（一）概念类题型

      体味人生“上止正”

      ①一位老同志从领导岗位上退下来，晚辈追问怎样才能让人生行稳致远，他没有讲大道理，只是说了三   个字：上、止、正。这三个字，形如玩文字游戏，细味之下，却颇富哲理。

      ②“上”者，上进，保持一颗上进心，对所认定目标始终如一地执着追求……

      ③“止”者，知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”……

      ④“正”者，守正，心有正气，胸有信念，人以正气立，事行正道远……

      ⑤上进、知止、守正，代表着人生的起点、拐点和支点。起点要高，拐点要慎，支点要牢，三者互为砥柱，互为护佑，一环环紧扣起来，人生画卷展现的才会是绚丽图画，而不是污淖或者凌乱。如果把人生看成一辆驶向未来的列车，“上”好比油门，加油提速完全由自己来控制，速度上去了，就可以更快地抵达终点；   “止”好比刹车，危险时刻如不当机立断、紧急制动，结果就会车毁人亡；“正”好比  。 

      ……

      ⑦“若将世路比山路，世路更多千万盘。”人们会用各自不同的人生格言来引导自己的人生方向，这些   格言也都自有其道理，不必强求一致，但“体味好人生的‘上止正’”，必定是能使人受益无穷的一条吧。  19.本文的中心论点是什么？（2 分）

      20.根据文章内容，将第⑤段最后一句话补充完整。（3 分）

      腹有诗书气自华

      ①据说，在美国历史上，曾有过这样两个家族：一个是爱德华家族，其始祖爱德华是位满腹经纶的哲学家，他 8 代子孙中出了 13 位大学校长，100 多位教授，80 多位文学家，20 多位议员和 1 位副总统；而另一个家族的始祖叫珠克，是个缺乏文化修养的赌徒和酒鬼，他 8 代子孙中有 300 多名乞丐，7 个杀人犯和 60 多个盗窃犯。可见，读书对人是多么重要！所以说，书籍是人类知识的载体，是人类智慧的结晶。读书可以启发智慧、锤炼理性，可以立德修身。

      ②读历史使人明智。历史的每一页都储蓄着极为丰富的经验教训，它于个人有教化之功效，于国家有资   政之作用，所以人们常说，学习历史可以吸取智慧，借鉴历史能够获取力量。历史像一面镜子，记录着人类   的成败兴衰和时代的交替更新。学习历史，可以知往鉴今，帮助我们慎思明辨，判断是非，决定行止。只有   掌握了历史常识及其蕴涵的深厚底蕴，才能增进对历史乃至现实的解读与把握，才能充分借鉴和运用历史中

      的有益经验，才能开阔眼界和胸襟，在认识、判断、分析问题时有历史眼光，看得高远。

      ③读哲学可以提升人们言行的条理性。因为哲学用概念对事物进行概括，然后进行逻辑分析，概念能够   让人对纷纭复杂的现象进行归纳，而推理则让人以合乎理性的方式进行思考，这就能够提升人们言行的条理   化。读哲学还可以提升人们的人文素养。一个民族文化的灵魂往往集中体现在哲学里。哲学是以凝练的方式   反映了一个民族的文化。你看懂了德国哲学，你就基本理解了德国文化的真谛；你读懂了法国哲学，你也就   搞清了法国文化的实质。实际上，中国哲学也反映了中国文化的基因。正因为哲学是文化的灵魂，作为对根   本性智慧的追求，哲学可以帮助人们摆脱许多无谓的烦恼。

      ④读诗书之类的文学经典，则让人锦绣内生。历史上一个个伟大的人物，他们“穷则独善其身，达则兼善天下”，用作品中动人心扉的诗句警言陶冶着我们的情操，滋养着我们的灵魂。人生不得志时，李白以 “  ① ”的清高，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁…… 留给我们一个个傲岸不屈的背影；富贵

      通达的时候，屈原“虽九死其犹未悔”，诸葛亮“  ② ”…… 让我们感受到他们于国于君的忠诚大爱。更有陆游的“位卑未敢忘忧国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，这些对于我们做人、做事都大有裨益。

      21.作者是如何论证“腹有诗书自华”的？（4 分）

      我们对于一棵古松的三种态度

      ①对一切事物都有几种看法。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。比如园里有一   棵古松，假如一位木商、一位植物学家、一位画家同时来看这棵古松，三人所感知的却是三种不同的东西。木商感知的只是一棵值多少钱的木料，植物学家感知的只是一棵四季常青的显花植物，画家感知的只是一棵苍翠劲拔的古树。可见，这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。

      ②这三种态度有什么分别呢？

      ③先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用身边的一切人和物。   这些人和物有些于我有益，有些于我有害，有些于我不关痛痒，我对于他们于是有爱恶的情感。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。科学的态度则不然。它纯粹是客观的，把自己的成见和情感完全丢开，   要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，目的不在于实用，而在于探求真理。植物学家看古松的态度便是如此。画家则不然，他看古松会把全副精神放在古松本身的形象上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界，古松以外的世界都视而不见了。从实用的观点看，美是最没有用处的，许多艺术家都是太不切实用的人物。然而美的需要也是人生中的一种饥渴，精神上的饥渴。如果一个人或民族没有这种精神上的饥渴， 便可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态。照这样看，我们可以说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。

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      16．第 ③段首先论述实用的态度以维持生活为目的；然后论述  ；接着， 论述  ；最后得出  的结论。（3 分）

      这条小鱼在乎！ 杨彦

      ①生活中，会遇到这样的现象：地铁上，瞧见无座的老人孩子很想让座，一看他们不像很疲惫的样子，   想想自己一天班上下来也挺累的，就睁一只眼闭一只眼坐着不动……我们常常瞬间产生善念，但为什么没有   更进一步，把善念变成善举？

      ②善念如花，善举似果。善念之花常开，善举之果却不易结。心怀善念，是有善端，这就像是水之源、   火之星，正是善的基础。然而，如果徒有善念而不为，也不过停留在“想”的层面，既不能给陷入困境的人   以帮助，也不能给社会风气注入正能量，最终难免水源枯竭、火星熄灭。就此而言，  。

      ③有这样一个启人深思的故事。暴风雨后，海边沙滩的浅水洼里，有许多被卷上岸来的小鱼。一个小男孩不停地捡起小鱼扔回大海，有人劝他：“孩子，这水洼里有成百上千条小鱼，你救不过来的。”“我知道。”    小男孩回答。“那你为什么还在扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎！”男孩一边回答，一边捡起一条小鱼扔回大海。以行动为导向，把善念化成善举，涓滴又何尝不能汇成大海？倘若总在“值不值得”“需不需要” 的犹豫中延宕，我们往往就错过了让一条小鱼重返大海的机会。

      ④当然，止步于善念，也有现实的无奈。前段时间……

      ⑥孟子曰：“人皆有不忍人之心”。每个人的内心深处都有悲悯之情、乐善之意，可是否伸出这只手、   迈出这一步，却成为平庸与高尚的分界线。“你就是他人的环境”，让善念更多转化为善行，让善行善举少   一些无奈，每个人都不是旁观者。善念在路上，我们也不能让善行迟到。

      19.阅读文章，在第②段结尾画线处补充观点。（2 分）

      20.请结合文章第③段的小男孩的故事，谈谈你对文章最后一句话“善念在路上，我们也不能让善行迟到”   的理解。（3 分）

      单纯

      ①“单纯”二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。清澈、纯净即是美！朴实、坦诚即是   美！拒绝了繁杂、混浊即是美！单纯的心灵可以锻造美丽厚重的人生。

      ②心灵的单纯可以分为两种：一种是原始的单纯，一种是超越的单纯。儿童的心灵具有原始的单纯。人在童年时是天真的、纯粹的、梦幻的、艺术的。可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、鼓舞和信心，童年所教会我们的高尚、正直、善良和诚实，比人生任何一个时期都要多得多。人在童年时期，敢于参天悟地， 没边没沿 说些无限相关、连后世哲人都不敢说的话。人类的童言和稚作就连后世的伟大哲学家、艺术家也极难比肩。

      ③岁月像筛子，筛去了人最初的纯真和善良。人成熟了，身体扩展了，年轮添加了，反而灵魂猥琐，人格缩水了。童年时单纯的心灵宛如一粒花粉，却在无意的“成长”中被世俗经验这只蟑螂拖走。某些“成熟”   的过程就是一个不断地用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略的过程，就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球。

      ④在使人性复杂化的社会领域中，有一些精神本能强烈的人，在丢失了原始的单纯之后，却能获得超越   的单纯。古今中外精神上的圣人、哲人，他们都充满了丰富的情感、思想和体验，但其心灵世界的核心始终   是单纯的。他们永葆儿童的单纯，简化社会关系，节制人际交往，从浮嚣尘世抽出身来，穿越世俗社会的蔽   障，朝着伟大的精神目标奋进。

      ⑤单纯的心灵是精美的，世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯。蒙田苦思冥想创作了启示人类的   “随笔”，弗洛伊德倾尽心血写出了探索心灵奥秘的皇皇巨著，巴尔扎克夜以继日描绘了人间画卷，梵高饱   蘸笔墨画出了含蓄多姿的向日葵，  。这些当之无愧的珍宝都是单纯的心灵的结晶体。

      ⑥清朗明亮如蓝天丽日的莎士比亚的语言；洋溢着浪漫气息，读来齿颊生香的唐诗宋词；或精辟犀利，   或含情脉脉的元曲，这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合。

      ⑦在纷纷扰扰的大千世界中，在琐琐屑屑的日常生活中，在灯红酒绿的滚滚红尘里，我们通过艺术会晤   那些单纯的心灵，可以走进不受世俗与物欲困扰的无拘无束的天地，获得精神上的幽静与清凉，心湖一片澄   明。

      ⑧单纯是一种何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都拥有一份单纯的心灵。

      19.仔细阅读第③段，简述“灵魂猥琐，人格缩水”的含义。（2 分）

      21.结合语境，给第⑤段横线处补写一论据，写在下面空格处，要求与上文语意连贯。（2 分）

      22.阅读⑤⑥两段回答，作者列举中外艺术精品意在阐述什么道理？（2 分）

      培养自己的“静能量”

      ①云南省勐海县的贺开茶山上，有几个做茶的年轻人。茶山听起来很美好，呆起来可不好受：远离了都市的繁华，朋友圈就那么几个人，洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便。虽说是为了创业，怎么能呆得住？有个做茶的年轻人杨景润这样回答：人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子；26 岁的崔亚蕾说得更简单：静下来就好了。

      ②静，就是潜下心来，保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心，一味追求高频率，快节奏的生活，一静

      下来就不习惯，觉得无聊。譬如酒和茶，他们更爱酒的热烈刺激，较少去品茶中滋味……

      ③静的好处很多……

      ④安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大……

      ⑤培养“静能量”，要学会追求安静。但“树欲静而风不止”，安静并非召之即来，要想静下来，须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多，古人说“唯读书可以变化气质”，读读书，钓钓鱼，下下棋，   练练书法，只要有心，无论哪种，久久为功形成习惯，心沉下去，“静”的境界就升上来了！

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      ⑥培养“静能量”，还要学会享受安静，于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百无聊赖时，不妨静下来，   想想自己想要什么，适合做什么；当你遭遇挫折、心灰意冷时，不妨静下来，想想自己做错了什么，失败了又如何；当你小有成就、志得意满时，不妨静下来，想想初衷是什么，得到的算什么。

      ⑦培养“静能量”，当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”，只要心无旁骛，处处可以历练，“结   庐在人境，而无车马喧”。培养“静能量”，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。青年像初升的太阳，自然   是朝气蓬勃的。不过，于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益。

      16．文章的中心论点是 （2 分）

      18.第⑤段中“树欲静而风不止”的含义是什么？联系全文，谈谈如何让自己拥有“静能量”？（3 分）

      既要管得了，也要用得好

      ⑴纵观新兴媒体，发展方兴未艾、欣欣向荣是事实，网友追捧喜爱、人气爆棚是事实，内容良莠不齐、   泥沙俱下也是事实，面对这样的“三重门”，如何更好地引导和管理，成为一个摆上桌面的问题。

      ⑵4 月 19 日，网络安全和信息化工作座谈会在京召开。习近平总书记强调……

      ⑶传播分众化、对象化趋势日渐凸显，也警示对新媒体、融媒体的管理，切忌“眉毛胡子一把抓”。抵达“立治有体、施治有序”的境界，需要的是在明确媒体属性基础上“向前一步”的认识。从文字、图片到音频、视频，从论坛、网站到微博微信客户端，“内容形态+发布平台”有着海量组合。各种形态、各个平台   有着什么样的特点、面对什么样的用户、形成什么样的生态，都需要花心思去仔细界定。新媒体平台、融媒体形式、自媒体状态，总有绕开禁令的办法、变通规矩的后门，用老办法应付新问题，难免会踩乱了鼓点、打错了节拍。怎样做到管控而又包容，让创新与秩序并行？如何做到“致广大而尽精微”，既管得住、又用得好？厘清属性、分门别类，恐怕是有针对性地进行管理与服务的基础工程。

      ⑷其实，新媒体是科技进步给人类的馈赠，用得好了，就能成为促进社会进步的巨大正能量。从这个角度看，“管”和“导”同样重要，“堵”与“疏”并行不悖。正如习近平总书记所要求的，对广大网民，要多一些包容和耐心，对建设性意见要及时吸纳。在新媒体上，主流媒体的微博微信客户端已经成为主力军， 既有强大的影响力，又有强大的引导力，仅人民日报的新媒体就已经覆盖了 3.5 亿用户。同样，如果能够多包容、多理解、多借力，将不同属性的“媒体小船”纳入传播舰队，借用他们生动活泼的表达、灵活多样的形式，在“说他们想说的”同时“讲我们想讲的”， 才能真正实现“看不见的宣传”。唯有清晰界定各类互联网产品附着的媒体属性，正本清源、激浊扬清，才能最大限度地让一切媒介都运行在无损他人、有助公益的框架之内。

      ⑸“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的诞生”。信息载体本身对于文明、文化的影响，潜移默化，   不容小觑。构筑制度保障、提升监管水平、重申媒体属性，“善治”“善用”并举，传统媒体与新兴媒体融合发展的大潮，方能激荡出更为绚烂的浪花，而媒介作为“人的延伸”，也才能更好地回馈人类自身。

      19.作者谈论的话题为什么要从“新媒体”说起？（3 分）

      20.阅读全文，你认为作者的主要观点是什么？（2 分）

      21.联系本文内容回答，如何才能“既要管得了，也要用得好”？（4 分）

      从三到万 马南部

      ①学习文化知识能不能走 jié 径呢？这是许多初学的同志时常提出的问题。对于这个问题的回答，不能

      过于笼统。一定说能或不能，都不恰当。这要看学习的是什么人，学什么，用什么方法等等，要按照具体情况进行分析。但是，一般地说，学文化应该一点一滴地慢慢积累，特别是初学的人不宜要求过急。

      ②“文化”这个词儿在外国文里本来就是积累的意思。我国古代的读书人，很早就重视循序渐进的学习方法，这是符合于一般规律的正确方法。因为学习不但要靠理解力，还要靠记忆力，而无论一个人的理解力和记忆力无论有多强，要理解和记住刚学会的东西，总要有一个过程；哪一个妄人如果想一下子就把什么都学会，其结果必定要吃大亏。

      ③有一个故事在明清人酌笔记中重复出现了多次，尖锐地讽刺了这种妄人。这个故事是说：“有田舍翁，   家资殷盛，而累世不识‘之’‘乎’。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦(nuò)管临朱。书一画，训曰：一字；书二画，训曰：二字；书三画，训曰：三字。其子辄欣欣然，掷笔归告其父，曰：儿得矣，儿得矣；可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。其父喜，从之。具币谢遣楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏者饮，令子晨起治状，久之不成。父趣(c ù)之，其子恚(huì)曰：天下姓氏夥(huǒ)矣，奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也。”

      ④这个故事比较通俗易懂，有的相声演员也曾讲过。但是，人们大都只把它当做笑话，而不把它看成一个严肃的讽刺性故事。我的看法不是这样，我以为我们应该从这个故事中，吸取一些关于学习方面的经验教训。

      ⑤对于一个人来说，学习过程中有若干重要的关节，如果处理不好，往往会影响学习的成败。初学的一个最重要关节，就是在刚刚学会一、二、三或外国文 A、B、c 等等的时候，有一些轻浮的人，正如那个富翁的儿子一样，往往就“欣欣然”起来，以为“得矣，得矣”，什么都懂得了。这也好像学打拳的人，刚学会几个动作的时候，多半以为自己很了不得，处处想跟别人较量几下子。倒是学得多了，真正有了一些本领， 才反而虚心起来。由此可见，越是没有本领的就越是自命不凡；越是有本领的才越谦虚谨慎。

      ⑥从教学的过程来说，不管要学什么，教的人总要从易而难，逐步深入地把知识教给学生。因此，好的教师在开始的时候，应该给学生一个印象，觉得入门不难，往后才能越学越有信心。而学生如果自命不凡， 看到入门很容易，就把老师一脚踢开，那么，他就什么也学不成。正如那个富翁的儿子一样，他以为从此可以不必再请老师了。殊不知他根本还不曾入门，只学会一、二、三，对于所谓“六书”等起码的知识一点也不懂，所以他父亲叫他给姓万的亲友写请帖，他就傻眼了。

      ⑦实际上，一、二、三这三个字的确很好认，而从三到万，从文字结构上说却经过了许多复杂的变化。要懂得这些变化，也好像其他各种知识一样，必须逐渐学习，并且需要老师指导，不可能只凭件么“天才” 就可以很快学会的。如果完全没有人教，倒很可能什么也学不会。我们之所以应该重视教师的作用，理由也就在此。

      ⑧我们不懂的东西还很不少，都迫切需要虚心学习。但是，在学习上有许多问题，并没有得到彻底的解决。从三到万这个故事似乎对我们有一些启发。我们无妨以此为例，举一反三，想一想怎样才能更好地加强我们的学习吧。

      17.第⑤段中除了运用举例论证的方法外，还运用  论证的方法。（2 分）

      18.本文论证严密，开篇提出了  的论点，再从

       和古代一则故事得到的教训两 方面加以论述， 然后又从

       和  两点经验教训中告诉我们怎么做，最后总结全文。（6 分） 19．下列句子可作为本文论据的一项是（ ）（3 分）

      A．积土成山，积水成渊 B．譬如为山，未成一篑，止，吾止也！ C．书非借不能读也。 D．昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

      （二）技巧类题型

      做人和做事

      ①“低调做人，高调做事”是智者的选择。要想做事，先学做人，只有学会做人，才能成就大事。

      ②低调做人，首先要学会谦逊。谦逊是终生受益的美德。一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人。谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个人在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。谦逊还能够克服骄矜之态，营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，   绝不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。

      ③对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度。大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。俗话说：“尺有所短，寸有所长。”“人非圣贤，孰能无过。”能原谅别人，标志着一个人有风度，这个人也会获得别人的尊重和认可。与人相处，不要只想到别人曾经对自己有过伤害，而应多想想别人对你曾经有过的帮助和善行。能够记住别人善行的人，说明自己的心是宽广的；常常记住别人对自己伤害的人，只能体现他自身的狭隘和刻薄。因此低调做人，还要学会宽容。

      ④低调做人，还要常怀一颗善良的心。因为善良是人性中最基本的品格，也是人性里最为朴素的美。我们不能苛求每一个人都具有崇高的品德，但我们可以做到心存善良，多做善事。最近，桑梓树的博文《从公交车让座谈公务员面试》写了自己乘公交车两次让座位的真实故事，在网络上引起关注。也许，在外人看来，   一起一坐算不上什么，但我却认为，人生就是在许多次的一起一坐中完成一个又一个善举的。

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      ⑤做事不同于做人，做人要低调，做事要高调。充满自信，不畏艰难，锲而不舍，勇于向前，是做事成功的重要成因。

      ⑥凡是想成大事者，都有大自信。所谓“天生我材必有用”，“会当水击三千里，自信人生三百年”， 都体现做大事者的豪迈胸怀。胡雪岩，清末红顶商人，富可敌国，正因为他自信心强，广交朋友，把握机会，   勇往直前，才造就了一代奇才。

      ⑦一个人只有自信是不够的，还要有认准方向就不避艰难，锲而不舍干下去的决心和毅力。换句话说， 就是做事要有恒心，要有韧性，要一往无前，不要知难而退，功亏一篑。

      16.第①段中的关联词“只有……才”能否删去？为什么？（3 分）

      17.作者看来“低调做人”需要  ，“高调做事”需要  。(4 分)

      18.下列对文章结构层次的划分正确的一项是（ ）（3 分）

      A.①②③④|⑤|⑥⑦ B.①|②③④|⑤⑥⑦ C.①|②③ ④⑤|⑥⑦ D.①②③④|⑤⑥|⑦

      19.请谈谈你对第④段划线句含义的理解。（3 分）

      20.第⑥段运用了  的论证方法，其作用是 

       (4 分) 21.如果为第③段补充一个势力，下面 A、B 两例哪个能作为论据？请说明理由。（5 分）

      A.巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说“下一个！”而当他足坛上崭露头角，已成为世界著名球员，并踢进一千个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答说：“下一个!”

      B.某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下员工稍有过错，便严加指责并以重罚。不久，全体员工几乎全部辞职。老板仍不接受教训，重新聘用员工后，还是如是所为，结果他的公司最终以破产而告终。

      要快也要慢

      ①时代发展加速，生活节奏加快，“快”成了一种时尚，一种追求。方方面面都在努力提速，以“快” 为特征的行当，诸如“快餐”“快递”“快照”“快洗”“快车”等应运而兴。即使在人的感情生活中，“闪   婚”“闪恋”也成了一时的风景。

      ②快是历史发展的必然。过去有句话：“一天等于二十年”。当下信息社会“一天”的发展，远远超过农业社会乃至工业社会“二十年”的发展。面对激烈的竞争，人们确实要有“争分夺秒”的精神，以适应社会的发展变化。

      ③违背事物发展规律去求快，快则快矣，得到的却是苦果子。20 世纪 50 年代的“大跃进”，“跃”得全国人民没有饭吃，就是一个深刻的教训。时下用催生剂催长的速成水果与鸡鱼鸭肉，成长期是快了，但却变得像鸡肋一样，食之无味，弃之可惜。这样的快，带给它们的不是进化，而是退化。以牺牲环境与资源为代价的经济发展，也是得不偿失，后患无穷。我国早有“欲速则不达”和“  ”一类的古训，这是人类珍贵的经验之谈。

      ④就人的幸福感而言，生活也是要有快有慢，劳逸结合的。倘若人一直处在快节奏中，没有慢节奏的调剂，没有空暇，没有悠闲，没有“采菊东篱下”和“闲庭信步”的情致，那生命就会失去平衡，人生的丰富性就会大打折扣，甚至会被快节奏所击倒。“闪婚”“闪恋”快则快矣，然而，也因尝不到婚恋过程的美妙情趣，而导致了不少人“闪离”的恶果。生活中有好多东西都是需要慢慢咀嚼的。阿尔卑斯山谷有一条公路，    两旁景物极美，许多驾车人视而不见，疾驶而过，管理者特意在路上插上一个劝告牌：“慢慢走，欣赏呵！”    朱光潜先生在谈到人生的情趣时，说人生艺术化，就得“慢慢走，欣赏呵！”我国有一首老歌也这样唱：“马儿呵，你慢些走、慢些走，我要把这美丽的景色看个够。”

      ⑤针对近些年来一味求快带来的负面影响，不少人又怀念起慢来，认为不要急吼吼地度过有限的人生， 于是，慢文化之风开始兴起。“慢餐”“慢递”“慢游”“慢照”一类的活动渐次多了起来。北京出现了“慢   递”专业店。国际上有了“慢餐协会”，他们声称，慢餐不只是细嚼慢咽，它是一种生活态度，一种心态上的慢，“以慢餐引导被物欲横流的大潮裏挟着的人们放慢脚步”。近日还传出消息，全球已经有 24 个国家 135 个城市获得“慢城”称号，我国江苏省高淳县有望于近期召开的“国际慢城会议”上被授予“慢城”称号。所谓“慢城”，主要是走“生态立城”之路，本质上可以说是一个“环保”概念。“慢”，是幸福生活所不可缺少的。

      ⑥由此可见，要辩证地看待快与慢，快有意义，慢也有价值。快节奏的霹雳舞与慢节奏的太极拳，各有各的美。要当快则快，当慢则慢，快不弃慢，慢不鄙快，让快慢正确地结合起来，在生活节奏加快的现代， 使人的生活仍然保持应有的从容、放松和宁静，维护人的物质生活和精神生活的高质量。

      15.本文的中心论点是  。第 3-5 段依次从⑴

       ；⑵  两个方面来论述的。（6 分） 16.请在第 3 段的横线上填上一个合适的词语（ ）（2 分）

      A.快马加鞭 B.只争朝夕 C.拔苗助长 D.南辕北辙

      17.第 4 段有两句“慢慢走，欣赏阿！”含义有同有异，请简要阐述。（3 分）

      18.下面一段文字应该放在第几段之后？请阐述理由。（5 分）

      不过，要快，却不能把快绝对化，不能抹杀慢。快与慢是对立的统一，失去一方，也就没有了另一方。快与慢都受着条件的制约，应按照张弛有序的规律，该快则快，该慢则慢。

      帕瓦罗蒂的“椅子观” 陈鲁民

      ①意大利著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂已去世好几年了，人们都在怀念他，怀念他那响遏行云的歌声，也怀念他不懈奋斗的一生，我不由想起了他的“椅子观”。

      ②帕瓦罗蒂生前在回顾自己走过的成功之路时说：“当我还是一个孩子时，我兴趣广泛，有很多爱好和目标……父亲告诫我说：‘孩子，如果你想同时坐两把椅子，你就会掉到两把椅子之间的地上。在人生道路上，你应该选定一把椅子。’

      ③“经过反复考虑，我选择了唱歌。于是，经过七年的不懈学习，终于第一次登台演出。又用了七年， 才得以进入大都会歌剧院。而第三个七年结束时，我终于成了歌唱家。要问我成功的诀窍，那就是一句话： 请你选定一把椅子。”

      ④“选定一把椅子”，就是要专心致志干好一件事。

      ⑤森林里有一种鼯鼠，能飞但飞不远，能爬树却爬不快，能挖洞只是挖不深，看着是一身本事，却都不大管用，很容易成为食肉动物的口中餐，吃亏就在于没把一门技术学精。同样道理，贪心的猎人要追向五个方向跑的兔子，也只能是一无所获。所以老百姓说“行行通不如一行精”“一招鲜，吃遍天”等。一个人业余爱好尽可广泛些，但干事业则一定要集中精力，心无旁骛，“选定一把椅子”，就聚精会神干下去，以做到“ 术业有专攻”。

      ⑥古往今来，凡有大成就大建树者，无不如此。李时珍选定的是采集中药治病救人的“椅子”，达尔文选定的是研究物种起源这把“椅子”，莱特兄弟选定的是造飞机这把“椅子”， 巴尔扎克选定的是写小说这把“椅子”，他们都成功了。尽管一开始他们并不被人看好，尽管他们付出的代价也很大，可是世界上哪有不付出代价就轻易成功的好事呢？

      ⑦当然，“选定一把椅子“，有个关键因素，就是“椅子”一定要选准选对。放眼望去，满世界都是“椅   子”，花花绿绿，琳琅满目，但哪一把更适合你，却要认真思量，精心挑选。譬如帕瓦罗蒂，他从小就声带好、音域宽、乐感强，父亲和老师都认为他是唱歌的料，因而朝着这条路走下来，就比较容易成功。一旦选定了“椅子”，就要坚定不移地为坐稳坐好这把“椅子”而努力奋斗，像帕瓦罗蒂那样，用一个又一个七年去实现自己的目标，才有了《我的太阳》那样绕梁三日的金石之音。

      ⑧人生苦短，应当心无二用。当我们在欣赏帕瓦罗蒂留下的穿云裂石的美妙歌声时，也请记住他宝贵的人生经验——“选定一把椅子”。

      17.阅读第⑤⑥段，回答问题：

      ⑴第⑤段画线句运用了  的论证方法，作用是  （4 分）

      ⑵第⑥段画线句使用了  的修辞手法，效果是  （4 分） 18.帕瓦罗蒂的“椅子观”具体含义是  。（3 分）

      20.第⑦段主要论述了  ，与上文的论述在思路上形成了  的结构特点。（4 分）

      伯乐就是你自己

      ①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求的。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐!”

      ②美国著名心理学专家、世界潜能激励大师安东尼罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”他的话揭示了其实每个人都可以是一匹千里马。

      ③当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。英国著名的勃朗特三姐妹，是在帮助弟弟成才的过程中发现了自己的写作才能，最终她们三人都以自己优秀的文学作品享誉世界文坛。贾

      平凹也好，勃朗特三姐妹也罢，他们就是自己的伯乐！

      ④“毛遂自荐”的典故相比大家都比较熟悉，毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩。在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，    说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，敢于做自己的伯乐。

      ⑤如果你是一匹“千里马”，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。

      ⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；常常感叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起唤醒心中的巨人，发现自己的才能，勇敢展示自己的风采，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。

      15. 用简洁明了的语言概括本文的中心论点：  （3 分）

      18.第②段主要论述了  ，第③段主要论述了  。

      ②③段顺序不能调换的原因是：

      19.下面这段文字放在哪一段中最合适？请具体阐明理由。（5 分）

      （6 分）

      万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。

      千万别折腾汉字

      ①这两年，总有人拿汉字说事。一会几说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字。他们觉得现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；况且台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；同时他们认为简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。

      ②其实，汉字作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初，曾经由简到繁，   这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的标志。但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷。

      ③随便举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字。它在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下，简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字，后来又去掉两个“鹿”字写成了“麈”。( )简化到这种程度，人们( )不胜其“繁”，民间又出现了俗休字“尘”。今天，这个字已经成为我们的简化导。“小土为坐”， 何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹。舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗？

      ④不错，现在是电脑时代，可学习汉字，还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我，当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字，   只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完，课堂里便掌声雷动。这充分说明推行简化字，不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重。否则，人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力。

      ⑤至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法。文字是不能代替政治的。“以字促统”   的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响。在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。

      ⑥在人类文明史上，曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存。鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术一一中国书法。从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色。相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。说简化字粗糙，主要是一个习惯问题，一个心理问题。只要没有先入之见，你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外

      桃花三两枝”同样也是美的。

      ⑦所以，我们千万别折腾汉字，在生活、学习、工作节奏日益加快的现代社会，我们要提倡写简化字， 并且要写好简化字。

      15.填入第③段画线句括号内的关联词不妥的一项是  。（2 分）

      A．即便……依然 B．尽管……还是 C．只有……才 D．虽然……仍旧

      16.第③段采用了  的论证方法，作用是  （4 分）

      16. 作者对有人提出的恢复繁体字的观点和理由进行了反驳，他的看法大致可归纳如下：

      ⑴ 

      ⑵ 

      ⑶  （6 分） 18．第⑥段划线句的含义是  。（3 分）

      19．本文的中心论点是  。（3 分） 

侯晓旭