为政以德

      居其所而众星共之

      民免而无耻

      敬事而信

      陈力就列，不能者止

      盖均无贫，和无寡，安无倾。

      非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！

      年饥，用不足，如之何？

      二，吾犹不足，如之何其彻也？

      君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

      使民敬、忠以劝，如之何？

      临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

      羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。

      君子哉若人！尚德哉若人！

      克己复礼

      克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

      周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

      陪臣执国命

      刑罚不中， 则民无所错手足

      君子于其言，无所苟而已矣。

      君君、臣臣、父父、子子

      孝弟也者，其为仁之本与？

      色难。有事，弟子服其劳；

      夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

      待贾而沽

      文王既没，文不在兹乎？

      天之未丧斯文也，匡人其如予何？

      二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

      君子疾没世而名不称焉。

      夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？

      磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？

      笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。

      邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

      宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。

      怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？好从事而亟失时，可谓知乎？

      知其不可而为之

      往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！

      长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。

      滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？

      鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

      欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。

      鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！深则厉，浅则揭。

      果哉，末之难矣！

      凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！

      仁者爱人

      弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

      吾道一以贯之

      忠恕

      何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！

      夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。

      老者安之，朋友信之，少者怀之。

      子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

      子钓而不纲，弋不射宿。 

      管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！

      君子之风

      志于道，据于德，依于仁，游于艺。

      君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

      既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

      发愤

      弘毅

      驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

      子温而厉，威而不猛，恭而安。

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      周而不比

      君子周而不比，小人比而不周。

      君子矜而不争，群而不党。

      唯仁者能好人，能恶人。

      视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？

      人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

      群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！

      友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

      躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

      以直报怨，以德报德。

      君子不以言举人，不以人废言。

      事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

      忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

      君子以文会友；以友辅仁。

      学以致其道

      百工居肆以成其事，君子学以致其道。

      君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

      樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”

      上好信，则民莫敢不用情

      女为君子儒，无为小人儒

      君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

      贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身

      不迁怒，不贰过

      夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？

      夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

      博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

      知之为知之，不知为不知，是知也。

      求诸己

      不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

      修己以敬

      修己以安人

      修己以安百姓，尧舜其犹病诸？

      德之不修，学之不讲，闻义不能徙不善不能改，是吾忧也。

      力不足者，中道而废。今女画。

      饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。

      已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。

      君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

      小人之过也必文。

      诲人不倦

      性相近也，习相远也。

      唯上知与下愚不移。

      抑为之不厌，诲人不倦

      他日，又独立，鲤趋而过庭。

      不愤不启，不悱不发。

      衣敝袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？不嫉不求，何用不臧？

      绘事后素。

      闻斯行诸？求也退，故进之；由也兼人，故退之。

      述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

      吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。

      高山仰止

      吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

      訚訚如也

      行行如也

      侃侃如也

      若由也，不得其死然。

      暴虎冯河

      由之瑟奚为于丘之门？

      无所取材

      夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

      博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。

      譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。

      沂水春风

      以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？

      千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

      方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。

      非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

      莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

      中庸之道

      中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

      曰：“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”

      君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

      不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

      礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

      君子和而不同，小人同而不和。

      不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

      乡原，德之贼也。

      恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

      恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。

侯晓旭