文/尹瑞文

      根据以下材料寓意，写一篇不少于800字的作文，文体不限，诗歌除外。

      庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。

      山中无甲子，寒尽不知年

      20（10）彭潇雨

      “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”——这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页里的一句话。大抵人性向来如此，目光所及之处仅有他人之光鲜亮丽，因此别人的都是最好的，从来不懂得珍惜自己当下所拥有的。

      庄周梦蝶，也是如此。在庄周积极修炼终于羽化成蝴蝶后，却又因蝴蝶要日日为食物奔波以及防备天敌，又开始怀念起曾经是庄周的日子。像《西游记》中有语：“山中无甲子，寒尽不知年”。深山里面没有历法，小寒、大寒已经过去仍不知新春即将来临。你是庄周，不是蝴蝶，又如何能够肯定蝴蝶的生活一定好呢？倒不如安安稳稳从容淡然地过好庄周的日子，看似荒山，却是渊薮，看似全无，却是大有。

      不知足常悲。有句俗语如是说：“人心不足蛇吞象”。蛇吞象，受苦的还是自己，人如果只看到自己没有的，只会令自己郁闷，自寻烦恼。知足常乐。多想一下自己拥有什么，你会学会知足，同时，你也会快乐。唐伯虎曾落墨“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，并不向往高官厚禄，所以他是快乐的。苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩？以及那个“奉旨填词”的柳三变吗？“你且去浅斟低唱，何要浮名？”皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要只想着你没有什么，要想到你拥有什么，那样才能快乐。

      许多时候，我们执着于远方，以为远方才有风景。但其实现实中最重要的不是远方的风景，而是身边的生活。人生短暂，转眼间，岁月就悄悄走掉了。岁月易蹉跎，但难回头。海子曾言：“从明天起，做一个幸福的人。喂马、劈柴、周游世界……我有一座房子，面朝大海，春暖花开。”生活就是要享受它的每一个小细节，体会它的过程，在体验中感受其中蕴含的点滴画意。

      生活是这样子，不如诗，转身撞到现实，又只能如是。正所谓人间有味是清欢。生活的风风火火，轰轰烈烈，不如静静闲坐，观花开花落，云卷云舒。人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。生活里有的不过是柴米油盐间的拘囿与爱，是平常日子里的笑与泪，是汪曾祺笔下“四方食事，不过一碗人间烟火”的平淡而已。

      山中无甲子，寒尽不知年。庄周梦蝶，终究是梦。蝴蝶既不能进入庄周的内部，庄周也不能外化为蝴蝶。蝴蝶自蝴蝶，庄周自庄周，不能达到物我同一。庄周即是蝴蝶，蝴蝶即是庄周。

      人间留不住，飞花辞碧树

      20（09）戴佳怡

      “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”——这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页的一句话。人的本性便是如此；拥有时不会珍惜，失去后才追悔不已；城外人渴望成为城中人，城中人又无比羡慕城外人。诚如庄周庄子，曾在梦中梦见自己变成蝴蝶，在虚幻的自由与斗争的残酷中，这只蝴蝶又想变回从前模样。那么，在当今的时代中，在激烈残酷的竞争中，到底怎样做，才能使心灵获得真正的满足？

      追根究底，更是要从容地生活，带着对一切的向往，享受当下的时光。

      与其拔苗助长，不如静观其慢慢生长的过程。总会有人拥有不满足于当下的野心，又在得到后贪恋曾经的安逸。庄周渴望蝴蝶的自由，却在幻化为蝴蝶后重奢人的安稳；不少人向往权利和财富，却在身价高涨时面对日夜难眠的日子回忆从前在假日之时可以外出游玩的日子；他们明明都达到了自己预想的结果，为何始终无法安逸？因为这幻想中拥有的一切是那么美好，可当到达那一步的时候，梦终究还是梦。除了达到自己的目的，让他人艳羡，满足自己心中的欲望，没有半点好处，于身于心，长此以往，就会演变成一种折磨。比起遭受心灵上的冲击，还不如脚踏实地，安稳与当下的生活。

      思念中的一切都比想象美丽。就似一条涓涓细流，不多不少，给这山色增添一份美色；若更多了那么分毫，便会拥有洪水般的威力，带着凶猛破坏这一切。所有展现在眼前的，不会那么的完美，却也拥有它独特的风韵，从容的去面对去珍惜当下，舍下更多的欲望，其实你会更满足，更轻松自由。

      人生来在人世一遭，其实很短暂，就如同蒲公英，会在空中消失了踪影；飞花匆匆在碧树上停留一瞬，转眼来去匆匆。即使这些都会匆匆而去，但是她们也曾经勾勒出一幅最美的画卷，享受当时美好的景象，捕捉住美的瞬间，不必贪婪的想着这样的景象是否能常常遇见，只要珍惜享受这一静止时空，一切都会是好的。

      珍惜当下，不是止步不前，不是虚度时光，更非贪恋永恒；而是享受此刻，是把握现在，更是放平自己急躁且充满欲望的心态。

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      人间留不住，飞花辞碧树。最难是心从容，放下心急，享受此刻。

      真正的自由是救赎自己

      20（10）李歆滢

      “围在城里的想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此。”这是杨绛先生对《围城》的看法。确是如此，人总是对外来的一切事物保持新奇，对一切未知的领域保持年轻的心理，对从未见过的美食是这样，对外太空的黑暗秘密更是这样。真正的自由是救赎自己。

      庄生晓梦迷蝴蝶，而又通过修炼成为蝴蝶，可他却发现一切并不自由快乐。庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。就像是明代的朱高煦，想尽一切办法要得到皇位，在暗算了自己的父亲，自己的胞兄，自己的亲侄后依然失败，最终被火活活烧死，在历史上留下了污迹。所以说人生并不尽然是要在最高位的。人总是在固执中失败的，要懂得变通，过好自己的生活。

      纵然历史上有数不尽的人走上最高位，有数不尽的人过着很好的生活，短视频流通的时代，通过手机电脑就可以观察到别人的生活，你看到了别人在国贸大厦最顶端，你看到了别人有专职司机，于是你也想要有这种“无忧无虑”的生活，可这又与庄周梦蝶变蝶何异？有一句古话叫做高处不胜寒，大家无法想象到两极反转之后的人生会变成什么样子，所以，要自己过好自己的生活。汪曾祺曾言:“我觉得全世界的一切都是凉的，只有我这一点是热的。”如其言，专注自己的生活，不管世事如何，自己学会救赎自己。武则天逆天改命，成为中国惟一的女帝；朱瞻基九五之尊，却依然喜欢斗蟋蟀，尽管被百官嘲讽；袁隆平坚持在岗七十余年，他追求的不仅仅是全中国人民的温饱，更是一种在岗位上的自得感。

      每个人心中都有一座围城，像一座烽火台，正道是打起的胜利的狼烟；逆之是戏之诸侯的戏火。我们该如何选择？如果选择走上了功名之路，若是心之所向，那也有会有一条光明的道路。但不排除中间的因素，像严嵩一样的本心怀梦想一心科举，最终被官场磨平了棱角，推翻了夏言，垄断了明朝大部分的赃款。事物凡是有两个对立面，如果不是好的就是坏的，心中的芥蒂让人无法选择，所以，只要活好自己就够了。

      真正的自由是救赎自己，庄周梦蝶反而不那么自由，自由是救赎自己，自己才能救赎自由。我们站在每一处围城的脚下，如何出去，如何进来？活在当下，活得自在，就如余秋雨所说的：“什么季节观什么景,什么时令赏什么花,这才完整和自然。”

      不怨过去，不忧未来

      20（09）林卓言

      “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，对职业也好，人生的梦想大都如此。”――这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页中的一句话。人的本性便是如此：拥有时不会珍惜，失去后才追悔不已；城外人渴望成为城中人，城中人又无比羡慕城外人。诚如庄周梦蝶，一花一世界，一蝶一庄周，在庄周时梦想成为蝶，成蝶后又想念庄周时的自己。

      世间万物皆有情，难得最是心从容。每个微不足道的日子都是一种礼物，只有珍惜当下，我们才能不怨恨过去，不怀忧未来。

      可当世的人却总是这般，他们喜欢抓不住的东西，却很少有人做到珍惜眼前的。因为人们心在世外桃源，周身环绕着浮躁的气息，一心追求与当下无关的东西，却看不到已经拥有的，将所有精力，所有的时间都投入到了对未来的展望，沉溺其中。却不知利欲炙热即为火坑，贪爱沉溺便是苦海，若不沉下心来，洗尽铅华，收获的只能是“不复得路”的惨淡。我们唯有心怀当下，才能踏好每天要走的路。

      没有人知道未来是怎么样的，也不知人生的小船会驶像何方。但珍惜当下，却能让你收获最大的麦穗，苏格拉底曾让学生在麦田里寻找最大的麦穗，并规定只能一路走下去，不能返回，学生沿着麦田一路走下去，身边所过皆是大麦穗，但他们一心以为前方还有更大的，却在迈出麦田的那一刻，手里空空如也。李白却不同，他豪情洒脱，自从那一日离开长安城起，他就开始纵情生活，过着闲适不羁的日子，他是向往入世的，但他并不强求，仕途的不顺阻挡的了他的宏图，却阻挡不了他在另一领域的霸业。他珍惜当下，不念过往，所以创造了累累佳作，过着“仙”一般的生活。

      正如心理学中的边际递减效应，当增加的投入超过某一水平之后，所新增的每一个单位投入换来的产出量会下降。向往某事物时，情绪投入越多，接触该事物的次数越多，我们的情感体验就越为淡漠，一步步趋向乏味，这种效益就是经济学中的“边际效益递减”，对于生活也一样，当你过度的去追求某一事物的时候，你反而会失去更多，正如泰戈尔所说：“当你为错过太阳而流泪时，你也将失去群星了。”我们不能改变过去，也不能决定将来，时间的大钟上只有现在这两个字，我们所能做的也唯有珍惜当下。

      珍惜当下不是忘了目标，不是没有追求，更不是随波逐流，而是珍惜时间，是抓住现在，是从容生活。

      花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

      坦荡大方地往前走

      20（09）张逸涵

      “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”——这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页的一句话。人的本性便是如此：拥有时不会珍惜，失去后才追悔不已，城外人渴望成为城中人，城中人又无比羡慕城外人。诚如，庄周梦到自己成为一只蝴蝶，他渴望变成蝴蝶，可当他成为蝴蝶时，他又怀念自己不是蝴蝶的日子。

      人总是会憧憬着自己得不到的东西，当他们拥有时，就会反反复复地去怀念已经失去的东西，如此陷入一个死循环，这些负面的情感时刻充斥在他们脑中，不断累积。

      得到某些东西，也许会失去很多原本你所拥有的。有的人对已经失去的东西耿耿于怀，后悔、难过、恼怒......这些情绪犹如一阵又一阵波涛在他们的内心翻滚着，他们的生活不再光鲜亮丽，而是被黑暗笼罩着，每日活在懊悔中；而有的人满足于现状，大方放手。即使有时会被遗憾束缚，但他们不会停止脚步，即使很慢但仍在前进。所以，想要克服这种心理，你只能够学会释怀，能够安于现状，能够坦荡地面对遗憾的人和事。

      这就好比一只猫看到了一个新鲜的事物，它会用尽一切办法去得到它，得到后玩弄一番，厌倦了便马上丢弃。人也是如此，没有人能逃过新鲜感，得到后就会感到无所谓，随之对它的情感也会慢慢淡化，甚至觉得不及以前。汪曾祺有言：“在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。”这句话的意思是：在单调的旧生活里温柔的喜爱着美好的生活，在美好的生活中回忆着旧时的生活。但有些事情你无法回头，要从后悔中快速抽出身，不停地往前走，不回头。

      事出必有因，“安于现状”才能更好的往前走。陶渊明满足于远离世俗的田园生活，创作出一首首经典；萧伯纳并没有荣华富贵，但他仍度过了让自己舒适的一生；齐白石习惯于“北漂”，作出一幅幅画作。所以，人不能对过去的事物耿耿于怀，而是要想着如何释怀，去珍惜当下，有时安于现状也是一种生活态度，它并不是贬义词。

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      心理学中的“快餐式爱情”可以很好的解释这一现象。起初，你会满腔热情地去追一个人，可当你追到手了，你身上对他的好奇和兴趣慢慢褪去，两个人也就走到了终点。不仅仅是爱情，很多事情亦是如此，我们应该去追求有结果的人和事，人慢慢都会变，会清楚自己想要什么，想成为怎么样的人，但这种人必定不是整天泡在悲伤和后悔中的人。

      所谓安于现状，并不是没有追求，并不是忘记之前所经历的苦痛，更不是消极地面对生活。而是大方的跟过去说再见，将这股劲化为动力，往前走，坦坦荡荡毫无束缚地往前走。

      即使是你爱的东西终究有天也会坠亡，人人都有抓住自己所爱的事物的权利，过去的人和事消逝也是无法避免的。有天庄周梦到自己变成了一只蝴蝶，后来他成为了蝴蝶，但他并不后悔自己是一只蝴蝶。

      朝山涉水，百转千回

      20（10） 李依睿

      “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页的一句话。人的本性便是如此，我们大部分人终其一生去追求，但对结果得到的是失望与不满足。正如庄周向往蝴蝶自由自在，但当他成为蝴蝶后，又怀念庄周的日子。

      大部分人的义无反顾追求，所得成功可能仅仅只是虚幻缥缈永无止境。看似悲哀结果下，也萌发出喜剧的嫩芽。至少，这些人不会沦为行尸走肉，也不在平静的日子下沉沦。在步履匆匆的生活路上，我们明了了自己的意义。真正做到了朝山涉水，百转千回，素履之往，且歌且行。打破自己的舒适圈，在人生之路上，不断攀登高峰。

      现当代青年人，自以为看破了世事。终日游手好闲不追求也不向往。其实，这都是为安逸日子找的借口。他们耻笑努力追求的人，却殊不知，他们才是被时代抛弃的孤儿，当真正芳华逝去，无以在时间尽头面对自己的一生。追溯其本源，他们缺乏了自己的梦想。与其说没有，倒不如言之他们缺乏追求的勇气。他们害怕碰壁，畏惧挫折，换来是碌碌无为的一生。总是黑暗吞噬了一切，太阳也可以重新回来。人总因该向着光明与希望，哪怕是野火焚烧，哪怕是冰雪覆盖，依然志向不改，依然信念不衰。

      汪国真曾言“每个人带着一生的历史，半个月的哀乐，在街上走，栖栖遑遑，忙忙碌碌。”我们在追求中，不断地奔向下一个终点。兵荒马乱的世界里，每一个人在自己的世界中应接不暇。在无休无止追求中，我们将自己的价值最大化呈现。有些鸟儿是关不住的，它们冲撞着牢笼，双翼上闪着自由的光辉。我们也应同他那样，永远追求着自己的向往。

      霍金不甘于轮椅上，他的思想遨游于宇宙；项羽破釜沉舟，百二秦关终属楚；勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；贝利曾言，最好的球是下一个。宇宙仍有许多未解之谜，朝代更迭历史遗存也会消失，体育健将会一次次突破人类的极限。但真正相应那句话“没有最好，只有更好”。人外有人天外有天。人类追求之路永无止境，也不应有尽头。正是这些追求，驱使我们跋山涉水，熬过天寒地冻，挺过路远马亡。如果注定徘徊于世间，便将晨风装在袖口，晚霞洒落双肩。披星戴月地远行，用足迹在大地上写满诗篇。

      所谓追求，不是强求，不是倔强，更不是一股脑儿地认为不破楼兰终不还；而是一种敏锐，一种明察，更是发自内心的从容。

      在迷雾蒙蒙之际，依旧相信会有美丽的风景，策马扬帆的勇往直前，朝向永无止境，却又意义非凡的终点。

      朝山涉水，百转千回，素履之往，且歌且行。

      于黑夜之中朝圣初心

      20（09）李明萱

      围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”——这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页的一句话。人的本性便是如此：拥有时不会珍惜，失去后才追悔不已；城外人渴望成为城中人，城中人又无比羡慕城外人。诚如，庄周做梦后任想成为原先的自己，可见在平淡之中，坚守初心的重要性。

      汪曾祺在人间草木里曾说：“在黑白里温柔的爱彩色，在彩色里朝圣黑白”。古往今来，有多少人也是如此，不能珍惜自己所拥有的。高中状元的陈世美，原本拥有幸福美满的家庭。却贪求荣华富贵舍妻弃子，成为当朝驸马。听不见寇准，包公的好言相劝，竟杀妻灭子一条路走到黑。这样子一个自以为攀上高枝，践踏初心的人，最后成为了铡下之鬼。李自成在连连的得胜后，也不能铭记自己的初心。他对明朝的京城采取的是抢劫杀人的手段，甚至抢占了陈圆圆，最后逃窜之时被村民误杀。还有西汉的王莽，本也是谦恭俭让，礼贤下士之人。可在夺权后，奢侈无度，死于乱军之中。他们都是控制不了自己的欲望，沦为欲望的奴隶，违背甚至践踏自己的初心。而对于我们而言，这样无疑是自寻死路。所以，请在五彩斑斓的世界保持一颗初心坚定不移的走下去。

      世间万物皆有情，难得最是心从容。面对人生的起起伏伏，跌跌宕宕，我们能做的就是保持一颗淡定从容的内心。无论我们是想成为城中人亦或是城外人，只有强大且温柔的内心，才能让我们泰然自诺。拥有从容的内心，我们才能于黑夜之中寻找光明；拥有从容的内心，我们才能走向未知的的远方；拥有从容的内心，我们才能窥见壮阔后保持波澜不惊。

      心理学上有个著名的效应叫做罗森塔尔效应。著名心理学博士罗森塔尔在加州一所学校做过一实验。新学期，校长对两位教师说：“你们是本校最好的教师。今年学校特地挑选了一些最聪明的学生给你们教。记住，这些学生的智商比同龄的孩子都要高。”这两位教师更加努力教学了。一年之后，这个班级的学生成绩是最优秀的。知道结果后，校长告诉这两位教师真相，他们所教的这些学生智商并不比别的学生高，校长又告诉他们另一个真相：他们两个也不是本校最好的教师，而是在教师中随机抽出来的。正是因为这些老师拥有一个初心，一种努力完善自我，成长自我的初心，才能使得自己本身更加完美。

      于黑夜中朝圣初心，能让我们不断充盈自我，不忘记自己从哪来又到哪去，对自己的未来充满希望。即使路上有不可抗拒的诱惑，也能适然处之。

      珍惜当下，莫羡他人

      20（09）张乐平

      “围在城里的人想逃出去，城外的人想冲进来。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”——这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页的一句话。人的本性便是如此：拥有时不会珍惜，失去后才追悔不已；城外人渴望成为城中人，城中人又无比羡慕城外人。诚如庄周梦蝶，当他成为蝴蝶后，却又后悔成蝶。

      珍惜现在拥有的一切，不去羡慕不属于自己的东西。

      然而，现在的年轻人，总在羡慕他人的富裕生活，却不回想自己的所作所为，他们只在想，在羡慕，在嫉妒，却从未动。也许他们羡慕的，并非最适合自己，他们不过在渴望不属于自己的生活。自己现在拥有的，也是最适合自己的。珍惜当下，是对现在生活的满意，热爱，当现在成为往事，才去后悔，早已太晚。珍惜，是过好现在的每一天，每一分，每一秒，不在虚度光阴，不在怨天尤人。

      在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。在上学时，我们渴望学校围栏外面的世界，于我们来说，那是自由，没有学习和考试压力的世界；在进入社会后，我们渴望学校围栏里面的世界，那是没有道德黑暗，生活压力的世界。当我们在彩色世界时，珍惜好一切，人生总有黑白彩色，我们既要黑白的复杂，也要彩色的简单。

      彩色或黑白并非生命的全部，二者相依，彩色是人生的成长，黑白是人生的蜕变。成长必不可少，蜕变同样。没有谁的人生只有彩色或者黑白，也没有谁的人生没有成长或蜕变。于现在的我们来说，要珍惜彩色，在彩色里成长，为黑白的蜕变做准备。彩色是人生美好的阶段，即使伴有成长的失去，也改变不了这个事实。黑白是人生艰苦的阶段，但并非永久，即使被苦难压弯了身体，也要缓步前进。黑白更要珍惜，风雨总在阳光后，巨大的苦难后，是相等的快乐，当你深悟时，才惊觉黑白是最值得珍惜的。

      现在的我们，也许早已知道黑白的困苦，才会如此奋斗过好每一天。奋斗的过程亦是珍惜。奋斗意味着目标，人生本就是奋斗，终日无所事事反而是浪费，而不是珍惜。桌前的冥思苦想，操场上的挥洒汗水，散步时的欢声笑语，每一步都是珍惜。

      珍惜现在拥有的一切，不去羡慕不属于自己的东西。实实在在，才是人生的精彩。

      从容洒脱，肆意人间

      20（10）陈子欣

      杨绛老先生曾说过:"围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。"从容洒脱，肆意人间的生活便显得弥足珍贵。

      庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶 。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌，蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。在生活中也有不少人像庄周这样，他们为了能快速成为自己曾幻想的优秀的人付出了巨大努力，而等自己成为了那样的人之后，却又发现自己反而怀念当时轻松自由的生活了。如此说来，难道只有停留在原地才是最好的吗？当然不是。我们应该看淡结果 而注重过程，从容的生活，一步一个脚印，才是理想的生活状态。

      "世间万物皆有情，难得最是心从容，"面对浮躁忙乱，争夺名利和感官享受的社会，不少人为了挤进所谓的"上流社会"而"努力"，最终却被生活折磨得十分痛苦。新闻上时常爆出某知名企业家因涉嫌作假，以次充好等恶劣品行而受到法律制裁。这是多么的愚蠢啊!反观陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的从容；苏轼"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行"的从容；王维"行到水穷处，坐看云起时"的从容，不仅让人感慨万千。

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      从容是对美好生活的深刻诠释。在生活中，每个人都会遇到一些或大或小，或多或少的繁杂琐事。固执易怒的人总是把自己禁锢起来 ，边埋怨边痛哭，大叹生活不如意，却不会想着该怎样轻松化解困难。而那些内心淡定、从容行事的人，却总是能游刃有余地解决困难， 提升自我。"不以物喜，不以己悲，" 一个乐观豁达的心态往往能造就一个遇事冷静、不轻易放弃的人。这样的人往往会活得更加轻松自在，纵使百花凋零，仍有梅花盛开，不畏严寒，酌酒赏梅，怡然自得寒冬又能奈我何？

      就如巴凯特现象，一种社会攀比所带来的心理反应。 一个人每天无所事事，就喜欢观察她的邻居们。如果人家有了什么收获，或者获得了某个社会地位，她就会表现出不屑；如果对方遭难，或者比她更加潦倒，她就会在人家面前表现出强烈的优越感。这样的生活是十分痛苦的，只能通过对比他人来达到自我优越感，到头来不过是形同虚设，自己仍是一无所有。

      "人间存一角，聊放侧枝花，欣然亦自得，不共赤城霞。"远离喧嚣，坚守宁静，欣赏美景，品味好茗，阅读名书，在平凡的生活中从容的生活，便会变得不凡。即使是流星，也是以优雅的姿态划过岁月的长河，留下一份从容和淡定，让我们回味无穷。从容的人生并不一定是最好的，但一定是肆意人间，最轻松自在的。

      时间在不停地流逝，缱绻催人老。世间之事，一切顺其自然，面对时光流逝，最好不过从容洒脱，肆意人间，与山水共清欢。

      心似繁花艳照，身如古树不惊

      20（10）廖梓桐

      钱钟书曾写到：“围在城里的人想进去，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这深刻的揭示了一个道理，世间万物皆有情，难得最是心从容。正如材料中的庄周急于变成蝴蝶后，却怀念以前不用为食物奔波，不必害怕天敌的日子。这样的盲目追求如沙上聚塔，注定难以坚守初心。 就像汪曾祺说过：“泰山既不能进入我的内部，我也不能内化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一。”

      所以说，我们要不忘初心，坚持自我。 

      在这个看似从容的社会，实际上人们的内心都暗起云涌。学生开始攀比，上至手表swatch下至耐克潮鞋；“假奶粉”“假鸡蛋”等在新闻中频频爆料；贪官的人数也在不断增多。造成这一现象的原因是因为人们没有坚守自己的初心，被虚荣和利益击败。如果放大这一现象继续下去，学生都不专注于学习，每天研究名牌，过早与社会人士接触。食物中毒现象频频发生，社会人人惶恐不安。贪官人数急剧增，国家治理越来越弱。“破窗效应”指破了的窗子不被修补，隔不久其他窗子也被人打破。这种不良现象被放任存在，会诱使人们效仿，甚至变本加厉。为了预防此现象，人们应该在人生的每个阶段设立小目标并为之努力奋斗，不忘初心，坚持自我。以这样的生活方式，一切外界的诱惑与热闹也就成了无关之物。 

      坚持自我是一种人生的智慧。它就像一座桥，带领我们通向成功的彼岸；它就是星星之火，能够点亮人生之灯；它就似窖藏的酒，越久越醇香。坚持自我是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种无需声场的厚实。 坚持自我让人获得更有价值。坚持自我是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原；是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的太白居士。人间存一角，聊放侧枝花。欣然亦自得，不共赤城霞。由此看，坚持自我让我们非同一般! 

      鸟笼逻辑是指一个人买了一只空鸟笼，人们认为没有鸟那买鸟笼干什么，最后那个人买了只鸟放进去。它告诉我们被他人影响不利于我们自身的发展，谁能坚持自我，谁就能获得真正的进步。羊群效应指羊群中的羊会跟着一只羊走。这告诉我们，人要有主见，不可人云亦云。超验主义指人坚持本心认识真理，所以我们要相信直觉，相信自己。

      坚持自我不是人云亦云，不是盲目追求，不是各执己见，而是相信自己，是从起本心，是回归理想。

      愿持初心之情感，以无悔对家人，无愧于国家；愿持初心之理想，以无惧实现追求，以无畏逐梦人生。 屈子言：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。我亦言：全世界都是凉的，只我这里一点是热的。我愿不忘初心，追梦人生。 

      珍惜当下，从容生活

      20（09）冯力

      “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”——这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页的一句话。人的本性便是如此：拥有时不会珍惜，失去后才追悔不已；城外人渴望成为城中人，城中人又无比羡慕城外人。诚如，材料中的庄周向往蝴蝶的自由自在，化成蝴蝶后却又怀念曾经是庄周的日子。这，不就是没有珍惜当下吗？

      世间万物皆有情，难得最是心从容。面对前方的诱惑，我们需要保持一颗从容的心，珍惜当下，珍惜现在所拥有的一切。

      别人家的孩子是我们听到频率最高的词之一。家长总是觉得自己家的孩子不如同事家那个获得竞赛一等奖的孩子，不如朋友家那个考上重点中学的孩子，不如……但是，家长们可曾想过，他们是拿自己家孩子的短处与别人家孩子的长处来比较，他们只看得到别人家孩子的辉煌，却没有回头来看看自己家的孩子都成就了什么。同样，我们往往都向往着别人的职业、别人的婚姻、别人的生活，却没有数数自己在哪些方面比别人要好得多。在这向往的过程中，我们往往像邯郸学步一样，不仅没有获得什么，反而可能连自己原有的都失去。既然这样，为什么我们不能好好珍惜自己现有的呢？

      别人的东西毕竟只是别人的东西，它像宇宙中的一颗闪耀的明星，可望而不可即。但是，当我们精疲力尽终于到达了那颗星球上时，却往往发现那里只有一片荒芜。因为包围在星球周围的美丽光芒覆盖住了它深处的丑陋，这也使得我们迷失了方向，无法回到自己原有的美好快乐的家园。

      这就是晕轮效应，他人身上表现出的某一方面的美好，掩盖了其他特征，从而造成我们对他们认知的障碍。就像月亮的光环一样，向周围弥漫，扩散，从而掩盖了背后的事实。

      “他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”这是汪曾祺对别人的东西发自肺腑的评价。我们应当拨开月亮的迷雾，认识到别人的不一定就比自己的好。我们需要珍惜自己所有的一切，即使它可能真的不是最好的。尼克胡哲一生下来就没有双臂和双腿，却珍惜他仅有的两个脚指头，用它书写了“人生不设限”的道理；陶渊明仕途不顺，但珍惜自己在田园歌咏“采菊东篱下”的时光；霍金在全身肌肉只有一小块能活动时，仍用它操作光标对他能看到的宇宙发出一声赞美的叹息。他们虽然比我们所拥有的还少得多，但更加珍惜剩下的一切。这不能不使拥有健康、自由、平等却还不满足的我们汗颜。

      珍惜，并不是安于现状，不是不思进取，更不是固步自封，而是学会知足，是用心守护，是保持本真。所以，学会珍惜吧，珍惜你所拥有的一切。

      珍惜当下，从容生活，我们将抛弃烦恼，收获美好。

      珍惜眼前，权衡利弊

      20（09）陈文博

      “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”——这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页的一句话。人的本性便是如此：拥有时不会珍惜，失去后才追悔不已；城外人渴望成为城中人，城中人又无比羡慕城外人。诚如庄周梦见变成蝴蝶，感觉自由自在，便努力修炼变成蝴蝶。可变成蝴蝶后不仅要为食物奔波，还要防范天敌，让他无法享受生活。 到底是什么让庄周陷入了两难的境地呢？

      答案是他扩张的欲望。庄周不懂得珍惜安定的生活，只为追求眼前的快乐，导致他并未获得心中所想的幸福。我们要在不完美的生活中获得更多的幸福，而不是一味的追求快乐而抛弃原有的安定。

      现在很多人沉迷于赌博，就是因为它只盯着眼前的利益而不顾及自己的本钱，他们想要获得更多的钱财，然而，结果往往是连本钱都输的精光。出现这种问题的原因就是他们不懂得珍惜，目光只放在前方，而余光却无法顾及身后。我们在做事之前要权衡利弊而不是顾此失彼。

      汪曾祺在《人间草木》中写到：‘在黑白中温柔地爱彩色，在彩色中朝圣黑白’。事物都有两面性，正如黑白虽然单调但是沉稳，彩色虽然美丽但是繁杂。人们经常只顾眼前的彩色，却忘了黑白带给他们的安稳。生活就像一栋楼房，单调起居是它的地基，娱乐活动是它的楼身。有的人只在乎楼身而草率对待地基，他获得的是不堪一击的美丽；有的人巩固地基后再建房，获得的是长久的舒适。

      人生中总有不足，唯有积极面对才是真理。苏轼的豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界；颜回苦中作乐，‘一箪食一瓢饮’，清苦反而增添了他的斗志；纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。他们无不珍惜眼前的生活，也无不有所成就。世间乐趣何其多，何苦执着化蝶飞?

      木桶原则是说一个水桶无论有多高，它盛水的高度取决于其中最低的那块木板，这就是木桶原则。一个人在生活中获取的幸福的多少，并不在于达到多高的地位、赚得多少的钱财，而在于对生活的接受程度。平淡的生活就是木桶的短板，你连短板都能珍惜，能热爱，那么其他方面给予你的幸福就更多了。

      珍惜眼前事，不是一成不变，也不是不思进取，更不是对新事物的抨击，而是热爱当下，也是有所舍得，更是拥有豁达的胸怀。

      珍惜当下，权衡利弊，不要为了一时享乐而抛弃了原有的生活，最后得不偿失，后悔终生。

      万物有情，难得心淡

      20（09）贾汝

      “围在城里的人想逃出来，城外的的人想冲进去。对婚姻也罢，对事业也罢，人生的愿望大都如此。”——这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页的一句话。人的本性便是如此：拥有时不会珍惜，失去后才追悔不已；城外人渴望成为城中人，城中人又无比羡慕城外人。诚如化为蝴蝶的庄周，在发现了蝴蝶的生活远不及以前时，又渴望变回原来。为什么会有这样想法的产生？

      也许是因为世间万物皆有情，难得最是心从容。

      童话中的自命不凡的鱼，因为自己的欲望而去寻找理想中的大河，但当他真的到了大河之中，却因风浪又产生了回去的欲望。就如一些人一样，他们都想把自己的生活过成理想中的模样，但他们从没有意识到其实理想与欲望不同，欲望是满足不了的。世间万物都有自己的想法和欲望，但最难得的是心中的那一份淡视，只有修得人淡如菊的那一份从容，轻拾一段简静的时光，才能真正把自己活成理想的模样。

      从古至今就有许多的历史人物为了满足自己的一个又一个欲望，最终付出了惨痛的代价。战争狂人希特勒梦想征服世界，发动战争给人类造成了极大灾难，最终在联军的夹击之下自尽；隋炀帝的贪心得不到满足，多次发动战争，造成天下大乱以至于隋朝灭亡；周幽王为了博美人一笑，三番五次的戏耍诸侯，以至于最后敌军入侵也没有一个诸侯来帮他。他们原本都可以过着很高贵的生活，但因为他们放任自己的欲望滋生，最后都落得国破家亡的下场。

      高山上的巨石一旦开始向下滚落，如果不加阻拦，那它只会越滚越快，而在滚动的过程中与地面不断地摩擦着，它也会变得坑坑洼洼，直到彻底消失。

      对欲望的渴望就如同心理学术语上的剧场效应一般，它指一个剧场中，大家都坐着看话剧，此时有一个人为了看清而站起来，其他人也会因为为了看的更清楚而站起来，越来越多的人站起来，最后大家都站起来了。欲望是无止境的，如果让它向剧场效应那样恒生，那就会带来与自己期望相反的后果。

      心从容不是对所有事物无欲无求，不是将内心变得冰冷，更不是淡漠；而是不被欲望侵扰的本心，是因外物变迁的冷静，是对自己生活的热爱。

      所以，淡视欲望，寻找从容之心，才能做到以一种色调贯穿始终。

      勿忘初心 坚守自我

      20（09）王瑜煊

      “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢；人生的愿望大都如此。”——这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页里的一句话。人的本性便是如此，拥有时不会珍惜，失去后才后悔不已，城外人渴望成为城中人，城中人又无比羡慕城外人。诚如周公在身为人时，羡慕蝴蝶自由自在的生活，而真正成为蝴蝶后又开始渴望人的生活。欲望犹如无尽的深渊，将人的思想无情吞噬。那么如何才能使人不被欲望所扰呢?

      珍惜当下，遵循本心，坚定自我。

      外面的世界固然精彩，但不一定适合自己。以一条鱼作比，它充满着野心，渴望从河里游向大海，它拼命寻找出口正如汪曾祺所说：“在黑白里温柔地爱着彩色。”可是当它真的找到通往大海的入口并奋不顾身的进入时，却发现自己并不适合大海的环境。于是“在彩色里朝圣黑白。”渴望回到属于它的小河，却再也回不去了。所以无法辨别外面的世界是否真的和想象的一样精彩，为何不呆在自己的小河内保持初心呢？我们不能被一些虚幻的欲望所打扰，更应该安静的坚守自己保持初心。

      “泰山既不能进入我的内部，我也不能外化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一，山既是我，我既是山。”诚如汪曾祺所言，山犹如欲望，我多少次想要达到，但是山只能是山我只能是我，二者永远都不可能达到统一，即便是达到了统一，人又会有新的愿望出现就这样如此反复，而此时的山也不便不再是山了。所以无聊是对欲望的欲望，我们无需过分的追求实现欲望，这样只会将自己陷入欲望的深渊，终究满足不了自身贪婪的心理。珍惜当下保持恒心与初心，这样所做的每件事都会得到满足，人生也会快乐许多。

      不忘初心坚定自我方可成就自我。2005 年，乔布斯应邀在斯坦福大学演讲，他这样回忆自己过去的生活：“我总是把一切弄得一团糟，甚至想过逃离硅谷。但是，渐渐地，我开始有了一个想法，我仍然热爱我过去做的一切，于是，我决定从头开始。”最终他建立影响世界的品牌。玄奘西游，无论是在过白龙堆因断水渴至昏迷，醒后依旧不改一路西行，绝不回头，最终得到佛法。陶渊明在污浊的官场里不忘初心最终归隐田园，创造了优秀的一首首田园山水诗。可见，人在成就的道路上都会被一些欲望所打扰，但只要坚持本心坚守自己的初心，就会获得可喜的成就。 

      坚持本心不是说固守自我，也不是停止不前。而是在前进时不忘来时的路，知道自己是为何而来，而是在被利益厂，外面缤纷世界打扰之时，内心的声音告诉你到来的目的。

      即使面对精彩的外面世界我们也要保持自然，退回内心，平静修行，勿忘初心。

      心如繁花艳照，身如古树不惊

      20（09）朱霞蔚

      “围在城里的人想逃出去，城外的人想冲进来。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”——这是杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页的一句话。人的本性便是如此：拥有时不会珍惜，失去后才追悔不已；城外人渴望成为城中人，城中人又无比羡慕城外人。诚如庄周梦蝶，庄周便是那个”被围在城里的人’他渴望逃出去成为一只自由的蝴蝶，最后他确实成为了‘城外人”,却为了食物在大自然中奔波游走更别说先前所追求的自由了。

      得到与失去本来就是两个共同存在的命题，只有保持内心的从容，珍惜当下，才不至于被‘城里”，“城外”的人流挤压得面目全非。

      在黑白里温柔地爱着彩色，在彩色里朝圣黑白。当农田里一片白色的小野花时，当中的一丛芳香的玫瑰就显得，格外耀眼和珍贵；当一片种满绚丽夺目的玫瑰的花田中，出现一丛淡雅的百合时，周围大片大片的玫瑰也会黯然失色，失去原有的价值。我们总是会去关注那些我们缺少或者不曾拥有的东西，却忽略了许多我们正富有的东西。

      汪曾祺曾经在人间草木中说“无聊是对欲望的欲望”。我们对自己所要的成功有欲望，对成功之外的幸福与苦难也有欲望。这两种欲望的交织即是困惑和迷茫。当代有许多的年轻人明明已经在一所不错的大厂当中找到了高薪的工作，但是由于和自己的同事上司相处不和谐，认为自己在公司呆的委屈便决然辞职了，当他们遍地寻找自己合适的公司时却总是没有结果。留给他们的不是所谓的自由而是无尽的迷茫。其实当我们已经走在了自己的路上。成功与失败,幸福与苦难都已经降为了次要的东西，重要的是这条路本身。我们应当看清本质，珍惜当下。

      就像心理学术语中的冰山理论那样，我们所见到的冰山只是其露在水面的八分之一，剩下的八分之七的庞大体积都埋藏在水下是我们所看不见的。我们在生活中所追求的自由和幸福只是水面上的八分之一，在水下的八分之七是隐藏在所谓的幸福之下的。不能只见其表面而不去看到其本质。

      明朝年间，山东济阳人董笃行接到家信，说家里与邻居发生争吵，希望他能出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”结果两家共让出八尺宽的地方就有了一条胡同，世称“仁义胡同”，比起房子他们更珍惜邻居之间的友谊；三国时，诸葛亮初出茅庐，。在曹兵突然来犯时，张关对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜比起私人恩怨，他更加顾全大局；三国时期的，蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，蒋琬与他说话，他是只应不答。有人在蒋琬面前说：“杨戏这人太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。”比起对一人讨厌，他更珍惜有才的部下。此三者都是懂得去珍惜当下，看清本质，保持从容的人。

      追求不是盲目追寻，更不是随心所欲的离开；而是有条有里，是从容不迫，更是顾全大局。

      《泰山片石》中说到，泰山不能进入我的内部，我也不能化为泰山。山自山我自我，不能达到物我同一。城里人不可能真正得到自己想要的城外的生活，城外人也是如此。当各自珍惜当下，拥有一颗淡泊从容的内心，这也是一种追求，追求未必总是显示进取得姿态。 

侯晓旭