传统文化经典阅读是浙江卷的特色板块。考生经过选修学习及一轮复习，对传统文化经典的思想内涵有所积累，对这种题型有所掌握，但在做题过程中，存在着对所给材料中的思想内涵理解不准、把握不透及缺少一定的结合材料进行分析评价能力等问题。解决之道还是在深入理解材料的思想观点尤其是《论语》选段的观点态度上狠下功夫，在不同题型上精准突破。

      一、阅读下面的材料，完成后面的题目。

      (1)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(《论语述而》)

      (2)故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。(《礼记乐记》)

      1．第(1)则材料中“信而好古”的含义是什么？

      答：________________________________________________________________________

      答案　对古代圣贤及其所创作的经典的推崇。

      2．自言“述而不作”的孔子是否只能称为“明者”？结合第(2)则材料进行分析。

      答：________________________________________________________________________

      答案　孔子不仅是“明者”，也是“圣者”。①“述”是对古代经典的整理、阐释和传授，是“作”的基础，如同材料(2)“识”是“知”的前提。对前人成果的学习和吸收恰是创作创造的必要前提。②孔子的“述”不是对古代经典形式上的照搬，而是在“述”中渗透了自己的观点。从这个意义上说，孔子就不仅“识礼乐之文”，也“知礼乐之情”。“述”在本质上也是一种“作”。

      参考译文 

      (1)孔子说：“传述而不创作，相信并喜爱古代文化，姑且私下把自己比为老彭。”

      (2)所以懂得礼乐内在性情的人能创作新的礼乐，记住(了解)礼乐表现形式的人能阐释旧的礼乐。能创作的人叫做圣，能阐释的人叫做明。所谓“明”和“圣”，指的就是阐释和创作。

      二、阅读下面的材料，完成后面的题目。

      子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(《论语子路》)

      今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。(《孟子梁惠王上》)

      3．孔子“教之”、孟子“治礼义”的具体内容，在《寡人之于国也》一文中表述为“____________，______________”。

      答案　谨庠序之教　申之以孝悌之义

      4．综合上述材料，概括孔孟的为政之道，并联系现实谈谈你的看法。

      答：________________________________________________________________________

      答案　(1)孔孟主张先让百姓物质丰富，安居乐业，然后进行教化，施行礼义。

      (2)看法略。

      参考译文 

      孔子到卫国，冉有给他赶车。孔子说：“人口很多呀！”冉有说：“人口已经很多了，下一步做什么？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有又说：“已经富裕起来了，下一步做什么？”孔子说：“教育他们。”

      现在君王规定民众的产业，向上不足以赡养父母，向下不足以养活妻子孩子；收成好的年头终年受苦，收成不好的年头不能避免被饿死的厄运。这样仅仅保全生命都恐怕来不及，怎么有工夫讲究、学习礼义呢？大王想要施行仁政，为什么不回到根本上来呢。

      三、阅读下面的材料，完成后面的题目。

      (1)子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”(《论语阳货》)

      (2)或谓孔子曰：“子奚①不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政。’是亦为政，奚其为为政？”(《论语为政》)

      注 　①奚：为什么。②施：施行，延及。

      5．材料(1)中，“牛刀”喻指__________。

      答案　礼乐之道/礼乐之礼

      6．根据上述材料，简要分析孔子对“为政”的认识。

      答：________________________________________________________________________

      答案　①为政的目的(或宗旨、原则)应是推行“礼乐之道”，以维护社会安定和谐。孔子因闻“弦歌之声”而戏笑，表明对子游政绩的赞同。这反映了其“礼治”的为政观。

      ②孔子认为，为政的基础(或前提)应是践行“孝悌友爱”“博施于民而能济众”(或推己及人、亲亲仁民)。这体现了其“德政”思想。

      ③为政的途径(或方式)之一是通过教育培养弟子先立身处世后为官从政，即师长凭借弟子出仕而间接参与国家政治。这凸显了其灵活明智的为政观。

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      参考译文 

      (1)孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡何必用牛刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过：‘有地位的人学礼乐之道就会爱人，卑贱的人学礼乐之道就容易使唤。’”孔子说：“弟子们！言偃的话是对的。我刚才的话不过跟他开玩笑罢了。”

      (2)有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》说：‘孝呀，只有孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌的道理影响到政治上去。’这也是从事政治，怎样才能算是从事政治呢？(为什么一定要做官才算从事政治呢？)”

      诊断内容 是否存在问题(有问题请打“×”，无问题请打“√”)

      知识储备 是否能全面、准确地掌握孔子的十大思想？　

      审题 是否能分辨不同题型及其不同的答题思路？　

      读文 是否能从中拎出核心词语？　

      答题 是否能掌握这类题的基本要求？　

       是否能掌握不同题型的答题技巧？　

      总体印象

      审、读、答，精准突破

      1．第21题或第23题

      (1)常见提问方式：

      ①“夫子自道”在句中的意思是________。子贡认为孔子的“我无能”是________的说法。(2019年浙江卷)

      ②第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？(2018年浙江卷)

      ③从这段文字看，“节用”的含义是□□□□□□。(不超过6个字)(2016年浙江卷)

      ④根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾____________”一句的注释。(2015年浙江卷)

      (2)审题关键

      ①注意空缺处前面或后面的提示性语言。

      ②注意空缺处的限制。如用空格限制字数，用引号提示用原文词句来回答。

      2．第22题或第24题

      (1)常见提问方式

      ①根据材料，简△述△孔子、孟子这么说的原因。(2019年浙江卷)

      ②概括第二则材料的主旨，并加以分△析△。(2018年浙江卷)

      ③综合上述材料，分△析△孔子的教育技巧。(2017年浙江卷)

      ④根据选文，理△解△并概△括△墨子的“为政”思想。(2016年浙江卷)

      ⑤请根据第二则材料，评△价△孔子的出仕观。(2019年嘉兴、丽水联考卷)

      (2)审题关键

      ①审题型标志词

      a．理解型——带“理解”题干用语。就是理解经典中关键词语、句子的内涵，细致地思考、挖掘思想的要点及表达的层次。

      b．概括型——带“概括”题干用语。就是用最简练的语言表述关键词句及材料中的思想内涵或观点。

      c．分析型——带“分析”“简述”等题干用语。就是要结合所给材料中的词语、句子，说明观点的由来、根据。

      d．评价型——带“评价”“如何看待”等题干用语。就是要发表自己对材料所体现出来的思想的看法，或赞成，或肯定，或作辩证评价。

      ②理解准“理解”“概括”“分析”“评价”的对象的内涵。如“主旨”“教育技巧”“为政”“思想”等。

      ③注意“根据材料”“综合上述材料”等提示语，提醒考生是就材料读材料，就材料答题，不可脱离原材料。

      读懂所给材料的意思是一切答题的基础。所给经典材料大都是先秦时期的语言，字少意丰，言简意赅，所以需要精细阅读。

      1．粗知大意。同文言文阅读一样，可以粗译材料，个别疑难词语必须结合语境反复阅读，并辅以推断技巧，弄清楚明白。

      2．拎出材料的核心词句，尤其是核心词语(概念)，它们往往是思想最集中的地方。

      3．注意多则材料内容上的联系。尤其是靠什么样的共同词语联系在一起。如2019年浙江卷两则材料，“忧”是联结词语。有时可以借助这则材料去理解那则材料。

      1．答题关键

      这一关键主要是指明确从材料中摘取出来的关键词语，或者叫核心概念、术语的内涵及其关系。

      (1)把材料中的核心词语与经典中的概念术语联系并对应起来，这叫回归经典、课本，以便弄清这一词语的思想内涵。

      (2)辩证看待不同材料间的核心词语的异与同。既要看到区别，又要看到联系。甚至可以借助甲材料的核心词语去推知乙材料的核心词语。

      2．答题技巧

      (1)填空题

      ①注意填空处前后语境

      命题人为了确保填空题答案的唯一性，一般会在填空处前后增设一些语言提示，这些语句不但是理解材料的重要依据，也是推断填空内容的重要凭借。考生要通过对这些语句的语法和语义分析，确定所填写的词语的词性和含义，然后再根据要求回原文寻找对应词语，或调动积累选择恰当的词语。

      ②注意填空题的形式限制

      多数填空题为了保证答案的不可争议性，都会用引号明确地标示给考生，所填词语应来自原文，有的题目还会通过给出答题空格数的形式，进一步暗示考生所填写的词语只能是哪一个。对于这类形式上的要求，考生要严格遵守，并以此作为自己选用词语的重要标准。

      (2)简答题分类型

      简答题题型丰富，设问活泼。要根据不同的题干要求确定不同的答题思路。

      ①概括题。关键是概括到位，要学会用经典中的核心概念、术语来理解。

      ②分析题。要明确指出其思想内涵，并结合词语、句子分析其思想的由来与依据。分析要精到，不要脱离文本泛泛而论，也不可只以翻译代替分析。

      ③评价题。要答出评价观点(或褒或贬或辩证分析)和评价理由，评价既要充分理解原材料，以分析为基础，又要客观公正。

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      ④比较题。诸子百家的思想观点往往形成鲜明的对比，甚至儒家内部思想也是比较复杂的，通过比较分析，发现其各自特点以及对现实的影响，是本题型的关键。答此类题，要对不同思想观点进行仔细辨别，要有一定的见识和思想深度。

      边练边悟　阅读下面的材料，完成后面的题目。

      材料一　陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语宪问》)

      材料二　昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩[注]，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”(《孟子公孙丑上》)

      注 　缩：理直。

      1．材料二中“自反而缩，虽千万人，吾往矣”一句所蕴含的精神与孔子的________精神有异曲同工之妙。

      答案　知其不可而为之

      2．结合以上两则材料谈谈异同，并评析材料中所表现的精神。

      答：________________________________________________________________________

      答案　(1)同：体现了两位圣人的执着精神和担当意识。

      异：孔子说“不敢不告”时渗透着无奈，这种担当与责任更多是对统治阶级负责；孟子说这些话时正与公孙丑讨论关于勇气的话题，话语中渗透着一种磅礴之气，这种担当与责任是针对万千大众的。

      (2)这种执着和担当在礼崩乐坏、正统的伦理纲常坍塌的时代里，显得尤为珍贵。即使面对强权，即使有千万人的阻挠，也不改变自己的志向，表现出一种勇敢和无畏，这样的精神正是我们灿烂文明重要的一部分，哪怕是今天也依然难能可贵。

      参考译文 

      材料一　陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“报告给那三位大臣！”孔子退下后说：“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。君主却说‘报告给那三位大臣’！”孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。”

      材料二　从前，曾子对子襄说：“你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理。反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。”

      阅读下面的材料，完成后面的题目。

      子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

      (《论语为政》)

      孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语为政》)

      天下有大戒二：其一，命也：……子之爱亲，命也，不可解于心……无所逃于天地之间，是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。(《庄子人间世》)

      3．子夏、孟懿子问孝，孔子的回答侧重点有何不同？

      答：________________________________________________________________________

      答案　子夏：侧重在日常行为中，在父母面前保持敬爱和悦的容色。孟懿子：侧重于礼仪，在父母面前必须要遵守礼节。

      4．庄子认为如何是“孝”？庄子和孔子论“孝”，有何相同和不同之处？

      答：________________________________________________________________________

      答案　庄子认为，事亲要“不择地而安”，使父母舒适，就是至孝。两者都认为要爱敬父母，庄子认为爱敬父母是出于天命，是人与生俱来的天性；孔子认为，这是“仁”和“礼”的要求。

      参考译文 

      子夏问什么是孝。孔子说：“在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。有事情，做子弟的年轻人效劳，有酒食，让给父母享用，难道竟把这当作孝吗？”(《论语为政》)

      孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼对待他们；父母去世后，要按礼埋葬他们，按礼祭祀他们。”(《论语为政》)

      天地间有两条大戒律：第一条大戒，知道天命；……子女爱父母，这是人的天命，无法在心里解释的……在天地之间无处可逃，这是说的大戒律。因此，那些侍奉自己的父母的人，无论在什么地方均可以使亲人感觉安定，是孝顺的最高境界。(《庄子人间世》)

      类题再练，即时巩固

      一、阅读下面的材料，完成后面的题目。

      子曰：“君子耻其言而过其行。”(《论语宪问》)

      子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”(《论语学而》)

      子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语里仁》)

      1．综合上述材料，分析孔子说“耻”的原因。

      答：________________________________________________________________________

      答案　言过其行，言行不一。

      2．今天，我们如何看待孔子的言行观？

      答：________________________________________________________________________

      答案　①孔子强调言行一致，反对言过其实，是正确的。②对于“讷于言而敏于行”，有轻视语言表达的倾向。在今天“敏于行”固然重要，但“敏于言”也不可忽视。

      参考译文 

      孔子说：“君子以口里说的超过实际做的为耻。”(《论语宪问》)

      孔子说：“说美好动听的话语，装柔顺和善的脸色，这种人仁德太少了！”

      (《论语学而》)

      孔子说：“君子做事勤奋敏捷，说话却谨慎。”(《论语里仁》)

      二、阅读下面的材料，完成后面的题目。

      子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”(《论语学而》)

      子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君：多识于鸟兽草木之名。”(《论语阳货》)

      《诗》有“如切如磋，如琢如磨”，是朋友之道，可以群居也。

      (南朝梁皇侃《论语义疏》)

      3．根据前两则材料，可以看出孔子对__________________________________的重视。

      答案　学诗或诗教

      4．结合材料，说说子贡与皇侃引用“如切如磋，如琢如磨”各有什么用意。

      答：________________________________________________________________________

      答案　①子贡引用诗句，用以比喻人有了好的品质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。②皇侃引用诗句，用以表明大家在一起，互相切磋交流学问，可以增进彼此情谊，起到协和群体的作用。

      参考译文 

      子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄横，怎么样？”孔子说：“可以。但还比不上贫穷却很快乐，富有却谦逊好礼。”子贡说：“《诗》说：‘像加工骨角玉石反复切磋琢磨那样’，大概就是说的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，可以跟你谈论《诗》了，告诉你已知，你能推知未知了。”

      孔子说：“弟子们，为什么不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。”

      《诗经》说“切割，锉刻，雕削，磨光”，找到和朋友相处的方法，可以成群地聚居在一起探讨了。

      三、阅读下面的材料，完成后面的题目。

      (1)孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语季氏》)

      (2)或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”(《论语公冶长》)

      5．第(1)则材料中“便佞”的含义是什么？

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      答：________________________________________________________________________

      答案　巧言善辩。

      6．概括第(2)则材料的主旨，并加以分析。

      答：________________________________________________________________________

      答案　①主旨在于说明仁德与口才的关系，孔子强调仁德重于口才；②“仁而不佞”指有仁德却没有口才；“口给”指应对敏捷，能言善辩；“憎于人”指被人讨厌。孔子强调以仁为本，一个人如果有了仁德，那么口才是否过人就不是十分重要了。

      参考译文 

      (1)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。”

      (2)有人说：“冉雍这个人，有仁德却没有口才。”孔子说：“哪里用得着有口才呢？靠能言善辩对付人，常常让人讨厌。不知道他是否称得上仁，但哪里用得着有口才呢？” 

侯晓旭