[导入新课]

      唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代，已是是危机四伏 ，封建社会开始走下坡路。 我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛捐杂税，人民民不聊生。 作者柳宗元不但揭示出了当时官吏扰民的现象，还指出了解决这一现象的方法，那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，是它们休养生息，以维持社会秩序 

      今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼转》 

      一、文化常识

      文体知识：

      本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。    寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。

      传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。

      作者

      柳宗元（773——819 ）字子厚，世称柳河东，柳柳州。他是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的诗文俱佳，就散文说，形式多样化.

      柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。

      柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭对》。文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》

      山水游记有：《永州八记》

      寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》,著有《柳河东集》,他的散文可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。 

      写作背景：

      中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。

      本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。

      二、听名家朗诵，理解本文

      三、文白对译

      原文 

      郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名 我 固 当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

      译文：

      郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

      郭橐驼是个什么样的人，请结合原文回答。

      “隆然伏行”写出了人物的形象特征。

      “甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达的性格。

      第一自然段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。

      原文 

      其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 

      译文：

      他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。

      郭橐驼有什么特殊技能，请结合原文回答。

      第二自然段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了侧面描写的方法。

      本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了侧面描写的方法。

      原文 

      有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。

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      译文：

      有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。

      原文 

      其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。

      译文：

      （那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，(并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。

      原文 

      苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”

      译文：

      假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”

      思考：

      郭橐驼树种得好的关键是什么？

      郭橐驼种树有怎样的方法？

      郭橐驼对所种树的态度是什么？

      原文 

      问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’

      译文：

      问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获， （让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’

      原文 

      鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 

      译文：

      敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样（说来），（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？” 

      原文 

      问者曰： “嘻， 不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 

      译文：

      问的人说：“咦，不是很好！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”为这件事作传来作为官吏的戒示。

      四、合作探究：

      “问者”问养树后，提出了怎样的建议？

      以子之道，移之官理，可乎？——过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。

      “驼”如何描述官吏治民？又是如何评价的？

      烦、祸——呼、鼓、聚、击、召

      “若是，则与吾业者其亦有类乎”：“驼”以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。

      橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的呢？

      将自己植树和他植者植树进行对比；将他植者植树和官吏为政的表现类比。

      他植者植树：“旦视而暮抚，已去而复顾”，“甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。

      与此相似的官吏为政的表现有：“旦暮来而呼”，“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”，并且还“鸣鼓而聚之，击木而召之”。

      解读文本：

      第一部分（1、2）：

      介绍人物姓名，形貌，技能。

      第二部分（3）：

      郭橐驼种树与他人不同的特殊技能

      第三部分（4、5）：

      把种树之理移向政务。

      柳宗元为什么写这篇文章？

      中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。 

      真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。

      总结全文

      从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和创作意图上看，它应该是一则寓言。所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。 

      学术争鸣

      郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。”

      这种以寓言故事的方式来进行讽谏，就决定了文章“委婉含蓄”的特点。

展开余文

      文言文知识整理：

      通假字：

      既然已，勿动勿虑。     矣：了。

      早缫而绪，早织而缕。   尔：你们。

      词类活用：

      一、名词活用动词

      ①不知始何名。  叫，“何”作宾语，前置

      ②病偻，隆然伏行。  患病 

      ③名我固当。  起名 

      ④早实以蕃。  结果实 

      ⑤橐驼非能使木寿且孳也。  活得长久 

      ⑥其莳也若子。  对待子女

      ⑦甚者，爪其肤以验其生枯。 用爪抓，掐。 

      ⑧其筑欲密。         捣土

      ⑨移之官理可乎？  做官 

      ⑩而卒以祸。         祸，造成（受到）祸害。 

      ⑾字而幼孩。         养育

      二、使动用法

      ① 非有能硕茂之也。     使……硕大茂盛 

      ② 非有能早而蕃之也。   使……早    使……多 

      ③鸣鼓而聚之。          聚集，使……聚集

      ④ 又何以蕃吾生而安吾性耶？

      蕃，使…繁荣      安，使…安乐（安顿）

      三、为动用法

      ① 其培之也。          为……培土 

      ② 忧之太勤。          为……担忧 

      ③ 虽日忧之。          为……担忧 

      特殊句式

      判断句

      理，非吾业也。 “……也”表判断

      倒装句      宾语前置 

      ① 不知始何名。      名何——叫什么

      ② 故不我若也。      若我——如我 

      ③ 吾又何能为哉！   能为何——能够做什么 

      ④ 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 以何——用什么

      省略句 

      ①移之（于，到）官理可乎？

      ②然吾居（于，在）乡。 

      ③而卒以（之，指代“好烦其令”。“以之”，因此。）祸。

      ④传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。 

      五、课堂练习

      解释下面一组加线词的意义和用法。

      ①故吾不害其长而（ 所以，因果连词 ）

      ②其培欲平，其土欲（  旧土，形容词作名词  ）

      ③既克，公问其（原因、缘故，名词  ） 

      ④故遣将守关者（所以，连词） 

      ⑤君安与项伯有（ 老朋友引申为交情，名词     ） 

      下列“之”字意义不同于其他三项的一项是( A  )　　A.能顺木之天         B.其培之也 

      C.虽曰爱之           D.其实仇之

      下列词语中，有错别字的一项是(  A    )　

      A.佝瘘 窥看 移徙 苛且偷生　　

      B.丰硕 仰慕 忧虑 舒展筋骨　　

      C.旦暮 抚摸 疏密 弃之不顾　　

      D.鸡豚 植树 辍学 千丝万缕

      六、拓展提高

      文如其人——品悲悯情怀 

      柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳宗元才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。 

      贬官永州：他写下了《捕蛇者说》。

      “悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。

      贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育。 

      “元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因（依照）其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质（抵押）钱，约不时（按时）赎，子本相侔（móu相等），则没（没收）为奴婢。子厚与设方计（替债务人想方设法），悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣（工资） ，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度（规范）可观。”

      ——《柳子厚墓志铭》 

      七、作业布置

      在笔记本上总结本课重要文言文语法知识、写作特色。

      [总结]

      这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看则又是寓言性质。这种融合，有助于叙议契合、事理相生。

      你还能分享这节课其他的收获与感悟吗？

      [板书]

      种树郭橐驼传

      韩愈

      第一部分（1、2）：

      介绍人物姓名，形貌，技能。

      第二部分（3）：

      郭橐驼种树与他人不同的特殊技能

      第三部分（4、5）：

      把种树之理移向政务。 

侯晓旭