾姓自此发源。鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即前567年被莒国灭。太子巫出奔鲁国南武城定居。其后代用“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”，玄孙即曾子。

曾子生于公元前505年，

公元前492年（鲁哀公三年），“躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。”

公元前490年（，十六岁的曾参拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。

公元前482年（鲁哀公十三年），孔子的高才弟子颜回病故，曾参就成了孔子学说的主要继承人。

公元前480年（鲁哀公十五年），孔子呼而告之，曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）

孔子托孤

公元前479年曾参二十七岁。是年，孔子卒，终年七十三岁。曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙（孔鲤之遗孤孔及）子思托付于曾参。

公元前476年（鲁哀公十九年）曾参三十岁。三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“这样做不可。老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌像似呢？”

公元前475年曾参三十一岁。父病故时，曾参“泪如涌泉，水浆不入口者七日”，以后“每读丧礼则泣下沾襟”（见《礼记》）

拒入仕途

公元前468年曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师，设教于武城。

公元前456年（鲁悼公十一年）曾参五十岁。时齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，曾子皆不应命。

公元前455年曾参五十一岁。鲁悼公十三年(公元前454年)曾参五十二岁。

公元前446年曾参六十岁。与子夏、段干木等设教于西河一带。

公元前436年曾参七十岁。是年，曾参有病卧床不起，把弟子们叫到跟前说：你们掀开被子，看看我的脚和手，都保全得很好吧！我一生正像《诗经》上说的：“战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。”小心谨慎，以保其身。从今以后，我知道身体能够免于毁伤了。小子们，要记住啊！并且他自言自语地说，君子修养之道贵在三条：“动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。”这三条我能做到吗？始终不忘修养功夫。

公元前435年（鲁悼公三十二年）曾参七十一岁。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下铺着一领华美的席子，是鲁大夫季孙氏送给他的。他认为，自己一生没做到大夫，不应铺大夫的席子，于是就招呼儿子们把席子换下来。没等换上的席子铺好，他就去世了，终年七十一岁。

修齐治平

曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

【译文】

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性；要想修养自身的品性,先要端正自己的心思；要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物.通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平.

《庄子·让王》篇中记载：“曾子居卫，温袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金声。天子不得臣，诸侯不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。”《说苑·立节》载：“曾子敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉。”《韩诗外传》说“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”

曾子名言

“士不可以不弘毅，任重而道远。”

“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”

"鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。"

"君子思不出其位。"

"可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人欤？君子人也。"

曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。"

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"慎终追远，民德归厚矣。"

"君子以文会友，以友辅仁。"

子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。“

曾子轶事

啮指痛心

周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”（《二十四孝》）

曾子烹彘

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（《韩非子·外储说左上》）

曾子避席

“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”

曾子居卫

曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屡而踵决，曳继而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。《庄子》

成语：曾子杀人

“人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人!”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人!”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”

孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一 。唐玄宗时追封为“ 伯”。中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也随之步步高升。北宋徽宗时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊 。

曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子（前505～前435年），系春秋时期鲁国南武城（今山东嘉祥）人，名参，字子兴，是我国古代儒家思想的“四大圣贤”之一。其主要贡献就是“道传一贯”。他继承和发扬了孔子学说，培养了儒家思想重要继承者、传播者子思，子思之后孟柯后来成为儒家思想文化的一代圣贤，被后世尊称为“亚圣”孟子。

唐朝总章元年（668）唐高宗赠其为“太子少保”；元朝至顺元年（1330）元文宗加封其为“成国宗圣公”；明朝嘉靖九年（1530）明世宗加封其为“宗圣曾子”。

曾子的主要贡献和成就人所共知，其修身养性和做人的风格尤其为后人称道。

曾子16岁时，奉父命至楚，从学于孔子。孔子开始对他的印象是“参也鲁”，即曾参鲁钝。但他能做到“吾日三省吾身”，天天进行自我检查，检查自己的为人做事是否尽心尽力了？与朋友交往是否做到忠信诚实了？老师传授的学业是否认真学习、牢固掌握了？

曾子22岁时，随孔子从卫国返回鲁国。他“敞衣而耕”，常“日不举火”，鲁国的国君听到后，要赠给他“食邑”。他坚决不接受，并对鲁君说：“我听说过，受了人家恩惠的，常常怕人家；给予人家恩惠的，常常在人家面前显露出骄傲来。即使国君你对我不骄傲，我怎么能不畏惧呢？我与其富贵而问心有愧，不如贫贱而心安理得。”孔子听到后，称赞他能坚持气节。曾子向孔子详细请教了冠婚丧祭之礼，聆听了“内修七政，外行三至”的所谓“君王之道”，认真修养了“孝悌忠信”至之德，学业品德大有进益，成为孔门高足。曾子做人的品德为人们所敬仰，推动了儒家思想的发扬光大，为“孔孟之道”奠定了基础。

曾子24岁时，孔子的高才弟子颜渊病故，曾子就成了孔子学说的主要继承人。曾子26岁时，孔子把他叫到跟前，向他说：“参啊，我的学说可用一句话贯通。”曾子回答说：“是的”。孔子走后，弟子们问曾子：“老师说的是什么意思？”曾子回答说：“老师的学说‘忠恕’二字即可贯通啊！”

曾子31岁时，父曾皙卒，曾子“泪如涌泉，水浆不入口者七日。”以后，每读丧礼，就泣卜沾襟。曾子之妻到集市上去，其子要跟着。其妻对儿子说：“你在家等着，回来我杀猪给你吃。”妻回来后，曾子果真杀猪，妻说：“我本是给孩子说着玩的，你怎么当真呢？”曾子说：“我们不该教育孩子骗人，我们说话不算数，就是教子骗人，这怎么能行呢？”于是就杀了猪给孩子吃，以表示说到做到。

曾子70岁时，得了重病，卧床不起，他把弟子们叫到跟前自言自语地说：“君子修养之道贵在三条：一举一动完全没一点粗暴放肆，而正好适得其中；端正面色，则没有丝毫虚假造作，而完全出乎其然；一言一语，则完全没有粗俗鄙陋，正好顺理成章。这三条我能做到吗？”至死不忘其自身修养。由此可见，曾子已将修身养性作为终生必修课对待，虽然面对死亡，而不忘记“君子之道”的修养，也是其感召后代的重要人格力量所在。

曾子卒后，葬于南武山西玄武山下。后人为怀念曾子为其建造了“宗圣曾祠”。祠庙内宗圣殿门上方有清雍正皇帝御笔“道传一贯”木匾一幅，清乾隆皇帝为其题写了“宗圣曾子赞”御碑一座，教育激励人们不要忘记宗圣曾子不可磨灭的功绩，尤其要认真学习他做人的美好品格。

寂寞的曾子

　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　/鲁先圣

一个偶然的机会，我到山东西部一个很偏远的嘉祥县农村，去搞一项乡村调查。车子在很简易的山间公路上颠簸，我不经意地看着车窗外的山峦和村落。这一带是十分典型的山东丘陵地貌，山都不是很高，都是那种没有峰的蘑菇山，山上都是光秃秃的，只有不知哪年哪月栽的几棵歪歪扭扭的小松树，在苍凉的山坡上站立着，像一个个不动的小人。

突然间，我在路边一个小山村的村头上看见一个小小的牌坊，牌坊上有几个字，刻的是“曾子故里”。我即刻让司机停住了车。我说，这就是宗圣曾子的故里？去看看。司机说，看什么，就一个破院子，一看你就失望了。

我坚持要去。我知道曾子的地位和分量。我很崇尚曾子的学说，我一直就想着找机会到曾子的故里去拜访，没料到就这样碰上了，怎么能错过呢？不然，对曾子真是大不敬了。

这应该是最简陋的牌坊了，如果将其称为牌坊的话。竖着的两根石柱有两米多高，什么雕饰也没有，横着的石条有两米多宽，上面刻着的“曾子故里”四个字也十分蹩脚。我觉得曾子的后人们太寒伧了，太对不起曾子了。如果因为贫穷盖不起华宇庙堂，可以理解。但在这石材满山的山区，几乎都是石匠的曾子后人，立起一座象模象样的牌坊该不是什么难事吧？

看过了牌坊，继续往村里走。我听说过有曾庙，到曾庙里去看看。我问了一个人，那人说在村子的西边。村子很小，几分钟的时间就到了。虽然只有几分钟，但我的心里一直在打鼓，我担心曾庙该不会像牌坊那样简陋吧？
好一座宏伟庄严的建筑！在山之阳，依山而建，坐北朝南，四周是红色的墙垣，呈长方型，南北距离有二百多米，东西距离有一百多米。院内殿宇齐整，古树参天，布局几乎就是孔庙的翻版，只是型号小了几号。

进了庙内，我的心里安静下来，因为那个寒伧的牌坊带来的担忧顿然远去。这座气派宏大的殿宇，还勉强对得起中国古代四大圣贤之一的宗圣曾子。

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建筑布局以中轴线为基准，分左、中、右三路，共三进院落。大门外是三坊，均是四柱三楹的石质建筑。中坊上书“宗圣庙”，东坊上刻“三省自治”，西坊上镌“一贯心传”，皆是斗大楷书，字迹雄浑苍劲。

目视着这三坊上的刻字，我眼前一亮，这“三省自治”、“一贯心传”，如果再加上“忠孝合一”，后人就真正走近了曾子了。

　　　 曾子名参，是孔子的后进弟子，且以入学较晚，天资鲁钝有别于其他弟子。但是，曾参笨鸟先飞，好学不倦，喜欢独立思考，因而又深为孔子厚爱，从而有了“孔子之学，曾子独得其宗”。正是这一点，才使得他能在孔子之后，将孔子之学传子思，子思又传孟子，孟子把儒学发扬光大。所以，后人说曾子在儒家中是继往开来的人物，毫不为过。从这里说，这庙前坊上的“一贯心传”，是再贴切不过了。

曾子对儒学的最突出贡献，是他的修养和孝道观。

他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）他强调人应具备宏远坚毅之志，自强不息，死而后已！他又在《解诂》中说：“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝”。做人应该时刻保持清醒的头脑，不屈从、不违心、刚直不阿。

曾子最著名的论断是那句：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他要求每一天都要多次进行自我检查，要多从主观上找原因，不要局限于几个方面，要从多方面找自己的差距。他又说：“君子义则有常，善则有邻。”要求不仅要自心向善，还要与人为善。

可以说，把“三省自治”作为进曾子之门的警示之语，亦是神来之笔。

曾子的孝行，被后人列入了《二十四孝》。在我的家乡一带，至今流传着许多曾子孝行的故事。

曾子曾在齐国当了个小官，俸禄很少，但他很高兴，因为离家近，能养父母。父母死后，他到楚国做了大官，但每天北向而泣，因为没有父母可养了。

还有一个《曾子耘瓜》的故事。他耘瓜时不小心耘掉了瓜苗，一声不吭任凭父亲打骂。直到把他打得昏倒在地上，醒来不仅不迁怒于父亲，而是问父亲是否因打自己而伤了身体。即而弹琴唱歌，以向父亲显示自己的身体没有因为挨打而受伤，不让父亲因自己而心疼。

还有一个故事说，母亲死后父亲又找了继母，曾参一夜常起五次“视被之厚薄，枕之高低”。尽管这样，后母仍然对他不好，但他却“仍供养不衰”。

曾子认为，如果一个人做到了顺从父母，并认为这是对的，那他对国家、对君王、对朋友，也会这样做，这就是忠孝合一。从这个基点出发，国家求忠臣良将，应以孝为第一原则。

检视我们东方文化孝的传统，许许多多的孝行源头，都能追溯到曾子这里，这也是曾子光大完善儒学最突出的成就。
庙内共有三进院落，座落在第二进院落中的大殿即是宗圣殿。殿的制式基本是照搬孔庙，只是规模小些。殿门上方有匾额一块，上书“道传一贯”，是清雍正皇帝的御笔。

进了大殿以后，文史学知识少些的人往往会产生疑问，怎么殿正中坐着曾子，而名气和成就远在他之上的亚圣孟子却跑到这里来陪坐在一侧？另一侧还有大名鼎鼎的孔子的嫡孙，被称为“述圣”的子思子？如果你知道了子思是曾子的学生，而孟子是子思的学生，你就不奇怪了。把孟子放到一侧，已经是高规格了，因为他只是曾子的再传弟子。
宗圣殿前有戟门，只有大祭或帝王驾临才打开，一般人进入只能走两侧角门。殿前的院内有一“宗圣曾子赞碑”，赞辞为清乾隆御笔亲书。在侧院和后院中还有三省堂、寝殿、东西庑，庑内原祀有曾子的一些有名弟子，但现在只是空空的房子了。

位于西跨院内的莱芜侯祠不能不说。这座祠供奉的是曾子的父亲曾皙。曾皙何人？他小孔子六岁，是孔子三十多岁第一次收徒时的弟子。这样，曾皙同儿子曾参父子事实上是

同出孔子门下的师兄弟。曾皙也是孔门弟子中的佼佼者。前些年的中学课本上曾有一篇文章《论语》之《四子伺坐章》记述的是孔子师徒五人到了鲁国城南的沂河岸上，孔子让他们各自说出自己的自愿。仲由说武备治国，冉有说政治治国，公西华说外交治国，还有一个弟子却说：“暮春者，春服即成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他的意思是，他期望出现人民安居乐业，百姓都能悠闲地到河边散步、歌咏、洗澡。孔子对他的观点大加赞赏，认为他才真正理解了自己的主张。这个弟子就是曾皙。

曾皙作为最早就拜孔子为师的人，他跟随孔子多年，对孔子的学说有很深的领悟，而且对孔子的学说深信不疑，因而他决定让儿子继续拜孔子为师，学习孔子的学说。事实上，正是他的这个决定，才使得孔学得以发扬光大。所以，无论从儒学的角度，还是从成就了曾子的角度，曾皙都功不可没。
我至今很清晰地记得，我那一次去曾庙，从进庙到出来几个小时，就见了一个人，就是那位看庙的老者，连一个游人也没有。一个偌大的建筑群，前前后后几个院落，只有一位六七十岁的老人，可以想象那种满眼的荒凉。从进了门，就看到处处是旺长的野草。没有铺砖的地方，野草有齐腰深；铺了砖的过道上，野草也肆无忌惮地从砖缝里钻出来，试图阻止行人的脚步。那位老人说，他只是经常打扫大殿，因为他是曾子的后代，其它的地方，他就没有力气打扫了。我看到，除了大殿以外，其它的建筑基本上都坍塌毁弃了。

曾庙的所在地嘉祥县，距离孔庙的所在地曲阜和孟庙的所在地邹城，只有七十公里，但孔庙和孟庙却是另一番景象了。