丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱

      朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精於医者，不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺於医乎？”翁以母病脾，於医亦粗习，及闻文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。翁穷昼夜是习，旣而悟曰：掺古方以治今病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也《素》《难》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者。遂治装出游，求他师而叩之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其郡罗氏告者。翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃，罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名，罗故知之。翁旣得见，遂北面再拜以谒，受其所敎。罗且曰：“尽去而旧学，非是也。”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。乡之诸医，闻翁言，即大惊而笑且排。独文懿喜曰：“吾疾其遂疗矣乎!”文懿得末疾，医不能疗者余十年。翁以其法治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。翁之医益闻，四方以病来迎者，遂辐辏于道，翁咸往赴之。其遇病施治，不胶于古方，而所疗皆中。然于诸家方论，则靡所不通。他人靳靳守古，翁则操纵取舍而卒与古合。一时学人咸声随影附，翁教之忘疲。

      节选自《九灵出房集•丹溪翁传》)

      10.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

      A.掺古方以治今病/其势不能以尽合/苟将起度量/立规矩/称权衡/必也/《素》《难》诸经乎/

      B.掺古方以治今病/其势不能以尽/合荷将起度/量立规矩/称权衡/必也/《素》《难》诸经乎/

      C.掺古方以治今病/其势不能以尽合/苟将起度量/立规矩/称权衡/必也《素》《难》诸经乎/

      D.掺古方以治今病/其势不能以尽/合荷将起/度量立规矩/称权衡/必也/《素》《难》诸经乎/

      11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

      A.“讳”指名讳，古时说话写文章遇到君主或尊亲的名字都不直称；说及去世的尊长时，在名字前加“讳”，以表尊重。

      B.“经”为经学著作，指以孔子为代表的儒家经典，解释经文的书为“传”，二者合称“经传”。

      C.“举子业”指在科举时代为应考试而准备的学业，包括应试的诗文、学业、课业、文字等。

      D.辐，车轮的辐聚集到中心；辏，车轮中连接轴心和轮圈的木条。“辐辏”指人或物像车辐集中于车毂一样聚集。

      12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

      A.朱丹溪放弃科举，致力医学。他年轻时师从朱熹理学学说的正宗传人许文懿，后听命于师嘱，毁弃原先所学的科举学业，慨然从医。

      B.朱丹溪刻苦学医，敢于质疑。他夜以继日地学习当时盛行的方剂，当他发现古方不能治疗当时的疾病时，毅然决定外出拜师学艺。

      C.朱丹溪学医不畏艰辛，终有所成。他四处寻访名医，恩师罗先生指点他不要完全抛弃过去的学问，由此成为一代名医。

      D.朱丹溪医术高明，辩证施治。他的恩师得了四肢疾病，多年没医好，他学成回来后，把老师的病治好了；后来请他看病的人越来越多。

      13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

      （1）士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。(5分)

      （2）翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。(5分)

      答案：

      10.(3分)C(掺古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸经乎。）

      11.(3分)D(辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条；辏，车轮的辐聚集到中心)

      12.(3分)C(“指点他不要完全抛弃过去的学问”错。原文中“尽去而旧学，非是也”的意思是“全部抛弃你过去学习的内容，因为那不是正确的。”)

      13.(10分)(1)读书人如果能精通一门技艺，用来推行达到众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。(得分点：“苟”“推及”“物”“虽”仕”各1分)

      (2)丹溪翁听了他的讲述，疑问全都消散，没有一点儿聚积在心里。过了不长时间，就完全掌握了老师的学问返回家乡。(得分点：“涣焉*“无少”滞”“无何”“得”各1分)

      【文言文参考译文】

      丹溪翁是婺州义乌县人，姓朱，名震亨，表字彦修，学习的人尊称他叫丹溪翁。他自幼爱好学习，每天能记千字。稍微长大，跟从辞官居乡的老先生学习经书，攻读科举考试的学业。后来听说许文懿公得到朱熹四传的学说，在八华山讲学，又前去拜他为师。逐渐知道道德性命的学说，广博深奥，专精严密，于是成为理学家。有一天，许文懿对他说：“我患病卧床已久，如果不是精通医学的人，就不能使我病愈。你是聪明非凡的人，大概肯从事医学技艺吧?”丹溪翁因为母亲患脾病，对于医学也粗略学习过，等到听了许文懿的话，便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行达到众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。当时正盛行北宋陈师文、裴宗元等编定的《和剂局方》二百九十七方，丹溪翁日夜学习它，不久他醒悟说：“拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能完全符合。如果要设立医学法度，确定治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经!但是我们本乡的各位医生很少能够通晓《素问》、《难经》的。”于是整理行装外出游访，想寻求别的老师向他请教。丹溪翁渡过浙河，奔走吴县，穿越宛陵，到过南徐，最后抵达建业，都没能遇到理想的师傅。等回到杭州，忽然有人把他同一郡的罗先生介绍给他。丹溪翁去拜见他，先后往返多次，罗知悌都不跟他见面。不久求见更加诚恳了，罗知悌才接见了他：“一见面就说你不就是朱彦修吗？其时丹溪翁的医术已有一定的名声，所以罗知悌知道他。丹溪翁受到接见之后，就面朝北变形在白纸历来正式拜罗为师，接受他的教诲。罗知悌说：“完全舍弃你原来学过的医术！因为他们不是正道的东西。”丹溪翁听了他的话，茅塞顿开，在心里也没有一点阻碍不通的问题了。过了不久，就全部掌握了他的学说而后回去了。乡里拘泥于陈师文、裴宗元的各位医生，听了丹溪翁的话，就大吃一惊并且讥笑、排斥他，只有许文懿高兴地说：“我的病大概就要痊愈了吧！”许文懿患的是四肢疾患，医生医治无效大概十多年了，丹溪翁按自己的方法治疗他，取得良好的效验。由此嘲笑而又排斥丹溪翁的众医们，才都心服口服。几年之内，声望很快显扬了开来。丹溪翁的医术更加出名了。各地因病来请他的人，于是就从四面八方的路上络绎不绝的来到他家，丹溪翁全都应请，前往治病。他治的病人共有多少、疾病的情况怎样、用了什么良方、服了什么药而痊愈了，从古到今，灵验的是哪些人、是哪个县哪个乡里、病人的名字是什么，都能从见闻中得知，明明白白，可以记下。跟他学医的人都象回声一样紧随其后、象影子一样紧跟不离。丹溪翁教导他们勤奋不息，忘记疲倦。

展开全文阅读