文/瑞安十中尹瑞文

      阅读下面文字，根据要求作文。

      工具原指进行生产劳动时所使用的器具，后比喻用以达到目的的事物。

      ——《现代汉语词典》人要把自己迅速工具化。工具化，就会对别人有用，人有了用，就会有空隙来生存。——张艺谋

      人，是目的本身，任何时候任何人，都不能只是把他当作工具来加以利用。——康德

      在技术日新月异的现代社会，人的“工具化”似乎无法避免。结合以上材料，写一篇文章，谈谈你对“工具化”的体验与思考。

      【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。

      【审题】

      材料有三句话，第一句是对工具含义的界定；第二句认为人应该被工具化，只有人成为工具，对别人有用才能生存；第三句话认为人不应该被工具化，人应该首先成为一个人，保有人的人格独立、自尊、自由、自立。

      第二、三句话为AB对立式，在技术日新月异的今天，人被工具化是能够有生存的空隙的，而一味地工具化，可能就会失去人的独立、自尊、自由，完全沦为技术或者他人的奴役。考生在立意时要注意AB间的思辨关系。

      【立意1】工具化，才能生存；成为工具，才能有用。

      【立意2】人，不应成为工具；要对被工具化说“不”。

      【立意3】人可以“工具化”，但不可被工具所奴役，而应保有尊严和自由。

      【素材】

      1. 阿根廷有一部短片《雇佣人生》，主人公在享受别人为自己服务的同时，自己也在为别人服务做准备。往往那些看起来上等的人，也许在另外的时刻也曾做着低声下气的事。人人都是工具，你可以雇佣别人也将被别人雇佣。短片中的人目光呆滞丝毫不想做出改变，仿佛这就是人们所追求的绝对平等绝对公平，最可怕的是人们，因为绝对平等，没有丝毫乐趣，日复一日，年年往复。

      2. 福特说过，手过来工作就好，不需要带着脑袋。打杂不可怕，可怕的是被工具化，如果被工具化了，那就真的没有机会。要想不被工具化，要么成为团队核心，要么有自己的专长。

      3. 当技术理性取得自己的主导性地位时，支撑着人们行为的理性基础不再是那个要被征服的人和要被改变的社会，而是已经建立起来的机器化过程；人们的理想也不再是充分地实现理性和真理、充分地发挥个体的潜能、实现真正的自由，而是如何与这个机器化过程实现协调一致，因为在生产过程中，人与机器的关系就是按照这种理性原则来建构的。由此，人不再为人， 社会亦不再为社会，人与社会皆异化为机器的奴隶。

      草木有本心，何求美人折

      2010彭潇雨

      世间一草一木皆有自己的美好天性，它们不需要依托美人的折取寻求世人的欣赏。草木尚且如此，那我们人呢？又能否做到同草木一般？

      近来，随着“工具人”一词风靡于网络，人的“工具化”似乎成为一个无法逃避的问题。何为“工具”？工具原指进行生产劳动时所使用的器具，后比喻用以达到目的的事物。那么“工具人”呢？只不过是有血有肉，会说话会思考有感情的“工具”罢了，与传统意义上的“工具”大同小异。

      如萨特所说“存在先于本质”，人的“工具化”有其存在的必然性。 作为“万物之灵长”，人本身就具有“工具化”的倾向。从茹毛饮血的原始社会，至高度发达的现代社会，人在一次次的“工具化”中学会狩猎避寒，学会驯化植物，学会建立政权。作为一种生存的必然手段，或为利益，或为寻求他人认同与自己的归属感和被需要感，人类早已把“工具化”写进基因。

      然而，“工具化”也导致了人与人之间的间隙不断扩大，最后形成鸿沟。人们重视实际的利益，而忽视了他者的人性，导致了个人主体意识的流失。“人，是目的本身，任何时候任何人，都不能只是把他当作工具来加以利用。”康德一语振聋发聩。当“工具人”一词爆火时，我们的视角是不是有失偏颇？只重视个人的能力，而忽视了作为非理性的人本身所具备的强烈情感；只看到了人在生产过程中的作用，而忽视了他存在的价值以及作为人本身的尊严。“工具人”一词在调侃的同时，是否也反映出当下人类文明只注重物质利益而忽视精神价值的倾向？当我们把目的绝对化的时候，忽视的，却是人格与人性，以至于造成精神价值的物化，将人定义为掌握某项技能或只在为达到某个目的时才被需要的“工具人”。

      俯瞰繁华世间，芸芸众生难有不在红尘嚣嚣之中起落浮沉。灯红酒绿，扑朔了多少人的面孔；纸醉金迷，又迷离了多少人的双眸。当今社会，曲意逢迎之人比比皆是。此辈甘愿在权贵面前俯身屈就、低眉顺眼，将自己囚禁在利欲的牢笼里，辗转反侧、寤寐求之，做一个为他人所奴役的“工具人”，也不愿昂首挺胸、浩然正色，抛却一切尘俗杂念，享受两袖清风的悠然。他们无法平息对功名利禄的渴望，渐渐迷失本心，跌向万丈深渊。

      纵然要遭受“寂寞沙洲冷”的境遇，我们仍要操持着“不为五斗米折腰”的气节。纵然没有鲜花和勋章，我们仍要坚守最初的信念和精神。历经山重水复，我们要追寻的不是世俗所定义的成功，可以做“工具人”，但不是只一味对他人言听计从的“工具人”，正如张九龄所言：“草木有本心，何求美人折。”

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      我们无法逃避自己的工具化，无法不做“工具人”，但我们更应该关注“人”。人可以迷失一切，但唯独不能迷失自我。如伍尔芙所言：“一个人能使自己成为自己，比什么都重要。”我们有自己的本心，万不可因过度工具化而失去本心，正如草木有本心，何求美人折？

      心中有火，眼里有光

      2009林卓言

      “我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空”这是王尔德的一句话。在当今世界，就“以睡眠换工作，以工作换经济”的情景来看，人的工具化已是不争的事实，但这并不代表人就失去了追求自我生活的权利，我们仍旧可以仰望星空。如何在工具化的时代追求热爱呢？

      适应工具化，但留存心中的向往，只要心中有火，眼底有光，工具化终究只是前进路上的助力。

      盲目的工具化于社会于己都无益，而今天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，人们工具化的目标只是对准了利，瞄着益，这是因为人将自己禁锢在了工具化的思维里，只把自己当做工具来用的“自我工具化”，丢掉了初心，放弃向往的权利。如若此般，人的一生则是毫无意义的一生，在工具化的时代里浑浑噩噩，可以说是迫于工具化，却绝不是适应工具化。我们应该清醒且自知，不要“自我工具化”，要心怀星空，将工具化化为前进的动力。

      樊锦诗奔赴敦煌，在西北大沙漠中默默守护和钻研彩塑，无关名利，不计报酬，他懂得如何工具化是于社会有益，又能追求热爱的；钱七虎毕生铸盾，看似默默无闻，却在科研攻坚的的道路上留下了浓墨重彩，他将工具化转化为了助力；“耶鲁哥”秦玥飞不计个人得失，扎根农村做村哥，他工具化的背后是热爱，是追求，是奉献。龚自珍曾言：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”工具化本身没有错，但我们要在工具化的人生中找到自我价值，逐光追梦，有意义的工具化。

      正如心理学中的零和博弈，在思维上影响着我们，觉得双方不能共存，不是你死就是我亡，最终导致各方损失收益之和为零。工具化和心中的向往并不冲突，不要把自我工具化，利用好工具化，就可以获得双倍收益，于社会于己都有益。

      工具化不是盲目硬干，不是放弃权利，更不是迷失追求，而是奉献自我，是为国为民，是更深层次的向往。

      《高老头》中说过：“社会是一个泥潭，我们需要寻找其中的高地。”只要心中有火，眼睛有光，清醒且自知，坚定且昂扬，我们便能于工具化中实现自我。

      最好的工具化

      2009陈甜甜

      自古至今，人们工具化的脚步就从未停止。社会只能包容那些有用的人，人们为了在社会上生存，不断的适应社会，让自己工具化，得以生存。正如张艺谋所说：“人要把自己迅速工具化。工具化，就会对别人有用，人有了用，就会有空隙来生存。”可见人的工具化是必然趋势。

      虽然人无法避免工具化，但我们可以在工具化的同时保持自己作为人的价值，避免彻底成为一个达到目的的工具。

      如果把人彻底的当作工具，那么社会就会彻底机械化，但人建立社会是为了通过互助使人们的生活更好，社会机械化有违背人们的初衷。当今，“工具人”这一词流行起来，“工具人”指的是“主动付出，给他人提供便利的人。”但工具人给人身带来许多负面影响，只能由个人来承受，其中包括由于忽视自己作为人的特点和需求所带来的身心问题、自我价值感不稳定带来的焦虑和抑郁、以及在追求属于你个人的幸福道路上的失焦与迷茫，等等。可见工具人只是单纯的便利了别人，并不能为自己带来什么，是非人性的。只有在给被人带来便利的同时保持自己的价值，使自己有意义，才能不沦为单纯的工具。像康德所说：“人，是目的本身，任何时候任何人，都不能只是把他当作工具来加以利用。”

      有人一生碌碌无为，不断奔波，到头来只给别人带来好处，沦为工具；有人一生自大狂妄，对别人指手画脚，惹得臭名远扬；有人在给别人带来好处的同时也为自己带来的益处，在不断的贡献中成就自己。把自己当作工具人的人和把别人当作工具人的人，到头来都没有什么好下场，能成就自己的那些人，往往都是会和别人互惠互利的人。如果把目标比作一个靶心，工具人便是那个弓，对别人指手画脚的人充其量也只是箭上的羽毛，而会互惠互利的人，是箭头，到达靶心的往往是箭头。会双赢的人，在工具化的同时也便利了自己。

      博弈论中，工具人往往是投出硬币的那一个，只有和对面进行协商，实现互惠互利，不让自己单方面沦为工具，或在沦为工具的同时给自己带来便利，实现零损失，保持了自我的价值，不忽略自身的需求，才是最好的工具化。

      总之，即使人无法避免工具化，也可以在工具化的人同时保持自我价值，不忽略自身需求，做一个对自己和他人都有利的人。这才是最好的工具化。

      生命本色，减少物化

      2010鲍恩琦

      汪曾祺说:“我们有过各种创伤，但我们今天应该快活。”我认为这是一个人在展现自己生命本色时的原则。现今生活，大家总是为达到某种目的而把自己工具化，好像忘记的生命的彩色，取而代之的是成为像机器一般冰冷的“工具”。

      在快节奏的现代生活中，我们是避免不了工具化的。它可能为我们达成某种目的提供更高的效率，但人是一个有血有肉的鲜活的生命，不能仅仅局限于工具化，更应展现本我色彩，因为我们就是目的的本身。

      过度“工具化”的人生是疲劳与乏味的，人本身就是一种有强烈欲望的生物。当你满足于衣食住行之后，你更向往的是自己生命中的本质意义，例如，快乐。人不能没有快乐。过度“工具化”的人生让我们陷入了迷茫的困境，我们找不到前进的放向了。表面的目标，走到了尽头也是空虚一片。过度追求名利与对自己缺少的认识是促成过度“工具化”的重要原因。要减少自己的工具化，首先就要明白你生命的意义，然后找到你所热爱的，最后爱你自己。

      相比与过度“工具化”的人生，学会保持“工具化”与自我本色的人生是人们应该去追求的。达芬奇就是一个很好的典范。达芬奇将自己一天大半的时间都投入自己对艺术与科学的研究，一天睡眠仅达三四小时。他把自身很成功地工具化了，完成了许多旷世巨作，但是，他又很巧妙地表现了自己的生命本色。他把自己的才艺，精力以及他特别的思想与情感融入进了这作品中。他的人生比“工具化”的人生多了份快乐，也多了份成就感。

      “每个人带着一身的历史，半个月的哀乐，在街上走。栖栖遑遑，忙忙碌碌。”过度工具化的人生就好像是博物馆里陈列的物件，透过玻璃窗就可以看的清清楚楚。旁人秩序看一眼，就看透看你半生的历史。“我知道你今天在干嘛，前天在干嘛，明天在干嘛，也看地尽你生命的风景，望地到你道路的尽头。”另一种人生则是像大海，装下深情与醇厚。你好像望见了尽头，但那只是美丽的海天连线。跳进大海，生机的一切入你眼帘，剩下的只有你所想不到的。

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      马太效应中:“凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这表明，富人总是越来越富，而穷人却是越来越穷。“工具化”的人生，少了许多你本生所爱的，再继续过度坚持，就会把你所剩的一点美好都夺过来。所以，“工具化”的人总是越来越悲苦，像悲凉季节的枯萎的花儿，终被蚕食殆尽。

      人活着，总是要爱着点儿什么。多爱你的生活，少去追求名利与置定不完的目标。即使你已经深陷泥沼，但是“我们都活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”

      虽然“工具化”可以给我们带来高效率，但是生命的本色也需要你自己来绽放。人生又苦又短，所以请你尽力地燃烧自己放出光热吧。

      承自我思想 令工具理性

      2009王瑜煊

      勒庞曾言：“一切可见的现象誉为波浪，他不过是海底我们一切一无所知的湍流的表象。”在日新月异的时代，人的工具化似乎无法避免。那么如何正确恰当的立处于这个时代背景当中呢？答案是显然的。

      人应当不盲目只求有用，在工具化的同时，我们更应该追求的是自我价值的实现。

      盲目的工具化会让人失去自我的思想。在工具化的时代，对于人的评判不再多元道德性格才华不再成为人挑选人的标准，而能力成为了一个人唯一重要的东西。于是犯人可以免于刑罚，因为他有用；  于是老人到了适当的年龄，不能退休，因为他对社会还有用；于是，某些家庭的孩子不能上学读书，因为他对这个家庭有用。人们的思想被巩固上了一层关于能力的枷锁，人们的思想开始萎靡，不再去关心这个人的品德道德，而只在乎这个人的用处。在这样的社会是没有人性可言的，那物和人又有什么差别呢？所以我们不该盲目的物质化，工具画我们应该在物质工具的同时，有自己的思想，有自己的追求，从而实现自我的人生价值。

      在工具化的同时，成就自我。袁隆平在研究杂交水稻时，坚定自我思想，最终成为杂交水稻之父；哥白尼不盲目的相信当时学论义无反顾地发表天体运行论；美国林肯，在一项表决中，不顾他人反对，坚持自己主见义，无反顾地发表，决策最终成为了美国历史上，富有声望的总统。“我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”人之所以是人，其原因之一就是有自我的追求，而不与物苟同。即使是在被工具化 ，我们仍因保存自己仰望星空的权利，实现自我价值，而不是一味地随波逐流，在社会中被物化。

      在工具化的同时，要有自己的思想。倘若人们只是盲目的工具化，就会爆发斯德哥尔摩综合症。也就是说，当然长期被一个力量压迫的时候，就会对这个力量产生认同。当然没有自己的思想，而只是被盲目的工具化那么久而久之，就会完全丧失自己的思考，成为真正的社会的工具。而我们应该在工具化的同时注入自己的思考，有自己的见解，从而实现有效有益的工具化。

      鲁迅先生曾说：“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。 ”在时代无比发展的今天，即使工具化成为不可避免的趋势，但我们仍需在工具化中，寻找到属于自己心灵的净土，拥有自己的思想，成就自我的人生价值。

      让人性的花朵在工具化中绽放

      2009冯力

      “我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”王尔德的话，道出了人们在工具化的社会应有的行为。正如材料中所说，在技术日新月异的现代社会，人的“工具化”似乎无法避免，但是，我们真的就只能完全工具化吗？

      不，在工具化的同时，我们还应该努力保持人的性格，人的自由，人的灵性。

      时代在不断进步，生活节奏在不断加快，人们的工具化程度也在不断增大。学生党埋头于作业没有抬头的空闲，上班族加班加点没时间陪家人吃个晚饭，退休的老人也在烧菜洗衣带孩子中忙碌着一天。人人都在工具化，每天机械地重复着几件事情，为了机械的目标而努力。渐渐地，有些人真的成为了工具。每一天结束后，他们的眼睛里不再有了人的活泼和灵性，只有麻木和冷淡。更有甚者，因为工具化而忽视了生命，或轻生或严重影响健康。这显然已经将生命和为生命而做的奋斗本末倒置了。

      我们一生最花力气维护并始终为之奋斗、为之苦恼的东西，往往并不是生命中最珍贵的东西。如果说人为了生活而工具化，那么工具化不过只是通往生活的垫脚石罢了，切不可盲目工具化而不知道自己到底是为了什么而那么拼命。

      秦始皇为了做好自己皇帝的工作而残暴无度；范仲淹虽然在官场中得意也不忘不以物喜不以己悲；赖小民因为贪欲而将自己变成了一部无底线的敛财工具，也将自己推向了刑场……他们或在工具化中迷失了自我，失去了本性，变成一具行尸走肉；或坚守自我，保持人的尊严和善良。工具化人人都有，但主要在于你工具化的程度。如果你正在工具化，一定要把握好这个度。

      心理学中的鲶鱼效应是指鲶鱼在搅动沙丁鱼生存环境的同时，也激活了小鱼的求生能力。同样，在新社会有许多人工具化的同时，也刺激了越来越多的人走向工具化。但是，过度的刺激只会使沙丁鱼劳累而死，而适度则会激发它们的活力。

      因此，拒绝完全工具化并不是完全拒绝工具化。适度工具化是人类要在世界上生存下来的必要手段。如果放弃工具化，必然也会变成失败的无业游民，一生碌碌无为。而当你工具化到了某一程度时，却又要悬崖勒马，维持好人性和“工具性”的平衡。这样，方能成就不平淡的人生。

      让人性的花朵在工具化中绽放，绽放出美丽，绽放出精彩。

      晨雾之微，补益山海

      2010李依睿

      王尔德曾言：“我们生活在阴沟里，但有人依然仰望星空。”要想在风起云涌、鱼龙混杂的时代中夹缝生存，要想不在光怪陆离、兵荒马乱的世界中迷失。我们加快了脚步，开始变得功利，执着于无限的利益与价值。但即便如此，在人人都种小麦的时候，有人退出，去栽培玫瑰。

      工具最开始只是进行生产劳动时所使用的器具，如今词义演化成达到目的的事物。这个“事物”包括物，也涵盖着人。如张艺谋导演所言：“人要把自己迅速工具化。工具化，就会对别人有用，人有了用，就会有空隙来生存。”事如今我们不得不承认，工具化我们不能逃避，也无法逃避。但工具化，并不意味着我们成了彻头彻尾的“工具人”。前段时间引起热议的996工作时间，以及拼多多员工猝死一事，为我们敲响了警钟。我们不可能成为不眠不休的工具人，在工具化中，我们应为自己留有喘息的时机。培养一个爱好，去做一项公益，这些看似没有用的事物实质上滋养了精神、点缀了人生。诚然，工具化无法逃避，但我们应在工具化中，为自己开辟一个“世外桃源”。那些看似没有意义的事，才是最为怀念与留恋的。

      莫言说过：“文学和科学比确实没有什么用处，但是它的没用处正是它伟大的用处。”很多看似没用的事物，往往有非凡的效益。山间的晨雾，看似模糊了山的形状，实际上影射出光的踪迹;日趋复杂的国际形势下，人才成为了竞相争夺的对象，而1986年规定实施的义务教育作用可见一斑。知识让我们嫉世愤俗，聪明让我们铁石心肠，我们想得太多同情太少了。在工具化之下，我们应保持善良，持有对周围事物的触动，在灰蒙蒙的世界中仍可以窥见日光。虽说感性有时候妨碍了思维，影响了判断。但过于的理性与功利，确是一把利剑。刺痛着周围人的心，榨干了持剑人的血液，不再拥有温度的人心无疑是恐怖的。

      这个世界的色彩与可观，都是针对个人的心态而言。有人爱书，有人怕输。但人生不是输赢的竞兽场，也无需拼的鱼死网破。希望在人间驻足的时候，有更多灿烂美好的回忆。满地的六便士，有人却抬头看见了璀璨的银河与星空；车鸣争吵的喧嚣中，有人却听见枝丫上清脆的鸟鸣；退潮后，人人在苦苦寻找时，有人堆起了自己的城堡；人来人往车水马龙的街道上，有人静静的看着周遭的风景。他们同处在工具化的进程中，却摆脱了禁锢的牢笼，滋养着自己的心田。

      但所谓做那些没有意义的事，并不是终日沉浸于自己的喜爱中，不是忘乎自我，不是摒弃世俗；而是在旅途中偶尔驻足，欣赏风景，是保持对生活的热爱，更是进行一场诗意的人生。

      工具化的进程无法避免，便坦然接受，然后诗意的栖息在大地上。

      君子不器，成己达人

      2009潘开心

      王尔德曾说：“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”在技术日星月异的现代社会，人们就像齿轮一样总在转轴启承，但在这其中，还有一些人，抬头仰望，去发挥出自己更大的利益，从而达到自己更高的目的。我们无法改变自身工具化的命运，但在这同时我们要尽可能的做到工具的最大用处，而不是拘泥于小小的阴沟里。

      以工具之名，去构建一个不仅是为自己的，而是一个有意义的工具人。

      工具化，实际上就是我们追求自身价值，并将自己的价值体现到他人的身上。在时代发展的进程中，人们迅速变得工具化，以适应其需要，从而有空隙来生存。现在有很多人都只是活在那阴沟里，并没有理想。诚然，成为工具我们以更完美的包装融入了这个社会，但空有皮囊却没有工具之用的我们，又还有什么用呢？

      作为当代社会工具化的人，我们不仅对速度做出了很高的要求，而且在质量方面也是要求高层次的。譬如说，学生们在学习写作业的时候，只想着要把写快写完，而没有高质量的去完成，那么到头来的下场就是，他并没有得到提升，反而会有所退步。就像去职场面试的打工仔，他们如果只是潦草的去好几家公司面试，并且没有认真对待，那最后将落的一无是处，相反地那些很认真地去准备一门面试的人，往往可以谋求到自己喜欢的并且有质量的工作。不追求高质量的人，就好比废弃的工具，而仰望星空的人要有了用，就会有空隙来生存。

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      工具化并不意味着只为他人做事，而是在这日新月异的时代里寻找那一记生存的姿态，使自我价值得以体现。丰子恺曾说：“只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。”当鲁迅在被伦理束缚的封建社会中，将自身作为风险，抨击批判社会，为他人点亮生命之光；林鸣造梦天堑，以工匠精神打通港珠澳大桥；钱学森火箭之王，成为中国两弹一星获得者。因他们的工具化，才得以造福人民。所以，当我们在成为工具的时候，不妨抬头看看天空，去做更有价值的工具。

      工具化不是真正成为工具，不是只在阴沟里生活的废弃工具，更不是没有任何价值的工具。工具化是在这样的社会下发挥出价值，是在阴沟里仰望星空的人，更是在发挥价值的同时，为他人也能带来价值的人。

      愿我们都能成为有价值的工具人，心怀理想，才能点彩人生。

      不避苦难，坚持自我

      2009张乐平

      王尔德曾说：“生活在阴沟里，但仍然有仰望星空的权利。”是的，就算人再如何低微，他也拥有自我的权利。诚如现代社会的人已不可避免的“工具化”，但这不代表他们就是工具，他们仍有着身为人的，拥有自我的权利。

      虽然“工具化”无法避免，但也要坚持自我。

      然而，现在多数人早已忘记寻找自我，在“工具化”的进程中，他们只保留了工具的作用。有些人在不断充当工具时，变成了只懂得工作的机器；有些人则在不断谋取金钱时丧失了自我；有些人早已把自己作为了工具。想要避免，首先是寻找自我，这不是一蹴而就，是用时间堆砌，但过程中不应丢失自我，丢在忙碌又现实的社会，丢在无法找到的黑暗角落。

      不要做金钱的奴隶．人赚钱是为了活着，但活着绝不是只为了赚钱。现在的“工具化”，大部分原因便是因为金钱，只要在这个世界生活，就需要金钱。工具是用以达到目的的事物，人作为“工具”是为了用劳动去获得金钱，以供自己继续生活。世人都是爱钱的，没有不爱的，只是爱的程度有不同，也有一定的限度。有自我的人，他们也会爱钱，但不会为了钱抛弃原则，抛弃自我，他们爱钱是因为钱能让他们生存下去；没有自我的人，他们爱钱，是因为钱能满足他们无限制的欲望，是贪婪，是扭曲的价值观。一个有自我的人，会懂得知足，他们没有所谓的贪婪欲望，这便是自我。

      自我是指本心，也可以概括为一个人对生活的态度。贪婪的人，不会知道生活的乐趣，他们的生活只有一个目标，也将一直在“工具化”的道路上越走越深，那意味着堕落，也是失去。拥有自我的人，他们也在“工具化”的路上，但与前者是截然不同的道路。他们即使清贫，也懂得如何体会生活的乐趣。

      曾有人说过：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”一旦选择去追求贪婪，就会变得痛苦，那是无止境的黑暗。“工具化”并不可怕，那也可以说是现代社会进步的一个必然趋势，但当我们在这必然的道路上选择了一条错误的道路，那便是社会进步所演变出来的被淘汰者。

      因此，我们需要始终坚持自我，在社会风浪中一步步坚定，不迷失自我。

      工具化生活，梦想化人生

      2009郑洋洋

      余秋雨曾言，功利主义的人生就像是一把没有刀鞘的刀，锋利但是不好看，如果生活这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。在上千万年前的人类文明，工具原指进行生产劳动时所使用的器具，可后来当今社会却用来比喻以达到目的的事物。所以在技术日新月异的现代社会，人的“工具化”似乎不可避免。因此张艺谋先生说，人要把自己迅速工具化，就会对别人有用，人有了用就会有空隙来生存。难道我们的人生就要被工具化填满吗？

      并非如此，我们在适应工具化的同时，也要有自己的主见和梦想，才能实现自己人生的追求价值。

      工具人，在我们的新时代非常普遍，仿佛每一个人都是属于某单位的工具人。老师是学校的工具人，医生是医院的工具人，而家长们则是每一个家庭的工具人，孩子也是附属的工具人。但一味地工具化，没有自己的思想，最后的结果是悲哀的。所谓的工具人们虽然顺应了时代的需要，可在改朝换代的潮流中，在科技进步的同时，某些劳动力将会被人工智能所代替。当今社会毋庸置疑存在着无数的工具人，或许他们正为着别人的目的而奋斗，他们没有自己的思想，永远只是为了能在社会中立足而竭尽全力为别人的梦想铺设垫脚石。那么一直这样下去，社会中将会分成两种人，梦想者，工具人。康德曾言，人，是目的本身，任何时候任何人，都不能只是把他当作工具来加以利用。所以若我们经历生活，也要成为有梦想的工具人。

      诚然，信念与梦想在我们的人生中都起着不可或缺的重要地位。爱尔兰作家王尔德说过“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”光明且令人憧憬的美好未来是属于有信仰的人，人们因为它而伟大，它让人们在忙碌快节奏的生活中有了希望与曙光。所有的梦想家和努力者在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，守护着散发微弱亮点的它。总有那么一天，她会在工具化的生活中发出熠熠生辉的光芒。

      但是，工具化生活中的信念不是整天想着做白日梦，不是只想而不付诸于行动，更不是游手好闲等着天上掉下馅饼。而是在忙碌的生活中坚持本我，是坚定信念，更是不忘初心砥砺前行，才能到达彼岸。

      总之，在漫漫工具化的路途中，我们要永远坚定内心深处的那一份自我。

      生如夏花绚烂，死如秋叶静美

      2009朱霞蔚

      卢梭说”大自然塑造了我然后把模子打碎了”我们人生中多是苦难，为了苦难我们马不停蹄，一意孤行，“成为你自己’这句话如同道德的格言一样知易难行。在这个社会中我们不断工具化，慢慢剥去了自我,多数人忍受不了失去了这个模子的自己，所以又用公共的模子把自己塑造了一遍，结果彼此之间都如同工具般相似。然而王尔德曾经说,生活在阴沟里，但仍有仰望星空的权利。

      人的工具化看似真的无法避免，但是倘若生活中能找到仅仅属于我们的事物和追求时，我们也就在过着一种真实的生活了。

      在这个社会中，我们走在街上，一路朝着认识的人点头微笑，在饭桌上我们举起酒杯，说着些应酬的话，，坐在一群妙语连珠的朋友当中，带着假意的笑容。在人际交往当中我们变得工具化了；现在的社交网络当中出现了打工人这个名词，调侃我们只是为了他人而工作，如同工具一样得去工作,在工作当中我们变得工具化了。

      就如同心理学效应当中的冰山理论一样，我们都只在乎冰山的外表，但实际上它露出水面的只有八分之一，真正藏在水下的是八分之七的庞大体积。我们所看见的是社会工具化下浮华的表象，却看不见一个人内在真正的样子了，仿佛笑也变成了社会性的，而真实的自己是从来不笑的。但是如何让自己避免完全的工具化呢?

      诚然我们需要找到自己的理想和追求，有人说，万物皆逝唯有精神永存。奥尼尔的剧本《天边外》中让你感受到，对于天边外的秘密的幻想，对于美的憧憬，仍然是我们人生的最高价值，那种在实际生活当中即使一败涂地还始终如一的保持幻想和憧憬的人才是生活真正的幸运儿； 电影黑镜当中女主的人生被分数所支配，最后终于降为零分的她锒铛入狱，这个虚伪的评分系统不知最终是否会被人所唾弃，人性的善恶始终无法衡量但是我们仍旧相信上帝祂赠予人类的真实仍在人间；在这个社会中我们只是当中一颗小小的微粒看似非常的微不足道，这个微粒的悲欢甚至连一丝微风也算不上。但法国的一位作家辛涅科尔曾经说“是的对于宇宙我微不足道可是，对于我自己，我就是一切。”

      一个人不可能也不需要去完全脱离工具化的人和社会。我们虽然无法一劳永逸成为真实的自己，但是一直保持理想和追求还是可以像夏花一样绚烂得开放。

      在工具化中享受生活

      2010万淑晨

      王尔德曾说“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”在技术日新月异的现代社会，人的“工具化”似乎无法避免。但即使是这样，我们依然有生活的权利。

      因此，在变的工具化的同时，我们也要享受生活。

      随着社会对学业重视程度的加深，越来越多的学生沉迷在学习中，假期也不去走走开拓视野，而是宅在家中刷题，有些学生生活能力差到无法自理，成了实实在在的读书工具人。这种毫无生气的工具人是不可能有能力去创造一个生机勃勃、充满活力的社会风气的，这也不免让人对中国的未来担忧。因此我们在努力读书的同时也要享受生活，劳逸结合，给“工具人”一个放松的机会。

      若每个人都任由自己工具化，为了生存而成为对别人有用的工具人，那么人也就失去了生活的意义，就像康德说的“人，是目的的本身，任何时候任何人都不能只是把它当做工具来加以利用。”为了达到自己的目的而成为了工具，这与驴、马等做苦力的动物有何区别呢？未免有些得不偿失。

      孔子有言“君子不器”，君子当然有工具的价值，但不能局限于此，不能工具化，儒家追求的是“有器之用而又不为器用之所限”的境界；爱因斯坦也认为用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，人可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人；“礼记乐记”也指出人工具化严重了，就会物化，物化就是化于物，身为物体，成为外物的奴隶，君子不能物化，物化者必非君子。

      曾经有一个卖肉的屠户养了一只鸟，过了不久鸟死了，但鸟笼舍不得扔，便一直挂着。每个路过或买肉的客人看见这空鸟笼都会问“你的鸟去哪了？”屠户觉得很奇怪“有鸟笼就一定得养鸟吗？”，这便是所谓的“鸟笼效应”，指人们绝大部分的时候都是采取惯性思维，因此我们要打破这种鸟笼逻辑，从成为一个有用的工具人的思想中解放出来，去发现生活中的乐趣。

      但也不能只是单单享受快乐，过颓废的生活，在享受快乐的同时也要去培养自己的能力，变得有才干，有价值，为社会作贡献。平衡生活与劳动，有器之用而又不为器用之所限。

      总之，在变的工具化的道路上，也要体验生活的美好。

      工具人时代，有用中无用  

      2009林冠丞

      古人云：“天命难违。”时代的车轮在滚滚向前的时候，任何阻挡在它前面东西都将被其碾碎，无论是敌人还是友军。所以人不可能阻挡时代的前进，相反的只能顺着时代的脚步亦步亦趋方能生存。

      如今的社会进入了工具化的时代，所以人的工具化已不可避免。正如张艺谋所说的：“人要把自己迅速工具化。工具化，就会对别人有用，人有了用，就会有空隙来生存。”人在社会上的生存空间本就不大况且世界的人口还在逐渐的增加那么人们生存的空间便变得更少了，所以为了在社会上生存下去我们只能成为所谓的工具人。

      “工具原指进行生产劳动时所使用的器具，后比喻用以达到目的的事物。”这是现代汉语词典对工具的解释。那么工具人的意思便不言而喻了，可我认为工具人不必成为他人为达成目的而使用的工具，人不一定有用，在多少人的眼中人都是有用的都是可以借力的平台，然而事实并不是这样的，如果你没有摸准这个人的虚实便贸然利用他那么他可能在你用力的那一刻松掉，让你掉下深谷，这就是社会。看起来有用的人不一定有用可能只是块松垮的石头。

      那么你还想要有用的在社会上生存吗？正如庄子所说“往矣！吾将曳尾于涂中。”我将抛弃有用的社会回到大自然的怀抱，哪怕是在泥泞中生存也满足了。正如陶渊明一般，哪怕是满腹经纶，但社会世俗的险恶而放弃了官职，成为了庄子所谓的在泥里曳尾的龟，在东篱下采着菊花望着南山低吟不为五斗米折腰。

      陶渊明的清静庄子的逍遥，在这喧嚣的社会上又有几人能真正传承呢？

      去工具化，构建自我

      2009吴文跃

      张艺谋说：“人要把自己迅速工具化。工具化，就会对别人有用，人有了用，就会有空隙来生存。”诚然在时代的洪流中，工具化无疑是应对的极佳方式，但是生而为人，最特别的就是拥有自己独特的思想。所以去工具化才是人生正解。

      去工具化，以构建自我理想世界。

      试想但整个世界里的人，都带着完美的笑容，做着最优美的动作，所有人都像是一个墨子立刻出来似的，这个世界，将有何美感。千篇一律的动作，只会让人心神烦躁，就像《黑镜》中的社会一样，为了高分而追求的完美，为了不择手段赢得成功的工具化，最终只会使事情越变越糟，是人们疲于表演心生烦躁，《黑镜》结尾女主人公在牢狱里开心地放肆的发泄，不正是疏解这对那样一个社会的不满吗。工具化或许可以控制人的身体，但是绝不可能禁锢人们的思想。当灵魂遭受痛苦至极，何不去之而后快，所以去工具化以构建自我理想世界。

      剧场效应在经济学中是指，如果剧院着火了，按照个人利益最大化，那就是先跑出去，如果每个人都这么想这么做，其结果必然是大家都拥堵在门口，谁都跑不出去，个人追求利益最大化而不考虑他人利益的行为，导致了群体悲剧的上演。现在的世界就像这样一个剧场，所有人都在或多或少地跟着工具化，既然我们清醒着，那就一定要去工具化以构建自我理想世界，唤醒世人，重返美好社会。

      “我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”纵然工具化乃是世界发展的大势所趋，但就像欧洲中世纪时期一样，会有像但丁，达芬奇这样的反抗者的出现，他们的超前思维将给我们迎来光明。就如康德“人，是目的本身，任何时候任何人，都不能只是把他当作工具来加以利用。”海格尔也曾叹道：“技术千篇一律，哪里还有精神家园？“没一个个体都拥有崇高的灵魂，不该被物质所迷惑，当人人都以构建自我理想世界价值观之时，才能创建美好未来。

      总之，让我们去工具化以构建自我理想世界。

      于工具化中本持自我 

      2009李明萱

      张艺谋曾言：“人要把自己迅速工具化。工具化，就会对别人有用，人有了用，就会有空隙来生存。”诚然，在科技日益发达的现代社会，我们的工具化能让我们维持自我生活，从而才有精力去提升自我价值。但工具化只是我们的一部分，它不能反客为主。只有我们合理调节工具化的程度，与工具化中本持自我，才能让我们得到生命的升华。

      然而，现实中有太多过度工具化从而失去自我的人了。许多同学整日忙于写作业，没有时间来看书充实自我。一些政府官员随意滥用自己的权利，成为权利的奴隶，迷失在灯红酒绿之中。还有很多员工因不堪工作的重负，潦草的选择结束自己的生命。他们都是在工具化中迷失自我的群体，也正反映出人们在过度工具化中，忽视自己生命的真正意义。如果过度工具化会让我们失去自我，何不静下心来，仔细思考自己该何去何从？

      王尔德曾说：“生活在阴沟里，但仍然有仰望星空的权利。”当我们挣扎在工具化的泥潭中，请不要放弃自己的本心。要在黑白里温柔的爱着彩色，在彩色里朝圣黑白。调节自己的工具化，让自己享受劳动的乐趣，也能让我们去思考生活这个茧背后真正的美丽，而不是作茧自缚，成为一个社会的蛆虫。

      适度工具化能带给我们思考的乐趣。我们的本心是树的根，而工具化就像是滋养我们的土壤。适度工具化带来的是肥沃深厚的泥土，它能助我们的生命之树长青。而过度工具化就像是热带雨林的土壤，表面被充足的水分所滋润，但实则过量的水也带走了它本身的肥力。

      即使我们渴望能加强自己的工具化，来追求自己的目标，最后也是收效甚微。

      心理学上有个效应叫做破窗效应，它有一个例子是：如果一些窗户外墙上的一些涂鸦没有及时清理，很快墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的新涂鸦。这个例子阐述了不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉的道理。当我们初尝工具化给我们带来的甜蜜时，要注意不能过度沉沦其中。如果我们不能把握好工具化的度，就会被其反噬，变本加厉的获取所谓的利益 ，成为欲望的奴仆，变成利益熏心的人。

      与工具化中本持自我，能让我们茁壮成长。拥有自己意识的工具化，才会使我们的人生如彩虹般绚烂，而不是如烟花般转瞬即逝。

      工具化时代

      2009廖文挺

      周小宽曾经在他的书中说过：“每个人，都需要被当作一个人来对待，需要有交流和精神上的互动，在漫长而又亲密的相处中，我们需要和对方做一些有趣的事情，这样才能够在关系里快乐起来。”然而在今天，人与人的交流日益稀缺，结交一个朋友的目的大多不是为了排解孤独或是开拓视野，而是想在某时某地借此关系利用一把获取利益。

      人的工具化不可避免，但我们可以在其中寻找平衡。

      回想起小时候，我们不也是因为“好处”而结交朋友的吗？像“他有一大把游戏卡牌”“他妈妈做的蛋糕特别好吃”“他家里的电视可大了”“他家里的电脑能玩游戏”“他作业写得特别快，我们不用愁了”。诸如此类。这样看来，从来就没有人突然变得工具化一说，而是它本就存在，也一直在那，只是无人察觉的罢了。可是，儿时的快乐和现在工具化风潮的朝拜，真的是一回事吗？

      当然不是。小时候的结伴是一种魅力的吸引，我们将别人身上的特长之处，可取之处无限放大，营造了一种似乎英雄式的光芒笼罩在身边，这就拉近了孩子们之间的距离。所以说到底，工具化不过是一种不顾性格品性，只追求能力以及价值的思潮。从长远看，一个人的能力越是突出，他的工具化就越是明显，他的朋友，不对，应该叫做利益伙伴，将会越来越多。确实，他可能因为工具化而变得极其忙碌，但相应的，但也会有更多的渠道，更多的人脉。卡莎莉曾经说过：“人与人的交往，大致分成两种，一种是心与心的碰撞，一种是手与手的紧握。”

      在与工具化打交道的同时，难道就意味着真挚朋友的流失？不是的。真诚朋友的交往在于人格魅力的吸引，而不在于物质条件。相反，如果一个人在具有魅力的同时，还有极强的能力，这难道不会使友谊更加牢固吗？

      说到底，工具化就是一个人随着能力增长的必然趋势，但不要因此沉闷阴郁，好像自己掉入了黑暗社会的血盆大口中。工具化是正常的，必然的，只要顽强的适应它，我们才能获得更大的突破。实在不行，就回头放松下自己，和朋友聊聊天，吃杯茶吧。就像村上春树说的：“曾经以为走不出去的日子，现在都回不去了。”珍惜一切美好时光吧。 

      活出自己，活出闪耀

      2009陈文博

      著名导演张艺谋说过：‘人要把自己迅速工具化。工具化，就会对别人有用，人有了用，就会有空隙来生存。’在这个社会，凡事都讲究有用，人也不例外。工具人是最近流行的词汇，然而也是真实的社会写照。即使是有着血缘关系的亲人，在某时某刻也会成为纯粹用来获取利益的工具。

      工具化是不可避免的，但我们也能在充斥着利用关系的社会，活出自己的精彩。

      工具化虽然是社会的普遍现象，但绝对算不上是大众的心之所向。过度的工具化，让爱情变成获取利益的机器，让师生之情充满金钱的腐臭味，让亲缘之血淡如水。工具化不必被反对，更无法被避免，然而我们却能在工具化的社会中，有着属于自己的别样的生活。

      意大利‘热情’组织干部布鲁诺布加拉迪说过：‘所谓的命运，不过是沉睡的奴隶...我们把它从沉睡中解救了出来，所谓的幸福，这样就可以了。”工具化是无法改变的命运，它就像一张脸，一张千篇一律的脸，有了这张脸，才能够跟别人交流，实现生活的基本需要。很多人满足于此，但总有人与众不同。他们无法改变脸的容貌，但能改变自己的发型，或者戴上首饰。这些额外的装饰就像丰富的生活，事实上，这些装饰对你的生活并不会造成多大的影响，它们不会改变你获得的收益。但它们会使你更加美丽，既能满足自己，又能取悦别人。

      在被无尽的利益弄得无味的生活中，总有事物带来希望。介子推秉承‘不言禄’的原则，不愿成为晋文公的工具，被烧死于山中，有了寒食节；我国著名科学家钱学森，本可和美国互利，但强烈的爱国心还是让他归国；近代中国，若服从列强还能苟延残喘，成为列强的工具，但它决心反抗，即使力量微不足道还是不放弃。生活的精彩并非来自成功，而是想过要活出自己的那一念头，踏出的那一步。

      我们都活在阴沟里，但仍有人仰望星空。这是王尔德说过的一句话。即使阴沟又臭又脏，我们还是得生活下去，这是生存的必要；即使星空又高又远，我们还是要向往，这是前进的动力。不必嘲笑那些仰望星空的人，他们是为理想而奋斗；不必停下自己的脚步 它的每一小段距离构成了成长的旅途。一点星光渺小无比，一条银河照亮宇宙！所以人都被工具化束缚着，正是如此，前进的人才更有力量。

      活出自己，不是抛弃工具化，也不是不顾他人， 更不是践踏原则， 而是发展个性，也是勇于尝试，更是无悔于做出与众不同的决定。

      局限于生存，那么永远都只会看到黑暗。当你成为万千星河的一部分时，才发现万物都是那么闪耀。

      虽然生如工具，亦可仰望星空

      钱元哲

      王尔德曾说过：“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”身处何境地是物质上的，但是否抬头，仰望群星是精神上的，诚如材料里康德所说，“人，是目的本身”，人是不能被单纯的当做工具的；但同时，无用之人在社会中是没有生存空间的，正如张艺谋所说：“人有了用，就会有空隙来生存。”所以人的工具化是迫于生存的妥协，但人又不能彻底的沦为工具，那要怎样才能保持中间的平衡呢？

      我们在社会中的工具化确实无法避免，但我们始终拥有保持对生活的热爱和对未来的期盼的权利。

      生活中总有人自嘲自己是工具人，是没出路的苦力，其自嘲时言语之激烈丝毫不亚于圆规杨二嫂的尖酸，成天像祥林嫂一样抱怨着重复的内容，让人心中发怵。这种人是失去了对生活的热爱和期盼的，他们觉得自己未来已定，失去了改变或向上的动力，这种人是已经彻底工具化了，如果像这样的人多了，社会就难免成为一个被别里科夫充斥的世界，死气沉沉，没有动力，而人没有动力就会安于现状，就像影片《雇佣人生》一样，社会发展也就无从谈起，所以完全工具人的存在对社会是有害无益的。

      工具是用以达到目的的事物，没有思想，也不会寻求改变，所以人不能成为工具，沦为行尸走肉。工具化是实用主义在社会生活中的反映，泰戈尔曾说过：“功利主义的人生就像一把没有刀鞘的刀子，锋利但不好看。如果生活这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。”所以我们需要因生存需要形成的工具化，也需要一颗始终昂扬的心，一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。

      心理学上有个理论叫边际递减效应，是指其他收入固定不变时，连续的增加某一种投入，所新增的产出或收益反而会逐渐减少，即“某人在近期内重复获得的相同报酬的次数越多，那么，这一报酬的追加部分对他的价值就越小。”这也适用于劳动，一个人长时间重复一种劳动是容易厌倦的，更甚者，成为《摩登时代》里的主角，发了疯。所以我们更要在工具化的同时加入对生活的热爱与期盼。

      “口味单调一点，耳音差一点，也不要紧，最要紧的是对生活的兴趣广一点”——汪曾祺

      身处泥潭，仰望星空

      2009戴佳怡

      王尔德曾经说过：“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”阴沟脏乱混着浊臭，星空纯净透着光亮。在时代快速变化的过程中，人群纷杂，在逐渐信息化的时代之下，行色匆匆，过着两点一线的生活的人慢慢变得像工具，坐在电脑前，两眼无神，大脑放空，麻木地敲击着键盘，最终成为电脑所操控的工具，老板用来牟利的的工具。但，处于这么一个信息时代，在人类工具化无法避免的趋势之下，人真的只能成为工具一样的存在吗？

      虽然，工具化已经成为一个无可避免的事实，但我们不能简单的去做一个工具，而是要让自己从麻木中找回人应当有的七情六欲。

      工具化的普遍，是时代快速进步的象征，但是，它的背后却是冷漠以及麻木。有的人在无数色彩的屏幕前枯坐一天，从未停下敲击的手指；有的人翻阅着面前数不清的文件，数不清的账单总结，脑海中是挥之不去的行行数字；更有的人，为了多一份报酬，数不清的酒水往下灌，数不清有多少个苦熬到天亮的日子。他们的人生，看似忙碌，看似掌握在自己的手中，确是被其他种种操控在了自己的手心。看似忙碌的没有疑似间隙的生活，却是在不经意间向着工具化转变。员工成为老板赚钱的工具，老师成为学校的工具，学生成为了书本的工具，所有的东西之间，都成为了利用和被利用的关系。

      汪曾祺说过：“一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。”工具化的时代，恰似冰纪时代的到来，把人的心逐渐变得冰冷，变得麻木无常，像冬季夜晚的到来。可是，人终究还是人，不是木头金属所制成的工具，心中必然会有所想有所念。人生而为人，不是简单的当做工具去使用，即便生活所迫，大部分的时间都要无可奈何的却当一名工具，但也要努力，开拓一小部分空间，放空自我，眺望远方，仰望星空。

      与其在黑暗之中迷失自我，不如在黑白里温柔地爱着彩色。生来为人，即使在工具化的时代中无法完全保全自我，但也可以为自己撑起一小方角落，在那里，不再是工具，而是自己，“浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。”一切都么美好，在工具般的生活中，一定要爱着点什么，才不负为人。

      比起麻木度日，倒不如爱着点什么，爱着点什么，比起工具的冰冷无情，才更似有人的七情六欲。

      人不能仅仅为了吃饭而活着

      2010李歆滢

      “生活在阴沟里，但仍有仰望星空的权力”——王尔德。

      被机械化的社会里，每一个人都是工具，每一个人有固定的程序，就像是结婚，生子，育子，养老，再离去。这条链子被狠狠地刻在每个人的DNA里，但，我们为什么要这么做？人真的仅仅是为了吃饭而活吗？

      滚滚红尘，人的“工具化”似乎无法避免，但是人的个性化似乎也不会被拒绝。著名导演张艺谋说过：“人要把自己迅速工具化。工具化，就会对别人有用，人有了用，就会有空隙来生存。”人确实是这样，生活要想过得下去，必须学会生存的道理，但在这鱼龙混杂的社会里，我们是否也要活得出色。或许清末皇帝是最好的证明。溥仪生下来就是傀儡皇帝，生活被一切规矩程序束缚，但他也并不压抑自己的天性，他在紫禁城里骑单车，把门槛砍了方便自己骑单车，这是他的反抗，于此可见，人具有打破权限的勇气和能力。

      苏澈有言：“人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。”我国著名的数学家华罗庚，年幼时由于家境贫寒，只能在杂货铺当伙计。可是他从来没有被这单调，乏味的生活困扰，放弃远大的理想和抱负，而是以莫大的热忱投身于对数学的研究之中，凭着他这种刻苦钻研的态度，终于攀上了让许多人可望不可即的数学高峰。也正是他的顽强不息的人生态度，使得他单调的人生轨迹开始改变：10岁在杂货店当学徒，19岁发表了数学论文，25岁成为世界著名的数学家。他不仅仅是局限于只当一个小伙计的，他在十九岁就发表了数学论文，即使身处间隙之中，即使身处黑暗之中，即使也许阳光并不照过来，他依然蓬勃生长。

      奥巴马是第一位黑人总统，他为黑人挣了一口狠气，他敢于打破种族歧视的牢笼；尼克胡哲生来没有四肢，但他骑马游泳打鼓样样精通，他没有放弃自己；张海迪五岁患了血管骨髓瘤，危在旦夕 ，他没有机会在校园里读书，但他自己在家攻读至硕士研究生的课程，他亦没有放弃自己。

      或许根本没有人想活在牢笼中，或许每个人心里都一朵朵含苞待放的花朵。像一个坚强的种子在水泥地里也能生长，而不是被一条条锁链困住，被一条条规矩囚住，因为我们是人。

      人不能仅仅为了吃饭而活着，以前是这样，现在是这样，以后也是这样，每个人都有权利活得比自己还自己。

      在坚持自我中工具化

      2009阮博涵

      “人是为了活着而活着，而不是为了其他什么而活着。”余华说道。是啊，生命的意义在于其本身，因此，人为了生存而表现出的工具化也不应该脱离这个范畴。

      工具化使人有用，能够创造价值而不辜负生命，是人生在世的必要过程。

      正如爱因斯坦所言那般：“一个人的价值，不看他的财富地位，而看他为人民做出了多大贡献。”在当今社会里，人若否定一切工具化，游手好闲而不学一技之长，顾自空想而不付诸于行动，自然无法生存，可能连基本生计都维持不了。

      但工具化只能是生命的辅助，在任何时候都不能喧宾夺主，侵犯生命。拼多多员工猝死、富士康劳工跳楼越来越多的案例表明，我们正处在一个过度工具化，甚至侵害了人类的原始社会的世界。当机器轰鸣声响起，我们是不是应该静一静？在机器喧嚣之中，仔细聆听一下来自生命与灵魂的呼声。经济效益、绩效评比、业务指标，许多外来的压力正逼迫着人们不断工具化，从而忽略，忽略了人本身的意义。‘有钱没时花’这样一句来自白领阶层的笑侃，却深刻反映出在这加速的时代中，人们的无奈，人为了活着而活着，生命本身才是生命的价值。倘若工具化要求我们放弃生命原始的幸福与尊严，那反抗后退应该是我们最后的选择。

      工具化与对生命原始自由的坚持并不对立冲突。工具化保障着生命存在的物质基础，而自我这一生命主体更是时时支配着工具化的选择与程度。

      坚持自我，坚持人本自由，并非放纵自我而沉迷声色犬马、灯红酒绿。适度工具化，劳动而有用，更不违背生命的意义、生命的坚持。自我的觉醒是在工具化之中才能进行的过程，劳动让我们思考、感悟、领会生活的美丽与意义，这些推动着我们在生命上的认识升华，从而珍视生命，感受生命。劳动则是一个被生命主观驱动的行为，他使我们成为一个有用的工具，而从而创造价值，而不意味着失去自我。

      工具化是容器与土壤，而生命是这土壤上的花繁草茂，莺啼鸟啭。于土壤中汲取养分，供养着伟大自由的生命，是在坚持自我终工具画这一理想状态的深刻写照。

      也正如康德所言“人，是目的本身，任何时候任何人，都不能把他当做工具来加以利用。”

      生于黑白，仰望夜空

      2010张开朗

      村上春树曾言："如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应了黑暗。"

      变得工具化不可避免的笼罩了我们的双眼，但双眼总会有适应的一天。

      总有人认为工具化是一个贬义词，认为工具化就等于变成无情的器物；也确实有人因此变得麻木，但也有人能活出光彩。因为人是极富理性的，他们不会允许自己沦为工具。事实上无人不工具，在张艺谋看来"人要把自己迅速工具化。工具化，就会对别人有用，人有了用，就会有空隙来生存。"工具化不可避免，这是时代的烙印，只是有人在黑暗里变得麻木，有人在黑暗里追寻光明。虽然我们活成了工具，但我们仍然有仰望星空的权利。

      那些存在于自然中的生物，有何不是如此呢。他们就像是世界的平衡器，是一个庞大体系中的一个支架。也许老虎总藏匿于山林，为寻食猎物而活，那也有匍匐在山巅，回味往事的时候。

      在看似泛黄的唐宋元明， 碌碌农田中，依然有姹紫和嫣红；在看似黑白的十八世纪，滚滚浓烟中，依然有买花的孩童；在看似变得工具化的我们，奔波疲劳中，依然有洒遍天边的彩虹。

      大多数时候人们都受限于强大的惯性思维：孩子必须进学校读书才叫学习，人应该有份稳定的工作，上学考不上好大学就不是好学生，结婚必先置办新房，社会必然分三六九等等。这就是鸟笼效应，惯性思维让我们觉得工具化就等于黑暗，事实上，我们只是受限了。

      工具化束缚着人类，这点是毋庸置疑的，束缚的感觉，也总是不好的。但是被束缚的我们，依然能够抬起头来，看看漫天星辰。

      当我们适应了工具化，我们也能在适应中看到美好。 侯晓旭