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阅读:1803 2020-02-19
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《论语》选读之曾子(曾参)简介
宗圣曾子
曾子(公元前505年—公元前435年),名参(shēn),字子舆,春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家,孔子的早期弟子之一,也是儒家学派的重要代表人物。
曾子师从孔子,积极推行儒家主张,传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公,又传授给孟子。因之,曾参上承孔子之道,下启思孟学派,对孔子的儒学学派思想既有继承,又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者,在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树,终于走进大儒殿堂,与孔子、颜子(颜回)、子思、孟子比肩共称为五大圣人。
曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想,他的修齐治平的政治观,内省、慎独的修养观,以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
曾子在儒学发展史上占有重要的地位,被后世尊奉为“宗圣”,是配享孔庙的四配之一。
黄帝的第25子叫昌意,昌意生颛顼,颛顼生鲧,鲧生禹。禹子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝,国号夏后氏。 夏朝建都于阳城,即今河南登封县的东南部。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵,在甑建立鄫国,曾姓自此发源。鄫国历经夏、商、周,直到春秋,即前567年被莒国灭。太子巫出奔鲁国南武城定居。其后代用“鄫”为氏,除去邑旁(阝),表示离开故城,不忘先祖,称为“曾”,玄孙即曾子。
曾子生于公元前505年,
公元前492年(鲁哀公三年),“躬耕于泰山之下,遇大雨雪旬日不得归,因思父母,而作梁山之歌。”
公元前490年(,十六岁的曾参拜孔子为师,他勤奋好学,颇得孔子真传。
公元前482年(鲁哀公十三年),孔子的高才弟子颜回病故,曾参就成了孔子学说的主要继承人。
公元前480年(鲁哀公十五年),孔子呼而告之,曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯,夫子之道忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)
孔子托孤
公元前479年曾参二十七岁。是年,孔子卒,终年七十三岁。曾参若父丧而无服,守孔子墓。孔子临终将其孙(孔鲤之遗孤孔及)子思托付于曾参。
公元前476年(鲁哀公十九年)曾参三十岁。三年守墓过后,孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子,要把有若当孔子来事奉,强叫曾参同意。曾参拒绝说:“这样做不可。老师的德行像长江的水洗过,像秋天的阳光晒过,清净洁白,无以复加,怎么只求面貌像似呢?”
公元前475年曾参三十一岁。父病故时,曾参“泪如涌泉,水浆不入口者七日”,以后“每读丧礼则泣下沾襟”(见《礼记》)
拒入仕途
公元前468年曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师,设教于武城。
公元前456年(鲁悼公十一年)曾参五十岁。时齐聘以相,楚迎以令尹,晋迎以上卿,曾子皆不应命。
公元前455年曾参五十一岁。鲁悼公十三年(公元前454年)曾参五十二岁。
公元前446年曾参六十岁。与子夏、段干木等设教于西河一带。
公元前436年曾参七十岁。是年,曾参有病卧床不起,把弟子们叫到跟前说:你们掀开被子,看看我的脚和手,都保全得很好吧!我一生正像《诗经》上说的:“战战兢兢,如临深渊、如履薄冰。”小心谨慎,以保其身。从今以后,我知道身体能够免于毁伤了。小子们,要记住啊!并且他自言自语地说,君子修养之道贵在三条:“动容貌斯远暴慢矣,正颜色斯近信矣,出辞气斯远鄙倍矣。”这三条我能做到吗?始终不忘修养功夫。
公元前435年(鲁悼公三十二年)曾参七十一岁。一天夜里,病危中的曾子,突然想起身下铺着一领华美的席子,是鲁大夫季孙氏送给他的。他认为,自己一生没做到大夫,不应铺大夫的席子,于是就招呼儿子们把席子换下来。没等换上的席子铺好,他就去世了,终年七十一岁。
修齐治平
曾子著作《大学》,开宗明义提出了三纲(明明德、亲民、止于至善),八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。
“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。格物而后知至,知至而后意诚;意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
【译文】
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物.通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平.
《庄子·让王》篇中记载:“曾子居卫,温袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》,声满天地,若出金声。天子不得臣,诸侯不得友,故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。”《说苑·立节》载:“曾子敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉。”《韩诗外传》说“齐聘以相,楚迎以令尹,晋迎以上卿,皆不应命。”
曾子名言
“士不可以不弘毅,任重而道远。”
“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”
"鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。"
"君子思不出其位。"
"可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也——君子人欤?君子人也。"
曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎。"
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"慎终追远,民德归厚矣。"
"君子以文会友,以友辅仁。"
子曰:"参乎!吾道一以贯之。"曾子曰:"唯。"子出,门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣。“
曾子轶事
啮指痛心
周曾参,字子舆,事母至孝。参尝采薪山中,家有客至。母无措,望参不还,乃啮其指。参忽心痛,负薪以归,跪问其故。母曰:“有急客至,吾啮指以悟汝尔。”(《二十四孝》)
曾子烹彘
曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘(猪)。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有智也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”遂烹彘也。(《韩非子·外储说左上》)
曾子避席
“曾子避席”出自《孝经》,是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身边侍坐,孔子就问他:“以前的圣贤之王有至高无上的德行,精要奥妙的理论,用来教导天下之人,人们就能和睦相处,君王和臣下之间也没有不满,你知道它们是什么吗?”曾子听了,明白老师孔子是要指点他最深刻的道理,于是立刻从坐着的席子上站起来,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道:“我不够聪明,哪里能知道,还请老师把这些道理教给我。”
曾子居卫
曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝。三日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳屡而踵决,曳继而歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。《庄子》
成语:曾子杀人
“人告曾子母曰:‘曾参杀人。’曾子之母曰:‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉,人又曰:“曾参杀人!”其母尚织自若也。顷之,一人又告之曰:“曾参杀人!”其母惧,投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也,而三人疑之,则慈母不能信也。”
孔子去世后,曾参聚徒讲学,有不少弟子,相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高,不入“孔门十哲”之列,直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一 。唐玄宗时追封为“ 伯”。中唐以后,随着孟子地位的上升,曾参的地位也随之步步高升。北宋徽宗时加封为“武城侯”,南宋度宗时加封为“ 国公”,元至顺元年加封为“宗圣公”,到明世宗时改称为“宗圣”,地位仅次于“复圣”颜渊 。
曾子性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称。齐国欲聘之为卿,他因在家孝敬父母,辞而不就。曾提出“慎终(慎重地办理父母的丧事),追远(虔诚地追念祖先),民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。又提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,即“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子(前505~前435年),系春秋时期鲁国南武城(今山东嘉祥)人,名参,字子兴,是我国古代儒家思想的“四大圣贤”之一。其主要贡献就是“道传一贯”。他继承和发扬了孔子学说,培养了儒家思想重要继承者、传播者子思,子思之后孟柯后来成为儒家思想文化的一代圣贤,被后世尊称为“亚圣”孟子。
唐朝总章元年(668)唐高宗赠其为“太子少保”;元朝至顺元年(1330)元文宗加封其为“成国宗圣公”;明朝嘉靖九年(1530)明世宗加封其为“宗圣曾子”。
曾子的主要贡献和成就人所共知,其修身养性和做人的风格尤其为后人称道。
曾子16岁时,奉父命至楚,从学于孔子。孔子开始对他的印象是“参也鲁”,即曾参鲁钝。但他能做到“吾日三省吾身”,天天进行自我检查,检查自己的为人做事是否尽心尽力了?与朋友交往是否做到忠信诚实了?老师传授的学业是否认真学习、牢固掌握了?
曾子22岁时,随孔子从卫国返回鲁国。他“敞衣而耕”,常“日不举火”,鲁国的国君听到后,要赠给他“食邑”。他坚决不接受,并对鲁君说:“我听说过,受了人家恩惠的,常常怕人家;给予人家恩惠的,常常在人家面前显露出骄傲来。即使国君你对我不骄傲,我怎么能不畏惧呢?我与其富贵而问心有愧,不如贫贱而心安理得。”孔子听到后,称赞他能坚持气节。曾子向孔子详细请教了冠婚丧祭之礼,聆听了“内修七政,外行三至”的所谓“君王之道”,认真修养了“孝悌忠信”至之德,学业品德大有进益,成为孔门高足。曾子做人的品德为人们所敬仰,推动了儒家思想的发扬光大,为“孔孟之道”奠定了基础。
曾子24岁时,孔子的高才弟子颜渊病故,曾子就成了孔子学说的主要继承人。曾子26岁时,孔子把他叫到跟前,向他说:“参啊,我的学说可用一句话贯通。”曾子回答说:“是的”。孔子走后,弟子们问曾子:“老师说的是什么意思?”曾子回答说:“老师的学说‘忠恕’二字即可贯通啊!”
曾子31岁时,父曾皙卒,曾子“泪如涌泉,水浆不入口者七日。”以后,每读丧礼,就泣卜沾襟。曾子之妻到集市上去,其子要跟着。其妻对儿子说:“你在家等着,回来我杀猪给你吃。”妻回来后,曾子果真杀猪,妻说:“我本是给孩子说着玩的,你怎么当真呢?”曾子说:“我们不该教育孩子骗人,我们说话不算数,就是教子骗人,这怎么能行呢?”于是就杀了猪给孩子吃,以表示说到做到。
曾子70岁时,得了重病,卧床不起,他把弟子们叫到跟前自言自语地说:“君子修养之道贵在三条:一举一动完全没一点粗暴放肆,而正好适得其中;端正面色,则没有丝毫虚假造作,而完全出乎其然;一言一语,则完全没有粗俗鄙陋,正好顺理成章。这三条我能做到吗?”至死不忘其自身修养。由此可见,曾子已将修身养性作为终生必修课对待,虽然面对死亡,而不忘记“君子之道”的修养,也是其感召后代的重要人格力量所在。
曾子卒后,葬于南武山西玄武山下。后人为怀念曾子为其建造了“宗圣曾祠”。祠庙内宗圣殿门上方有清雍正皇帝御笔“道传一贯”木匾一幅,清乾隆皇帝为其题写了“宗圣曾子赞”御碑一座,教育激励人们不要忘记宗圣曾子不可磨灭的功绩,尤其要认真学习他做人的美好品格。
寂寞的曾子
/鲁先圣
一个偶然的机会,我到山东西部一个很偏远的嘉祥县农村,去搞一项乡村调查。车子在很简易的山间公路上颠簸,我不经意地看着车窗外的山峦和村落。这一带是十分典型的山东丘陵地貌,山都不是很高,都是那种没有峰的蘑菇山,山上都是光秃秃的,只有不知哪年哪月栽的几棵歪歪扭扭的小松树,在苍凉的山坡上站立着,像一个个不动的小人。
突然间,我在路边一个小山村的村头上看见一个小小的牌坊,牌坊上有几个字,刻的是“曾子故里”。我即刻让司机停住了车。我说,这就是宗圣曾子的故里?去看看。司机说,看什么,就一个破院子,一看你就失望了。
我坚持要去。我知道曾子的地位和分量。我很崇尚曾子的学说,我一直就想着找机会到曾子的故里去拜访,没料到就这样碰上了,怎么能错过呢?不然,对曾子真是大不敬了。
这应该是最简陋的牌坊了,如果将其称为牌坊的话。竖着的两根石柱有两米多高,什么雕饰也没有,横着的石条有两米多宽,上面刻着的“曾子故里”四个字也十分蹩脚。我觉得曾子的后人们太寒伧了,太对不起曾子了。如果因为贫穷盖不起华宇庙堂,可以理解。但在这石材满山的山区,几乎都是石匠的曾子后人,立起一座象模象样的牌坊该不是什么难事吧?
看过了牌坊,继续往村里走。我听说过有曾庙,到曾庙里去看看。我问了一个人,那人说在村子的西边。村子很小,几分钟的时间就到了。虽然只有几分钟,但我的心里一直在打鼓,我担心曾庙该不会像牌坊那样简陋吧?
好一座宏伟庄严的建筑!在山之阳,依山而建,坐北朝南,四周是红色的墙垣,呈长方型,南北距离有二百多米,东西距离有一百多米。院内殿宇齐整,古树参天,布局几乎就是孔庙的翻版,只是型号小了几号。
进了庙内,我的心里安静下来,因为那个寒伧的牌坊带来的担忧顿然远去。这座气派宏大的殿宇,还勉强对得起中国古代四大圣贤之一的宗圣曾子。
展开余文
建筑布局以中轴线为基准,分左、中、右三路,共三进院落。大门外是三坊,均是四柱三楹的石质建筑。中坊上书“宗圣庙”,东坊上刻“三省自治”,西坊上镌“一贯心传”,皆是斗大楷书,字迹雄浑苍劲。
目视着这三坊上的刻字,我眼前一亮,这“三省自治”、“一贯心传”,如果再加上“忠孝合一”,后人就真正走近了曾子了。
曾子名参,是孔子的后进弟子,且以入学较晚,天资鲁钝有别于其他弟子。但是,曾参笨鸟先飞,好学不倦,喜欢独立思考,因而又深为孔子厚爱,从而有了“孔子之学,曾子独得其宗”。正是这一点,才使得他能在孔子之后,将孔子之学传子思,子思又传孟子,孟子把儒学发扬光大。所以,后人说曾子在儒家中是继往开来的人物,毫不为过。从这里说,这庙前坊上的“一贯心传”,是再贴切不过了。
曾子对儒学的最突出贡献,是他的修养和孝道观。
他说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语》)他强调人应具备宏远坚毅之志,自强不息,死而后已!他又在《解诂》中说:“天下有道,则君子欣然以交同;天下无道,则衡言不革;诸侯不听,则不干其士;听而不贤,则不践其朝”。做人应该时刻保持清醒的头脑,不屈从、不违心、刚直不阿。
曾子最著名的论断是那句:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”他要求每一天都要多次进行自我检查,要多从主观上找原因,不要局限于几个方面,要从多方面找自己的差距。他又说:“君子义则有常,善则有邻。”要求不仅要自心向善,还要与人为善。
可以说,把“三省自治”作为进曾子之门的警示之语,亦是神来之笔。
曾子的孝行,被后人列入了《二十四孝》。在我的家乡一带,至今流传着许多曾子孝行的故事。
曾子曾在齐国当了个小官,俸禄很少,但他很高兴,因为离家近,能养父母。父母死后,他到楚国做了大官,但每天北向而泣,因为没有父母可养了。
还有一个《曾子耘瓜》的故事。他耘瓜时不小心耘掉了瓜苗,一声不吭任凭父亲打骂。直到把他打得昏倒在地上,醒来不仅不迁怒于父亲,而是问父亲是否因打自己而伤了身体。即而弹琴唱歌,以向父亲显示自己的身体没有因为挨打而受伤,不让父亲因自己而心疼。
还有一个故事说,母亲死后父亲又找了继母,曾参一夜常起五次“视被之厚薄,枕之高低”。尽管这样,后母仍然对他不好,但他却“仍供养不衰”。
曾子认为,如果一个人做到了顺从父母,并认为这是对的,那他对国家、对君王、对朋友,也会这样做,这就是忠孝合一。从这个基点出发,国家求忠臣良将,应以孝为第一原则。
检视我们东方文化孝的传统,许许多多的孝行源头,都能追溯到曾子这里,这也是曾子光大完善儒学最突出的成就。
庙内共有三进院落,座落在第二进院落中的大殿即是宗圣殿。殿的制式基本是照搬孔庙,只是规模小些。殿门上方有匾额一块,上书“道传一贯”,是清雍正皇帝的御笔。
进了大殿以后,文史学知识少些的人往往会产生疑问,怎么殿正中坐着曾子,而名气和成就远在他之上的亚圣孟子却跑到这里来陪坐在一侧?另一侧还有大名鼎鼎的孔子的嫡孙,被称为“述圣”的子思子?如果你知道了子思是曾子的学生,而孟子是子思的学生,你就不奇怪了。把孟子放到一侧,已经是高规格了,因为他只是曾子的再传弟子。
宗圣殿前有戟门,只有大祭或帝王驾临才打开,一般人进入只能走两侧角门。殿前的院内有一“宗圣曾子赞碑”,赞辞为清乾隆御笔亲书。在侧院和后院中还有三省堂、寝殿、东西庑,庑内原祀有曾子的一些有名弟子,但现在只是空空的房子了。
位于西跨院内的莱芜侯祠不能不说。这座祠供奉的是曾子的父亲曾皙。曾皙何人?他小孔子六岁,是孔子三十多岁第一次收徒时的弟子。这样,曾皙同儿子曾参父子事实上是
同出孔子门下的师兄弟。曾皙也是孔门弟子中的佼佼者。前些年的中学课本上曾有一篇文章《论语》之《四子伺坐章》记述的是孔子师徒五人到了鲁国城南的沂河岸上,孔子让他们各自说出自己的自愿。仲由说武备治国,冉有说政治治国,公西华说外交治国,还有一个弟子却说:“暮春者,春服即成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”他的意思是,他期望出现人民安居乐业,百姓都能悠闲地到河边散步、歌咏、洗澡。孔子对他的观点大加赞赏,认为他才真正理解了自己的主张。这个弟子就是曾皙。
曾皙作为最早就拜孔子为师的人,他跟随孔子多年,对孔子的学说有很深的领悟,而且对孔子的学说深信不疑,因而他决定让儿子继续拜孔子为师,学习孔子的学说。事实上,正是他的这个决定,才使得孔学得以发扬光大。所以,无论从儒学的角度,还是从成就了曾子的角度,曾皙都功不可没。
我至今很清晰地记得,我那一次去曾庙,从进庙到出来几个小时,就见了一个人,就是那位看庙的老者,连一个游人也没有。一个偌大的建筑群,前前后后几个院落,只有一位六七十岁的老人,可以想象那种满眼的荒凉。从进了门,就看到处处是旺长的野草。没有铺砖的地方,野草有齐腰深;铺了砖的过道上,野草也肆无忌惮地从砖缝里钻出来,试图阻止行人的脚步。那位老人说,他只是经常打扫大殿,因为他是曾子的后代,其它的地方,他就没有力气打扫了。我看到,除了大殿以外,其它的建筑基本上都坍塌毁弃了。
曾庙的所在地嘉祥县,距离孔庙的所在地曲阜和孟庙的所在地邹城,只有七十公里,但孔庙和孟庙却是另一番景象了。
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