一、导入：

      同学们，今天我们一起来学习《乡土中国》的第4——5章。

      二、教师布置任务：

      1.学生认真自读这两章；

      2.读完后，请梳理本章的逻辑关系。

      三、学生暂停播放键，独自完成逻辑关系的书写。

      四、教师回应刚才布置的任务：

      第四章《差序格局》

      阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。

      一．本章的逻辑关系【基础工作，读书之法】

      乡下人最大的毛病是“私”——其实城里人也是如此——苏州的例子可以证明——因此，“私”的毛病在中国最普遍——但这不是个能力问题（中国人有能力）——得从社会的格局来考虑——对比看，西洋社会是团体格局——例如家庭，西方的界限分明——而中国的“家”的范围可以伸缩自如——因为我们的亲属关系就是同心圆的波纹一样的性质——其中最重要的特征是自己是中心——另外，地缘关系也是如此——总之，这种差序格局具有伸缩能力——儒家人伦就是从自己推出去的差序——伦的差等次序是最基本的概念——孔孟都注重这个“推”字——但中心则永远是“己”，是自我主义——中国传统的儒家思想就是典型的以“己”为中心的差序格局——所以“私”的问题就可以明白了——而且这种差序的推浪形式是有内外（即正反）的方向——方向不同，公私可逆，因此公私是相对的——因此回到和西洋的对比，二者不同我们的界限是模糊不清的——所以具体可着手的只有“己”，故“克己”是最重要的德性——所以，道德只在私人联系中发生意义。

      五、教师布置新任务，请学生思考：

      六、学生暂停播放键，思考新任务

      七、教师回应新任务：

      二．思考题：请阅读全章，完成以下问题。

      1.什么是差序格局？2.什么是团体格局？3.为什么中国乡土社会呈现差序格局特点？

      ①差序格局里指一种以自己为中心，并像波纹一样向外推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏、远近之别的，并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。

      ②团体格局是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体，并在团体中讲究人人平等，个人不能侵犯大家，和宪法观念（即团体不能抹杀个人）的西洋社会结构的格局。

      ③因为中国的乡土社会里没有现代国家观念，没有宪法、法律等，有的只是界限模糊不清的“天下”，国只是皇帝之家，不过是从他自己这个中心推出的社会势力的一个圈而已；（上行下效）所以每个人都是如此，都有一个以自己为中心的网络，也都属于另外网络上的一层而已，而不属于某一个界限分明的团体，所以中国乡土社会呈现差序格局特点。

      八、教师：  请提取关键词，可以简单概括为

      学生暂停播放键，思考。

      九、教师回应：

      提取关键词，可以简单概括为

      差序格局：自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩

      团体格局：界限分明、平等人人、宪法观念、不抹个人

      为什么中国乡土社会呈现差序格局特点：没有现代念、国是皇帝家、都有一个网、自己在中央

      第五章 系维着私人的道德

      中国差序格局下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存在。

      一．本章的逻辑关系【本章简单，只列大略】

      简要说明中西社会为什么会产生不同的社会格局——不同的社会格局引起了不同的道德观念，用以维持不同社会的生存和绵续——西方的团体格局的道德体系是这样的①②③④——介绍西方的团体格局是陪衬，目的是要阐明中国的差序格局中道德体系的特点，因为很多地方二者正相反（过渡）——中国的差序格局中道德体系的特点是这样的⑴⑵⑶⑷

      二．思考题：请阅读全章，完成以下问题。

      1．中西社会为什么会产生不同的社会格局？

      ⑴西方的团体格局——要先有个共同的架子，如国家，然后每个人结上这架子，如国家公民的观念，再互相发生关联。这很可能来自于早期部落形态的游牧经济，个人不能独存，“团体”是生活的前提。所以~。

      ⑵中国的差序格局——乡土社会是安居的，可以在土地上自食其力的，偶尔临时的需要合作，和别人的关系后起和次要，并不显著的需要一个“团体”。所以~。

      在团体格局和差序格局中，道德体系分别有什么特点？ 

      2．团体格局中道德体系有什么特点？

      ⑴在团体格局中的道德体系具有如下特点:

      ①在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体超于个人，控制各个人行为，如同神对于信徒的关系。

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      ②团体格局中的道德体系不能离开宗教观念，宗教虔诚和信赖不但是道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。

      ③在团体格局中，亲子间个别的和私人的联系被否定，团体的代表——神必须是无私的。以确保每个人人格的平等，每个分子和团体的关系是相等的。

      ④在执行团体的意志时，需要有代理者，如政府。代理者要保障个人权利，不侵害人民权利，要防止滥用权力，要在公道和爱护的范围内行使权力，否则就失去了代理的资格。

      3.差序格局中道德体系有什么特点？

      ⑵在差序格局中的道德体系具有如下特点: 

      ①在差序格局中，道德体系的出发点是作为社会关系网络中心的自己。然后从己向外推以构成一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。

      ②在此格局中，并没有一个像团体格局中超乎私人关系的道德观念。“仁”的观念只是逻辑上的总合，是一切私人关系道德要素的共相，并不清晰。

      ③差序格局的道德体系中，没有不分差序的兼爱观念，也不容易找到个人对团体的道德要素，“忠”也不是。总之，找不到一个笼统性的道德观念，所有的道德标准不能超脱于差序的人伦而存在。

      ④差序格局中的道德都因所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩，普遍的标准并不发生作用。标准会因对象和“自己”的关系而不同。

      提取关键词

      1.团体格局中道德体系有什么特点？ 

      团体超个人，如同神控徒

      宗教观念重，规范和来源

      亲子私联否，分子关系等

      执行代理者，保障不侵权

      公道和爱护，滥用失资格

      2.差序格局中道德体系有什么特点？ 

      出发点自己，根根私人联

      没有超观念，仁相不清晰

      也无兼爱念，也无脱序伦

      标准常常变，全凭关系攀 

侯晓旭