文言语句翻译是一个综合考查文言文基础、语法知识、文化素养以及思辨能力的题型。应对此题，需要考生不断扩大积累、强化训练。有时，如果我们换一种角度去提高自己的翻译能力，说不定效果会更好。从命题者的角度，如果能熟悉试题命制的规律，进行命题训练，亲自体验题目从无到有的生成过程，从而更清楚地了解译句的选择、赋分点的设置、参考答案的拟写等，这对提升作答能力大有禆益。再换一个角度，如果从批改者的角度，对一些现场答案批改、评分，从别人的问题答案中吸取丢分的教训，从别人的满分答案中学习增分的智慧，这何尝不是一条有益的途径呢？

      总之，多一两个观照的角度，知己知彼，眼界自然会高，思路也会更清晰。下面就安排这两种活动，让我们换位体验吧！

      我来命题

      1．阅读下面的文段，请按照浙江卷翻译题的命题特点命制两句翻译题。

      尊经阁记

      王守仁

      盖昔者圣人之扶人极[注]，忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍，曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

      呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？(节选自《古文观止》卷十二，有删改)

      注 　人极：这里指做人的准则。

      (1)

      译文：

      评分标准：

      (2)

      译文：

      评分标准：

      答案　(示例)(1)而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。

      译文：然而，社会上的一些读书人，不懂得从自己的内心去探求六经的实质，却只在一些注疏上去考证求索，在文句词义的细枝末节上纠缠，浅薄而固执地认为这就是六经了。

      评分标准：“影响”“末”“硁硁”；“不知求六经之实于吾心”应为“不知于吾心求六经之实”，“牵制于文义之末”应为“于文义之末牵制”状语后置；句意通顺。

      (2)若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

      译文：像这样一些人，是连上面所说的账簿都一起割裂毁弃掉了，难道还会晓得怎样才是尊崇六经吗？

      评分标准：“记籍”，判断句、反问句。

      参考译文 

      大抵古代圣人坚持做人的准则，担心后代人，因而著述六经，正如同富贵人家的父亲或祖父，担心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无法自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。所以六经是我们内心的账本；而六经的实际内容，则具备在我们内心，正如产业库藏的财富，各种各样的具体物资，都存在家里。那账本，不过记下它们的名称品类数目罢了。然而，社会上的一些读书人，不懂得从自己的内心去探求六经的实质，却只在一些注疏上去考证求索，在文句词义的细枝末节上纠缠，浅薄而固执地认为这就是六经了；这正像富贵人家的子孙，不致力于守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要轻狂地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”同这有什么两样？

      唉！六经之学，它不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，以掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文；肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，而还自命为通晓六经，这叫做残害经书。像这样一些人，是连上面所说的账簿都一起割裂毁弃掉了，难道还会晓得怎样才是尊崇六经吗？

      2．阅读下面的文段，请按照浙江卷翻译题的命题特点命制两句翻译题。

      《湖南文征》序

      曾国藩

      吾友湘潭罗君研生，以所编撰《湖南文征》百九十卷示余，而属为序其端。国藩陋甚，齿又益衰，奚足以语文事？

      窃闻古之文，初无所谓法也。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》诸经，其体势声色，曾无一字相袭。即周秦诸子，亦各自成体。持此衡彼，画然若金玉与卉木之不同类，是乌有所谓法者。后人本不能文，强取古人所造而摹拟之，于是有合有离，而法不法名焉。若其不俟摹拟，人心各具自然之文，约有二端：曰理，曰情。

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      湖南之为邦，北枕大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所革，盖亦山国荒僻之亚。然周之末，屈原出于其间，《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世，周子复生于斯，作《太极图说》《通书》，为后世言义理者所祖。两贤者，皆前无师承，创立高文。上与《诗经》《周易》同风，下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进沾被流风者乎？

      (节选自《曾国藩诗文集》，有删改)

      (1)

      译文：

      评分标准：

      (2)

      译文：

      评分标准：

      答案　(示例)(1)持此衡彼，画然若金玉与卉木之不同类，是乌有所谓法者。

      译文：拿着这个衡量那个，画就像金玉和花卉草木一样是不同类的事物，这没有所谓的标准。

      评分标准：“衡”“乌”，判断句，句意通顺。

      (2)逮乎来世，周子复生于斯，作《太极图说》《通书》，为后世言义理者所祖。

      译文：等到了来世，周子又在这个地方出现，创作了《太极图说》《通书》，被后世谈论义理的人效仿。

      评分标准：“逮”“祖”，被动句，句意通顺。

      参考译文 

      我的朋友湘潭的罗研生，把他所编写的《湖南文征》一百九十卷给我看，嘱咐我为它写序。我知识浅薄，年纪也大了，哪里能够来谈论文章的事？

      我私下听说古代的文章，刚开始的时候是没有所谓的标准的。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》这些经书，它们的体例形式语言，竟没有一个字相沿袭。即使周朝先秦的诸子散文，也各自有自己的体例。拿着这个衡量那个，画就像金玉和花卉草木一样是不同类的事物，这没有所谓的标准。后来的人本来不会写文章，勉强获取古人所写的文章来临摹模仿它，于是有相合的地方也有背离的地方，于是用标准和无标准命名它们。假若人们不等待临摹模仿，那么人们心中各自具有自然形成的文章，这大概有两种情况：说理，抒情。

      湖南这个地方，北边靠着大江，南边迫近五岭，西边连接着黔蜀，大批的树苗被革除，大概也因为山国是荒芜僻静的地方吧。然而周朝的末年，屈原从这儿出现，《离骚》等多篇文章被后代抒发情感的人效仿。等到了来世，周子又在这个地方出现，创作了《太极图说》《通书》，被后世谈论义理的人效仿。两个贤能的人，都没有继承前人的传统，创立了成就高的好文章。往上，和《诗经》《周易》是相同的风格，往下百代的人才都不能超出他们的范围。何况是湖南沾染了流传下来的风气的年轻人呢？

      我来批改

      1．阅读下面的文段，给考生的现场答案打分，并说明理由。

      刘悛，字士操，彭城安上里人也。父勔于大桁战死，悛时疾病，扶伏路次，号哭求勔尸。永明八年，悛启世祖曰：“南广郡界蒙山下，有城名蒙城，可二顷地，有烧炉四所，高一丈，广一丈五尺。邓通，南安人，汉文帝赐严道县铜山铸钱，今蒙山乃故秦之严道地，且蒙山去南安二百里，案此必是通所铸。近唤蒙山獠出，云‘甚可经略’。此议若立，润利无极。”上从之，遗使入蜀铸钱，得千余万。(节选自《南齐书列传第十八》，有删改)

      (1)父勔于大桁战死，悛时疾病，扶伏路次，号哭求勔尸。(5分)

      现场答案①　父亲参与大桁之战而战死，刘悛那时身患疾病，有人搀扶着走过来，大哭着请求父亲刘勔的尸体。

      评分：2分

      给分理由：译出了“时”“疾病”两个得分点，“路次”漏译，“求”译得极不准确，“大哭”的主语不明，扣掉“大意”分。

      现场答案②　他的父亲刘勔在大桁这个地方战死了，那时刘悛身患疾病，被人扶着，嚎啕大哭请求将刘勔的尸体给他。

      评分：4分

      给分理由：“时”“疾病”“扶”“求”四个得分点译出，“路次”漏译。

      现场答案③　刘悛的父亲刘勔在大桁死于战争，刘悛那时候生病了，让人扶着到路边伏下身体，嚎啕大哭寻找刘勔的尸身。

      评分：5分

      给分理由：“时”“疾病”“路次”“扶”“求”五个得分点均译出来了。

      参考答案　得分点：时，当时，那时候；疾病，身患疾病；次，路边；扶，被扶着(被动)；求，寻求、寻找。

      译文：他父亲刘勔在大桁战死，刘悛当时也身患疾病，被人扶到路边，大声痛哭着寻求刘勔的尸身。

      (2)今蒙山乃故秦之严道地，且蒙山去南安二百里，案此必是通所铸。(5分)

      现场答案①　现在的蒙山是原来秦国严道县的地方，而且蒙山距离南安二百里，在这里挖到的铜钱肯定是邓通所铸造的。

      评分：3分

      给分理由：译出了“故”“且”“去”三个得分点，“案”未译出，“所铸”译错了。

      现场答案②　现在的蒙山是秦朝防守森严的地方，并且蒙山距离南安二百里，案书这是必须通往做钱的地方。

      评分：2分

      给分理由：译出了“且”“去”两个得分点，“故”“案”“所铸”均未译出。“通”人名误译为动词义。“严道”本是地名，硬译成两个词。

      现场答案③　如今的蒙山是旧时秦朝严道县所在地，而且蒙山距离南安二百里，据此蒙山一定是邓通铸钱的地方。

      评分：5分

      给分理由：“故”“且”“去”“案”“所铸”均译得正确。

      参考答案　得分点：故，以前、旧的、之前、原来；且，况且、而且；去，距离；案，通“按”，依据；所铸，铸钱的地方；大意对。

      译文：现在的蒙山是先前秦的严道属地，而且蒙山距离南安二百里，依据这些看来必定是邓通当年铸钱的地方。

      参考译文 

      刘悛，字士操，彭城安上里人。他父亲刘勔在大桁战死，刘悛当时也身患疾病，被人扶到路边，大声痛哭着寻求刘勔的尸身。永明(武帝)八年，刘悛启奏世祖说：“南广郡内的蒙山下有个城叫蒙城，约二顷地，有四所烧炉，高一丈，宽一丈五尺。邓通，是南安人，汉文帝曾赏赐严道县铜山让他铸钱，现在的蒙山是先前秦的严道属地，而且蒙山距离南安二百里，依据这些看来必定是邓通当年铸钱的地方。就近询问蒙山土居少数民族人，据说‘很值得经营’。此项建议若能施行，利润非常之大。”皇上听从了他的建议，派遣使臣进入蜀地去铸钱，铸了一千余万钱。

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      2．阅读下面的文段，给考生的现场答案打分，并说明理由。

      论子胥种蠡①

      [宋]苏轼

      呜呼！春秋以来，用舍进退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉。子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄，曲士也，欲以区区之学疵瑕此三人者：以三谏不去、鞭尸籍馆为子胥之罪，以不强谏句践②而栖之会稽为种、蠡之过。雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之奇、泄冶③乃可耳，至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也。孔子去鲁，未尝一谏，又安用三？父不受诛④，子复雠，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄独非人子乎？至于籍馆，阖闾与群臣之罪，非子胥意也。勾践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。此皆儿童之见，无足论者，不忍三子之见诬，故为之言。(节选自《东坡志林论古》，有删改)

      注 　①种蠡：越国大夫文种、范蠡。②句践：越国国君勾践。公元前494年，勾践射伤吴王阖闾，阖闾重伤死后，夫差即位。勾践听闻夫差日夜练兵，欲报父仇，便不听范蠡的劝阻，想先发制人，范蠡便不再劝谏。之后勾践遭遇兵败，退守会稽。③泄冶：春秋时期陈国大夫。④不受诛：罪不当诛。

      (1)是以昔之君子皆哀而恕之，雄独非人子乎？(3分)

      现场答案①　所以过去的君子全都对他哀叹而且宽恕，只有扬雄不是别人的儿子吗？

      评分：0分

      给分理由：“哀”“恕”“独”三个得分点均未译出。

      现场答案②　因此先前的君子们都对他表示同情而且饶恕，扬雄难道不是别人的儿子吗？

      评分：2分

      给分理由：译出了“哀”“独”两个得分点，“恕”未能结合语境准确译出。

      参考答案　得分点：哀，同情；恕，理解(结合前面对伍子胥的叙述文字可以看出无“宽恕”之意)；独，难道，表反问。

      译文：因此先前的君子都(哀叹)同情他而用自己的心去推想(理解)他，扬雄难道不是别人的儿子吗？

      (2)勾践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。(5分)

      现场答案①　勾践被困在会稽山上，却能任用这两个人，如果事先强行劝谏而为他而死，那么扬雄又该用伍子胥的罪名归罪他了。

      评分：3分

      给分理由：译出了“困”“罪”“罪”三个得分点，漏译了“战”，两个“之”的指代义均译错了。

      现场答案②　勾践被困在会稽，才能任用这两个人，如果先行作战就极力劝谏并为此事而死，那么扬雄又当拿伍子胥的罪名去归罪他俩。

      译分：4分

      给分理由：译出了“困”“乃”“死”“罪”“罪”几个得分点，“先战”语意错了。

      参考答案　得分点：困，被围困；先战，作战之前；强谏，极力劝谏；死，为……而死；前一个“罪”，名词，过错；后一个“罪”，动词，怪罪。

      译文：勾践(兵败)被围困在会稽，才能重用文种、范蠡两人，如果(两人)在(勾践)作战之前就极力劝谏勾践并为这事而死，那么扬雄又会拿伍子胥的过错去怪罪他们。

      参考译文 

      哎呀！自春秋以来，在处理仕进和隐退的问题方面，没有像范蠡这样周全的人，但(他)在这方面有所缺陷，我因此屡次叹息而深切悲哀。子胥、文种、范蠡都是杰出的人，而扬雄，只不过是一个乡曲鄙陋之人，想要用区区学识挑三个人的毛病：把三次进谏不听而不离开，鞭楚王尸、抄楚王家作为子胥的罪过，把没有极力劝谏勾践而使他栖身会稽作为文种、范蠡的罪过。扬雄听闻古人有三次进谏不听当离开的说法，就想要用这个准则去要求天下士人，难道不是很鄙陋吗？三次进谏不听而离开，是对与君王交情浅薄的人臣而言的，就像宫之奇、泄冶这样的就可以做，至于像伍子胥，他是吴国的宗臣，是与国家兴亡休戚相关的人，离开了吴国能去哪里？即便是上百次进谏不听，继而死在这事上也是可以的。孔子离开鲁国，不曾有一次进谏，又哪里用得着三次？父亲罪不当诛而被诛杀，儿子复仇，是合乎礼的。(仇人)活着就要斩首，死了也要鞭尸，发泄他内心深沉的悲痛，没有挑选的余地。因此先前的君子都哀叹(同情)他而用自己的心去推想(理解)他，扬雄难道不是别人的儿子吗？至于抄家，这是阖闾与群臣的罪过，不是伍子胥的本意。勾践(兵败)被围困在会稽，才能重用文种、范蠡两人，如果(两人)在(勾践)作战之前就极力劝谏勾践并为这事而死，那么扬雄又会拿伍子胥的过错去怪罪他们。这都是儿童的见解，不值得与他讨论，我只是不忍心这三人被污蔑，所以写这些话。

      考场翻译容易丢分的地方

      1．对关键词语的解释不准确，容易用近义义项代替准确义项。

      2．当补而不补，造成表意不明。

      3．硬译专有名词。

      4．关键代词的指代义译得不准。 

侯晓旭