王阳明

1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?

9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

11、夫万事万物之理不外于吾心。

12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

13、人生大病，只是一“傲”字。

14、知行合一。

15、人的资质不同，施教不可躐等。

16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

陆九渊

1、百家满天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。

　　2、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

　　3、万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

　　4、学能变化气质。

　　5、闻善而慕，知过而惧。

　　6、自立自重，不可随人脚跟，学人言语。

　　7、先发明人之本心然后使之博览。

　　8、宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。

　　9、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。

　　10、差之毫厘，缪以千里。

　　11、人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。

　　12、明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。

　　13、攻乎异端，斯害也已。

　　14、若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

　　15、人之知识若登梯然，进一级则所见愈广。

　　16、人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

　　17、人惟患无志，有志无有不成者。

　　18、自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。

　　19、学苟知本，六经皆我注脚。

　　20、宇宙是吾心，吾心便是宇宙。

　　21、来年尚有新条在，恼乱春风卒未休。

　　22、墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。

　　23、万物皆备于我。

　　24、不可自暴自弃自屈。

　　25、精神不运则愈，血脉不运则病。

　　26、为学患无疑，疑则有进。 

侯晓旭