夫子学校  张继全

      “当下”本是佛教用语，是佛经里最小的时间单位，1分钟有60秒，1秒种有60个刹那，1刹那有60个当下。“当下”也被民间广泛应用，即现在的这一刻，是针对于“过去”和“将来”而言的。我们能活着和感觉到的，只有“当下”，只有“当下”时刻才最有力量！

      而现实情况又是怎样的呢？我们有多少人遇到点困难就逃到过去而无法自拔呢！过去是不会再来的，正所谓“君看今日树头花，不是去年枝上朵”。这种逃避带来的将是无尽的伤痛、悔恨和愧疚。还有一部分人，面对艰难的现实，脑子跑向了将来；可将来还未来，根本不可能去掌控，在这种焦灼中，随之而来的是无边无际的压力、焦虑和恐慌。我们越过多地关注过去和将来，就会越多地错过当下。

      我们的脑子为什么会习惯性地想过去和将来呢？因为，我们每个人或多或少的都有畏难心理，这种心理将导致我们无法勇敢地面对并接受现实，而导致对当下时刻的漠视或者抗拒，从而把自己的脑子轻易地交给了虚无的过去或者将来。我们明明在这一刻，脑子却跑到了过去或者将来，这种割裂引发的痛苦也就随之而来了。你越痛苦，就会越抗拒你当下经历的人和事，而你越抗拒，痛苦就越会持续。

      怎么解脱呢?首先我们要明白一个事实——使我们痛苦的，并非某个人或某件事，而是我们对此人此事的看法。所以，我们在无法改变当下环境时，就要改变自己的想法系统，进而勇敢地面对并接受当下。你会发现，当你转变了内心的状态之后，当下的环境也会随之而变，此所谓“境由心生”。

      适应能力差的人接触到新环境后，会拿现在和曾经作选择性的比较，比较的结果大都是：现实太让人失望，还是熟悉的曾经更适合自己。于是很自然地怀念起过去，非常极端地武断地痛恨、否定、抗拒现在的一切。

      初到黄州的苏轼便深谙了人间冷暖和由内而外的孤独。从“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，我们可以清晰地看出他那蔑视里面的无奈，清高里面的孤独。而“世事一场大梦，人生几度秋凉”，非看破红尘的彻悟，而是对自身遭际的不平。曾经的美好被残酷的现实击得粉碎，此时的苏轼对黄州是抗拒的。随后，我们发现，他并没有一直拒绝这个残酷的现实：很快地，他认清了现实，他不再抗拒，他开始面对、容纳并接受这一切，他努力地让自己活在了当下。他可以为了生计，开垦东坡；他可以为了消遣，夜游赤壁。他开始学着以清风为友，以明月为伴：最终，他活出了一个旷达豪放的苏东坡，活出了一个全新的、成熟的、无可救药的乐天派。

      对于过去，我们不能过多地留恋；而对于将来，我们也不能给予太多的关注。当我们为了所谓的成就和满足，或者纯粹为了一个所谓的结果，而把未来视为唯一的救赎时，围绕在你身边的就只有恐慌了。你人在“这里”脑子却跑到了“那里”，但抗拒当下是徒劳的，逃避是没有任何意义的，把一切寄托于未来更是可笑而又可怜的。

      史铁生坐着轮椅，在一座废弃的古园里看到了生命的活力：蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。猛然，他明白了长久困扰自已的一个道理：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。由此，他不再把精力过多地用在想像未来上，他开始认真地思考当下，他开始放下内心所有的抗拒，全然地接受现在的自己，他开始认真地抓住属于自己的每一分每一秒。最终他成了一位成功的作家，也像苏轼一样活出了一个全新的自我。

      面对不太如意的当下，我们不能轻易地把自己交给过去和未来，这是一种逃避和软弱的表现。我们能感受到的并能把握住的，只有现在，只有当下的每一刻。唯其如此，我们的内心才会充满向上的力量，我们才能找到平和与宁静的入口，才能享受真正的快乐，拥抱真正的自我。（2021.8.9写于夫子学校）

      附诗一首

      把握当下

      过去已去敢相忆，

      将来未来不可期。

      长恨此身非我有，

      笑看飞鸿踏雪泥。 

张继全