教学目标（核心素养）

      1、语言建构与运用：探讨不同媒介的语言特征，能够运用多种媒介展开有效的表达交流。

      2、思维发展与提升：理解、辨析媒介信息，学会多角度分析问题，提高理性思维水平。 

      3、审美鉴赏与创造：学会辨别是非、善恶，能够形成自己独立的判断。

      4、文化传承与理解：关注网络信息和网络文化，树立正确的价值观。

      第一课时 认识多媒介，辨识信息

      一、认识多媒介

      1、阅读陈力丹《传播媒介变迁的社会影响》一文（教材P75-76），思考：面对传播技术的不断更新，我们应该注意些什么？

      2、阅读李宇明《不同媒介的语言特征与网络语言的发展》一文（教材p72-74），思考：网路时代的语言交际有什么特征？

      二、辨识媒介信息

      阅读《吕氏春秋-察传》一文，并思考问题。

      夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

      闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄王闻孙叔敖于沈尹筮（shì），审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

      凡闻言必熟论，其于人必验之以理。

      鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐转教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之 ，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。'故曰‘夔一足'，非‘一足'也。”

      宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

      子夏之晋过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。

      辞多类非而是，多类似而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？ 缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。

      （选自《吕氏春秋-察传》）

      思考：文章的中心论点是什么？现实生活中有没有类似文中所说虚假信息传播的例子？在班里与大家分享。

      第二课时  善用多媒介

      有人说，如今“人人面前都有麦克风，人人都是新闻发言人”。请从下面《论语》选文中选择一句，根据对所选句子的理解谈谈你对“自媒体时代人人都有话语权”这一现象的看法。要求：正确理解所选句子的意思，自圆其说，条理清楚。

      ①巧言令色，鲜矣仁。 

      ②唯仁者能好人，能恶人。 

      ③君子欲讷于言而敏于行。 

      ④子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

      ⑤众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

      ⑥道听而涂说，德之弃也。

      参考答案

      第一课时

      一、1、当我们享用传播科技带来的便利时，也应该保持警觉与思考，不能痴迷于电视、网络而成为科技的奴隶，不能被自己所创造的东西所异化，还应遵守法律和公序良俗。

      2、要注意两点，其一是语言交际的“技术性”越来越强；一是分出了虚拟和现实两个空间的语言生活。

      二、“察传”即对传言进行审查，以定其是非。《察传》一文论述要慎重审察传言，因为“辞多类非而是，多类是而非”，所以“闻言必熟论”，“是非之经，不可不分。”如何才能弄清传言的是非？文章提出“验之以理”，“缘物以情及人之情以为所闻”，才能真正了解实情。现实生活中的例子：2007年“海南香蕉含有类似SARS病毒”的传言令海南蕉农损失8.22亿元；2011年听信日本核污染影响到食用盐，大量市民疯狂抢购食用盐，造成社会恐慌......等等，还有很多类似的例子。

      第二课时

      【示例】“道听而涂说，德之弃也。”道路中听到的事随意地散布出去是不道德的做法。自媒体时代人人都有话语权，是对权利的尊重；然而权力与义务同行，我们享受话语权同时也需认识到其所伴随的义务与责任。网络兴起已有十余载，网络暴力已不再是陌生词汇，但这不意味着作为网民可以躲藏在千万数据之后肆意妄为。于平台，更多网站逐步实现实名制，加强了人们对言语内容的重视；于个人，我们应从源头抓起，杜绝“道听而涂说”，严格过滤虚假、有害信息没有义务的履行也就没有权利的赋予，对言语负责，合理参与才是尊重他人、尊重自己的道德体现。 

侯晓旭