闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），现代爱国诗人。新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大，曾活跃于20世纪20年代中后期。代表人物为闻一多、徐志摩。其中闻一多提出了三美的主张——音乐美、绘画美、建筑美。这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，因此新月派又被称为“新格律诗派”。

      诗集《红烛》，内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望报效祖国的理想以及诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱情，对自然的歌颂和赞美，对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗歌以浓烈的色彩、丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格形成了自己的独特个性，这首与诗集同名的诗篇就是诗集《红烛》的序诗。

      问题1：这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一下理由。

      明确：“灰”与“泪”两层。

      2、3、4节——“灰”

      5、6、7、8——“泪”

      问题2：开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？

      答：这句是全诗抒情的中心和总纲。

      一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“ 红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。

      一个“吐”字；逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

      问题3：第2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？

      答：这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。“不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人对先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精神的敬仰。

      问题4：怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！

      答：当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。

      问题5：赏析“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”中的“侵”和“着急”。

      答：（1）“侵”象征邪恶的行径，残风象征邪恶的势力。红烛创造光明，残风却容不得这片光明。（2）“侵”字富有表现力，并给人以丰富的想象，风有大有小，烛火在风中随之摇曳晃动，随时会熄灭。（3）“着急”刻画出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。

      问题6：怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”

      答：第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。

      “一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。

      本诗脉络：

      开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。

      本诗主旨

      《 红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。

      赏析表现手法

      全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了三次，有何作用？

      第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？

      第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？

      第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？

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      答：全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，表现了他对祖国的忠诚，对人民的热爱，甘愿为祖国奉献一切的崇高爱国精神。

      全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？

      答：这是“呼告”的修辞方法，局部反复吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。

      本诗手法归纳——拟人、呼告、反复、托物言志等。

      原是要“烧”出你的光来。（引号有何作用？）

      答：引号表特殊含义，也起到强调作用，引人注目，耐人寻味。

      哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何不同？）

      答：用叹号表现了我经过思考找到答案时的激动。如果改用逗号，语气不强，感情色彩淡薄。

      才着急得流泪！（叹号作用？）

      答：叹号使着急的心情表达得很强烈，改用句号，就失去了强烈的感情色彩。

      结束语

      早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！ 

      红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。 

侯晓旭