一、导入

      著名作家冯骥才到法国访问，在欢迎宴会上，一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资本主义的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯骥才回答：人吃了猪肉就会变成猪，吃了牛肉就会变成牛吗？冯先生用机智幽默的比喻化解了这个尖锐的问题，就是在告诉我们：我们学习资本主义，并不会变成资本主义。同样，我们在继承文化遗产时，只要坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就包括“拿来主义”。那么，什么是拿来主义？为什么要实行拿来主义呢？让我们一起来看看鲁迅先生的回答吧！

      二、学习目标

      1、理清文章中几种主义的特点和实质。

      2、学习文章中比喻论证、类比论证等论证方法及先破后立的论证方式。

      3、深入理解“拿来主义”在当下的意义，树立对待文化遗产的正确态度。

      三、作者介绍原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。字豫才，鲁迅是笔名。1918年 5月发表《狂人日记》，这是中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文化运动的基础。他一生有大量的创作，被誉为中国现代文学的奠基人。作品主要有短篇小说集《呐喊》《徬徨》历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。四、写作背景 本文写于一九三四年六月四日。　　

      “九一八”事变之后，蒋介石反动政府从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线，实行反革命的文化“围剿”，主张“全盘西化”。一些清醒的青年们出于爱国主义热情和对国家民族前途命运的关心，对一切外来的东西都有一种“盲目排外思想”。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文化遗产”问题，在讨论中存在着两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。针对这样的错误思潮，鲁迅先生写下了这篇文章，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。

      五、题目为论题，假如要你根据这个论题来写一篇议论文，你会怎样安排结构思路呢？一般写作思路：提出问题——分析问题——解决问题本文：什么是“拿来主义”？——提出问题61581; 

      为什么要实行“拿来主义”？——分析问题61581; 

      怎样实行“拿来主义”？  ——解决问题

      这三个问题，正是我们学习这篇课文时要彻底弄清楚的重要问题。

      六、研讨探究

      1、什么是“拿来主义”？【内涵】（从课文中找到答案）明确：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

      2、为什么要实行拿来主义？思考：课文前半部分作者提到了哪些主义？明确：闭关主义、送去主义、送来主义思考：先看前两种主义，分别找出其特点、实质及后果。送去主义的后果在第三段，作者采用了什么论证方法？明确：类比论证问题：作者否定了闭关主义和送去主义，那别人送来可不可以？

      文章第四段，作者首先提到了两个看起来很像的词语，想一想这两个词语抛来”和“抛给”有何区别?明确：抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，带有随意性，一般不怀有什么不良的动机或目的。抛给指有特定对象的、有目的的、带恶意的输出。思考：抛来，冠冕的说法就是“送来”。那谁在送？送来了什么？明确：帝国主义列强，送来的是摧残国人物质精神方面的东西。也就是说“送来主义”的实质：是帝国主义列强对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是他们有目的的输出，我们只能是被动地接受，没有选择权。思考：作者要论述的是“拿来主义”，为什么先从“闭关主义”与“送去主义”、“送来主义”写起？

      明确：学习一种新的论证方式：立论：议论文可以阐述自己的观点，叫“立”，驳论：可以批驳别人的观点，叫“破”；本文就采用了这种特殊的论证方式，即先驳（破）后立，破立结合。抓住对方观点的错误，并加以击破，然后确立自己的观点。

      3、怎样实行拿来主义？思考：作者是怎样进行说理的?明确：比喻论证方法思考：“大宅子”比喻什么? 对待它，文章列举了几种态度?明确：大宅子即中外文化遗产。继承这所大宅子，即继承“文化遗产”。

      三种错误态度：孱头、昏蛋、废物。思考：读一读原文，找出这几种不同态度的表现和实质。明确：

      孱头：不敢进门——害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者昏蛋：放火烧光——盲目排斥的历史虚无主义者废物：接受一切——全盘吸收的投降主义者思考：“拿来主义”者是怎样面对文化遗产的?文中是怎样说理的?

      一言以蔽之,“拿来主义”者对待文化遗产是:取其精华，去其糟粕。

      4、文章结尾共有五个句子组成,如果这五句话是五个问题的答案,根据问题试着找一找相对应的课文内容。

      （1）对待文化遗产，我们应该怎么办?——要拿来

      （2）怎样“拿来”?——或使用、或存放、或毁灭

      （3）“拿来”有何意义?——新主人新宅子、新人新文艺

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      （4）怎样才能“拿来”?——沉着、勇猛、有辨别、不自私

      （5）“拿来”的最终目的是什么?(两个字概括)——创新七、主旨探微文章批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批

      判地继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确地继承和借鉴乃是建设新民族新文化的必不可少的条件。

      八、拓展思考这篇文章创作于上世纪三十年代，我们今天还有学习研究这篇文章的必要吗？明确：拿来主义具有超时空意义提示我们：对一切文化、对一切事物：不故步自封，也不全盘接受，而是以智慧的眼光甄别、借鉴，以开放的心态接纳、创新。让我们铭记鲁迅先生的教诲： 没有拿来的，人不能自成为新人； 没有拿来的，国家不能自成为新的国家； 没有拿来的，世界不能自成为新的世界 

侯晓旭